“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”

我獨(dú)自一人站在今日的橘子洲頭，站在一群意氣風(fēng)發(fā)的青年們所站過的地方，迎著微風(fēng)，任由發(fā)絲拍打著我的臉頰，重溫當(dāng)時(shí)的豪情壯志。

故鄉(xiāng)長(zhǎng)沙是江南水巷石橋，小河人家，塔影鐘聲，深井落花，青瓦白墻上，潮綠苔蘚連片生長(zhǎng)，古樸而悠長(zhǎng)的小巷里，斑駁的青石板路紋理可見，精巧的橋面堅(jiān)忍而蒼老，默默依戀著婀娜而過的端端身影。這就是我小時(shí)對(duì)江南的美麗印象。我最初以為溫柔、溫婉的江南只會(huì)出一些精通琴棋書畫、端莊嫻雅而又弱不禁風(fēng)的淑女，還是性格文靜、手無縛雞之力的儒雅書生。

然而當(dāng)我小心翼翼地翻到歷史的那一頁起，一切都改變了

“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”

這番鏗鏘有力的話語，道出了湖湘兒女的心聲，淑女和書生們?cè)趪?guó)家遇到危急的時(shí)候，文靜的外表下面有一顆顆愛國(guó)之心，他們懷抱一個(gè)保家衛(wèi)國(guó)的理想，始終堅(jiān)持自己共產(chǎn)主義的偉大信仰，為了祖國(guó)和民族的自由和安康，他們選擇了忠誠，赤膽忠心，不為利益所惑，不懼流血犧牲，努力奮斗者，挽救國(guó)家和民族于危難之中，撕去了文靜的外表，實(shí)現(xiàn)了更華麗的蛻變。

或許在外國(guó)的侵略者的眼中，中國(guó)是富饒的，中國(guó)又是脆弱的。在他們統(tǒng)治天下的野心之路下，中國(guó)只是路途中一個(gè)小小的石頭。不，他們忽視了一個(gè)決定成敗的關(guān)鍵因素，那就是頑強(qiáng)，內(nèi)心堅(jiān)韌的中國(guó)人，團(tuán)結(jié)一心的中華民族是不會(huì)被打倒。

“為什么我的眼里常常飽含淚水，是因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉”，我們中華民族對(duì)于祖國(guó)的土地包含著熱愛，更看成是自己的生命一樣。

我們的今天，繁榮而強(qiáng)盛的祖國(guó)。是一代代共產(chǎn)黨員用自己的生命換來的。多少革命先烈為了革命事業(yè)，赴湯蹈火，以身殉國(guó)，克服了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利，才有了我們今天的幸福生活，才有了我們今天的國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山；激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”。

這些豪情萬丈的文字包含了中華兒女的驕傲和自豪。

湘江北去，橘洲影。崢嶸歲月，風(fēng)姿揚(yáng)

想到這里，我深深地往湘江方向鞠了一躬，這個(gè)動(dòng)作，飽含著我對(duì)前赴后繼，死而后已的革命烈士深深地感激和敬仰。

抬起頭的那一刻，耳邊似乎傳來了一聲新中國(guó)建國(guó)時(shí)莊嚴(yán)而又肅穆的號(hào)角。

長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)C156趙雨薇 指導(dǎo)老師：陳宏資

標(biāo)題：去橘子洲頭作文
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沙發(fā)回目錄

美麗星城――長(zhǎng)沙

去橘子洲頭作文 | 2014-01-20 15:42

長(zhǎng)沙市，簡(jiǎn)稱長(zhǎng)，別稱“星城”、“楚漢名城”，同時(shí)也是湖南的省會(huì)，我的家鄉(xiāng)。山水洲城是大自然賜予長(zhǎng)沙最寶貴的禮物。這塊美麗的土地在歷史上寫下了太多美好的華章：詩圣杜甫留下了“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”的千古絕唱；宋代張軾、朱熹在岳麓書院兩度教學(xué)；更有一代偉人毛澤東駐足于橘子洲頭，意氣風(fēng)發(fā)、激揚(yáng)文字……

一提到長(zhǎng)沙，人們就自然想到橘子洲頭、湘江風(fēng)光帶。橘洲，有人說它是一幅畫，桃李爭(zhēng)春，渚清沙白，橙黃桔綠，素裹銀裝。橘洲，有人說它是一首詩，來往天流天地外，天下古今人物是非中。發(fā)思古幽情，主大地沉浮。橘洲，是鑲嵌在湘江中流的綠色明珠，是長(zhǎng)沙人民的驕傲。湘江風(fēng)光帶全線風(fēng)光帶充分體現(xiàn)了湖南自然風(fēng)光，環(huán)境優(yōu)美，是游人觀光小憩的好去處，也是市民晨練晚游的佳境。湘江是長(zhǎng)沙的母親河，它滔滔南來，汩汩北去，過昭山而進(jìn)入長(zhǎng)沙城，經(jīng)三漢礬又轉(zhuǎn)向西北，至喬口而出望城縣，再過岳陽入洞庭，流經(jīng)長(zhǎng)沙市境約25公里。湘江兩岸赤壁如霞，白砂如雪，垂柳如絲，檣帆如云，構(gòu)成美麗的長(zhǎng)沙沿江風(fēng)光帶。

說到長(zhǎng)沙，自然也少不了美食。湘菜是中國(guó)的八大菜系之一。今日長(zhǎng)沙的特色小吃早已聞名于世：麻辣小龍蝦、鐵板魷魚、臭豆腐、酸辣粉……吃在長(zhǎng)沙，口舌生津，“食”尚之趣，如“吃”如醉。在星城的街頭巷尾，有多少傳統(tǒng)小吃讓人在等待，又有多少新潮小吃讓人企望。

隨著城市的不斷擴(kuò)大、變遷，一幢幢高樓大廈拔地而起。同時(shí)，馬路兩旁也是綠樹成蔭，我們?nèi)缤≡诨▓@里。筆直、寬敞的大道清潔、干凈，城市的交通日新月異，新建的營(yíng)盤路隧道使城市化建設(shè)上了一個(gè)新臺(tái)階；武廣高速加速了中部地區(qū)與沿海城市經(jīng)濟(jì)的交往，大大提高了人們的生活水平；而即將建成的城市地鐵和輕軌也大大方便了人們的出行。

2007年長(zhǎng)沙、株洲、湘潭城市群正式被批準(zhǔn)為全國(guó)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)，成為中部崛起的“引擎”，帶動(dòng)了中國(guó)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。曾被報(bào)刊評(píng)價(jià)為， “長(zhǎng)株潭經(jīng)濟(jì)一體化無論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，無論是成功還是挫折，都將給長(zhǎng)三角、珠三角、環(huán)渤海地區(qū)這些后來者刻骨銘心的啟示?！毕嘈砰L(zhǎng)沙的明天一定會(huì)更加美好。

我愛我的家鄉(xiāng)，我的美麗星城——長(zhǎng)沙。

幸 福 平 安 夜

去橘子洲頭作文 | 2014-01-20 15:42

2011年的平安夜，我站在人潮涌動(dòng)的橘子洲頭，見到最最華麗盛大的煙火。

當(dāng)那煙火盛開在夜空的時(shí)候，我的心情突然也就變得無比快活明朗。那些煙火明耀的把天空照得如同白晝一般，星星啊什么的都不見了，我想它們一定是掉到我眼睛里去了。我覺得這幾天的陰霾也終于不見了吧！一切都會(huì)好起來的！

2011年的平安夜，我站在車水馬龍的街邊，我望見了最最聲勢(shì)浩大的孔明燈群。

只是吃完飯后小小的出來透透氣，驚鴻一瞥，我就瞥見了天空上那浩浩蕩蕩的孔明燈。仿佛是仙女在天上夜游提的街燈。密密麻麻的布滿天空。當(dāng)煙火盛開的時(shí)候，天的一邊是星星點(diǎn)點(diǎn)，顯得寂然安靜的孔明燈群；一邊是盛世華麗的絢爛煙火，顯得明亮如太陽。兩處風(fēng)景竟在天空中隔著一條淺淺的線。讓此時(shí)的天空漂亮得不可方物。

2011年的平安夜，我擠在人來人往的道路邊，放飛了我平生第一個(gè)孔明燈。

——它如絕塵的明霧。

我心情激動(dòng)又忐忑地寫下了祝福和心愿，然后雙手舉著它，一點(diǎn)點(diǎn)鼓滿了熱能，越發(fā)的明亮——就像慢慢地振作了起來一樣，我才松開手，看著它隨風(fēng)一陣一陣地升高。也漸漸地離我越來越遠(yuǎn)，加入了那群孔明燈中，飄向更廣袤的天空，再也看不見了。我看著它的身影，我想：總有一天，總會(huì)一天，我會(huì)慢慢地振作起來，再也不用怕大風(fēng)大浪，然后漸漸遠(yuǎn)去，去更加無垠浩瀚的天地。我一直期待著。

這個(gè)城市改變了太多，也容納了太多。一面是天堂，一面是煉獄。

這就是2011年的平安夜，我13歲的平安夜。

家鄉(xiāng)，長(zhǎng)沙

去橘子洲頭作文 | 2014-01-20 15:42

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。

這是我們偉大的毛主席為長(zhǎng)沙的橘子洲頭所寫下的詩句，而這首詩的名字就叫做《沁園春 長(zhǎng)沙》。是的，我要寫的就是我的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)沙。

長(zhǎng)沙是我出生，是我成長(zhǎng)的地方。長(zhǎng)沙有著江南水鄉(xiāng)特有的氣息，它不像北方那樣的粗獷，它是十分細(xì)膩的，但是長(zhǎng)沙卻又多了一分獨(dú)特的氣息，所以，長(zhǎng)沙是特別的。

長(zhǎng)沙在以前有許多稱呼，像“臨湘”、“潭州”。那“長(zhǎng)沙”這個(gè)名字最早是出現(xiàn)在哪呢？其實(shí)啊，“長(zhǎng)沙”最早出現(xiàn)于《逸周書•王會(huì)篇》，那為什么我們這個(gè)地方叫做“長(zhǎng)沙”哪？是有兩個(gè)原因，有人說啊，這個(gè)地方是以一顆星宿“長(zhǎng)沙星”而得名，所以啊，長(zhǎng)沙的別稱叫做“星沙”也有人認(rèn)為，這里是得名于“萬里沙祠”，“萬里沙祠”是出于《十三州志》，《十三州志》上是這樣寫的“有萬里沙祠，而西自湘州，至東萊萬里，故曰長(zhǎng)沙?！?/p>

長(zhǎng)沙有一種方言，外地人是聽不很懂的。有一次，我聽見一個(gè)北方人在那開著玩笑說：“我剛來長(zhǎng)沙時(shí)，聽到長(zhǎng)沙本地人說什么‘恰飯’、‘恰水’，我就在想他們?yōu)槭裁匆垺⑵?；后來，我回家就問我老公，他就在那笑，之后告訴我，那是吃飯、吃水。我就納悶了，就不能好好說吃飯、和水嗎？”在那個(gè)北方人說的話中，那個(gè)“恰飯”、“恰水”就是長(zhǎng)沙方言——長(zhǎng)沙話了。在長(zhǎng)沙話里有一句“恰得苦、辦得蠻、耐得煩?！逼鋵?shí)這句話的意思就是可以吃苦，十分固執(zhí)，要有耐心。所以，有很多長(zhǎng)沙人用這句話來教育自己的孩子，告訴他們?cè)趺醋鋈恕?/p>

長(zhǎng)沙的特產(chǎn)就是“長(zhǎng)沙三絕”——湘繡、棕編、菊花石雕。湘繡實(shí)是起源于長(zhǎng)沙縣，為四大名繡的其中之一；菊花石就是天生的有白色菊花圖案，再加以雕刻，就稱為菊花石雕；棕編哪，則是以棕櫚樹葉為原料編制的工藝品。

其實(shí)長(zhǎng)沙的小吃是有很多很多的，各位應(yīng)該聽過湘菜吧，其實(shí)湘菜就是長(zhǎng)沙的菜系，主要是以辣、臘、香、鮮、酸見長(zhǎng)。

長(zhǎng)沙也可以算作古城了，在長(zhǎng)沙就出土了一具震驚世界的女尸——辛追夫人，她在國(guó)際上有一個(gè)專屬的分類，為“馬王堆尸”，因?yàn)樗邱R王堆出土，而且她和什么木乃伊，什么尸蠟都不同，她是一具濕尸。是在我們長(zhǎng)沙出土，我們可以為之驕傲。

長(zhǎng)沙，我愛你。家鄉(xiāng)，我離不開你。

祖國(guó)地圖上的綠光

去橘子洲頭作文 | 2014-01-20 15:42

傳說中有一種綠光，挑白破夜，吐綠化旱，悄來悄去靜無價(jià)，只把清輝灑無界，看到這種綠光的人就會(huì)看到盈盈的希望……）

長(zhǎng)者說在祖國(guó)地圖上有一種光，我說是油印的反射光吧，長(zhǎng)者搖搖頭――不，是綠光！

我不明白。

長(zhǎng)者給了我兩個(gè)字――軍人。

軍人？！

我慎重地凝望祖國(guó)地圖，去尋找綠光的痕跡。

這個(gè)壯闊的華夏大地彌漫的是層層空靈的美。

東方，迸涌的藍(lán)色夢(mèng)幻。太平洋上駐守的海軍日夜兼程守護(hù)著這片廣闊的海域，他們用自己不愛紅裝愛武裝的奇志，用自己的活力，自己的激情，閃爍著東方人特有的氣質(zhì)，在海洋上徘徊、萌發(fā)。上海海關(guān)上的巨鐘回響著他們的偏執(zhí)、他們的夢(mèng)想、他們的盡職。江南春風(fēng)，松間明月，藍(lán)田玉煙，石上清泉……是他們颯爽英姿最好的佐證。

播

南方，蘇醒的北回歸線。中國(guó)人民解放軍駐港部隊(duì)站在那里，他們堅(jiān)定有力地保衛(wèi)這那曾經(jīng)讓一雙雙藍(lán)眼睛心碎、黑眼睛心碎的土地――香港、澳門；驅(qū)除了兩個(gè)強(qiáng)盜，連通了與內(nèi)陸的血脈，使如此完美地融合在一起。創(chuàng)造了令亞非拉各國(guó)驚嘆的里程碑。

西方，搏動(dòng)的高原熱情。敦煌清風(fēng)，關(guān)山冷月，大漠孤煙，落日長(zhǎng)河，軍人用他們堅(jiān)定的毅力傲然欣賞著這黃色的荒原，用他們激昂的熱情在這邊界線上灑下愛國(guó)的熱情，用他們辛勤勞動(dòng)去迎接宏偉的大開發(fā)。一張張飽盡滄桑的臉，一雙雙刻盡風(fēng)霜的手，一顆顆愛國(guó)愛民的心……

北方，充盈的青冥方陣。在一代天驕成吉思汗識(shí)彎弓射大雕的上方，軍人們架著飛機(jī)，在祖國(guó)母親的懷抱中徜徉，搏動(dòng)自己赤誠的心。他們向國(guó)人展示祖國(guó)的進(jìn)步、祖國(guó)的驕傲，展示和平的保證，和平的希望；他們向世界宣告祖國(guó)的偉大，祖國(guó)是和平的使者。

面對(duì)祖國(guó)地圖，我深深被它吸引，不只是祖國(guó)地圖上的山水，地圖上的人民，還有軍人身上的希望，就是這樣強(qiáng)烈地吸引著我，讓我看到了綠光的痕跡――是他，讓人民有和平的希望，讓祖國(guó)有強(qiáng)盛的希望，讓世界有發(fā)展的希望。

是的，祖國(guó)地圖上有一種光，那就是綠光。

忘不了，一百多年前，一聲轟天的炮鳴，一個(gè)叫英格蘭的強(qiáng)盜，打開了中國(guó)的大門，讓祖國(guó)百姓遭受滅頂之災(zāi)，飽受生離死別的痛苦，讓祖國(guó)失卻了尊嚴(yán)，成了一塊任人宰割的肥肉。在漫天傲揚(yáng)的米字旗下，祖國(guó)迎來的是《南京條約》，賠款、割港；迎來的是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，《馬關(guān)條約》；迎來的是八國(guó)聯(lián)軍侵華，《辛丑條約》……祖國(guó)沒有強(qiáng)大的軍隊(duì)，沒有這種綠光，怎么會(huì)有，怎么可能有和平、強(qiáng)盛的希望？！

看著海員抱狗殉職，軍艦破落淪亡；看看官府照抽大煙，清兵不擊則退；再看看遼遼天空，竟沒有能與之相拼的架機(jī)……到處彌漫的田田的血光……

終于，英豪們?cè)谌珖?guó)各地組成軍隊(duì)，浩浩蕩蕩舉行了起義。湖南第一師范的兩百多名軍訓(xùn)了的學(xué)生用他們的膽識(shí)，擊潰了千名敗師，保住了整城的百姓。讓這個(gè)早已被列強(qiáng)、腐敗壓得喘不過氣來的祖國(guó)重新看到了希望。

在湘江北去、橘子洲頭的寒秋，一個(gè)熟悉的人大聲嚎喊：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”隨后，又由這個(gè)人帶領(lǐng)了百萬雄師踏遍半個(gè)祖國(guó)地圖，走出了二萬五千里的長(zhǎng)征，使祖國(guó)人民從此站起來了。

至盡為止，海、陸、空三軍形成了龐大的陣營(yíng)，一直默默無聞地守護(hù)著祖國(guó)這片神圣的土地。

軍人讓中國(guó)有了這神秘的綠光，有了永恒的希望。

我注視著祖國(guó)地圖，注視著這片多少人為之灑熱血的土地，一道綠光劃過我的視線，我看到了和平強(qiáng)盛的希望，軍人們用發(fā)自肺腑的聲音告訴我：“曾記否，中游擊水，浪遏飛舟！”

我明白了：綠色是由藍(lán)和黃配成的，藍(lán)就是天空的藍(lán)色，就是海洋的顏色，象征著博大的愛；黃就是土地的顏色，就是皮膚的顏色，象征著存在的希望。綠光不僅是一種希望，它更是一種愛，有了這種愛才有希望。

長(zhǎng)者會(huì)意地點(diǎn)點(diǎn)頭。

我愛祖國(guó)大好河山

去橘子洲頭作文 | 2014-01-20 15:42

中國(guó)，一個(gè)國(guó)土面積達(dá)960萬平方公里，擁有無數(shù)風(fēng)景名勝的國(guó)家。她的一草一木都令人鐘情于此。 如果你要問中國(guó)有哪些風(fēng)景美麗的地方。那么最好的回答只有一個(gè)?！疤嗔恕！?/p>

的確，中國(guó)廣袤的土地上每一處都不愧為被稱作風(fēng)景秀麗。北京故宮、杭州西湖、桂林山水、蘇州園林、蜀州竹海、敦煌石窟、鳳凰古城……那讓人流連忘返的地方說上個(gè)三天三夜也說不完。

突然想起了毛主席寫的那首《沁園春•長(zhǎng)沙》： 橘子洲頭 看萬山紅遍 層林盡染 漫江碧透 百舸爭(zhēng)流 現(xiàn)在的橘子洲頭風(fēng)景依舊秀麗，還有個(gè)小橘園，樹上掛滿了黃橙橙的橘子。走道邊種著桂花樹。微風(fēng)拂過陣陣桂香沁人心脾。晚上和家人一起走到湘江河畔，聞著淡淡的桂花香?？粗h(yuǎn)處絢爛的煙花盛宴。享受著橘子洲頭給人的美妙感受。 依靠在河邊的護(hù)欄上，處在這寒秋之際，眺望著滾滾北去的湘江，想象著當(dāng)年毛主席佇立在橘子洲頭的情景，感觸頗多。

當(dāng)一代天驕站在這美景前都為之折服，寫詩以聊表情懷。又何況我呢。中國(guó)，是一個(gè)多么偉大的國(guó)家，它經(jīng)歷了幾千年的歷史滄桑，克服了重重艱險(xiǎn)，才脫離了屈辱。

她今日的大好河山不知是多少人灑下的鮮血換來的??！ 我已壓抑不住內(nèi)心的激動(dòng)，中華五千年歷史，成就了無數(shù)輝煌。大自然的鬼斧神工賜予了中華大地秀美景象。先人的拋頭顱灑熱血。不畏生死的犧牲更保護(hù)了我們的國(guó)土完整。也使中國(guó)的名勝古跡風(fēng)韻猶存。

我愛我的祖國(guó)！ 我愛祖國(guó)的大好河山！

國(guó)之脊梁

去橘子洲頭作文 | 2014-01-20 15:43

爸爸常常跟我說，一個(gè)國(guó)家，既需要毛澤東、錢學(xué)森那樣的偉人，也需要許許多多愛崗敬業(yè)的普通勞動(dòng)者，是他們，構(gòu)成了我們的國(guó)之脊梁。我總是似懂非懂。

近幾年來，爸爸媽媽每年都要帶我去橘子洲頭，讓我安靜地站在青年毛澤東的塑像前，一起背誦毛爺爺?shù)脑娫~，認(rèn)真地聽爸爸講毛爺爺?shù)墓适?，聽他一遍又一遍地念叨：“曠世奇才，?guó)之脊梁！”我除了知道毛主席這樣的人就是國(guó)之脊梁，但對(duì)于其中的奧妙，依然似懂非懂。

這時(shí)，媽媽總是會(huì)在旁邊一個(gè)勁地解釋，沒有毛澤東他們這些偉大的革命家，就不會(huì)有新中國(guó)；沒有錢學(xué)森那些偉大的科學(xué)家，就不會(huì)有新中國(guó)的繁榮昌盛?！澳阏f，他們是不是國(guó)之脊梁？”同時(shí)，她也不會(huì)忘了告訴我，偉大的人物總是在年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，而且，要為著這理想和抱負(fù)矢志不渝，上下求索。這時(shí)候，我會(huì)想到梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”也不禁心潮澎湃起來，想象著自己將來也能成為國(guó)之脊梁。

去年夏天，爸爸媽媽帶我來到天安門廣場(chǎng)，看五星紅旗隨著第一縷金色的陽光冉冉升起時(shí)，我的心中就像掀起了一層海浪，我為作為一個(gè)中國(guó)人而感到無比的自豪，腰桿頓時(shí)挺得筆直，好似那高高矗立著的人民英雄紀(jì)念碑。當(dāng)我站在紀(jì)念碑前，聽爸爸媽媽大聲朗讀著：“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”我不假思索,脫口而出：“人民英雄是誰啊?為什么要專門給他們樹一個(gè)碑呀?”爸爸嚴(yán)肅地說：“他們啊，就是我們常跟你說的國(guó)之脊梁呀！”媽媽接道：“他們用鮮血染出了五星紅旗，用生命締造了新中國(guó)。為了緬懷他們,所以就立了這個(gè)碑呀!”我似乎明白了。是啊，盡管這里沒有留下他們的名字，但正是這些無名英雄,才使我們不必每天生活在水深火熱的戰(zhàn)海之中,是他們付出了自己年輕寶貴的生命,換來了我們?nèi)缃裥腋０部档娜兆印Ｔ噯?，如果他們算不上?guó)之脊梁，那誰才是國(guó)之脊梁呢？

我突然想起，老師帶我們參觀雷鋒紀(jì)念館時(shí)說過這樣的話：“雷鋒是偉大的，也是平凡的,雷鋒所做的事是平凡的，但他的事跡卻可以鞭策我們每一個(gè)人。同學(xué)們，只要我們都能像雷鋒一樣，具有釘子般的精神，堅(jiān)持從身邊做起，從小事做起，就能成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人?！?/p>

我問爸爸：“雷鋒是國(guó)之脊梁?jiǎn)?？”爸爸毫不猶豫,果斷地回答道：“當(dāng)然是啊,他做了一輩子的好事。其實(shí)，我們每個(gè)人都可以成為國(guó)之脊梁的。”漸漸地，我開始明白了：一個(gè)人只要大公無私,心中有一顆永不熄滅的上進(jìn)心,一絲不茍地做好每一件事，不給社會(huì)增加負(fù)擔(dān),做對(duì)社會(huì)有益的事,即便再微小,也同樣是國(guó)之脊梁。

從此，在學(xué)校，我更加積極地參加各種活動(dòng)，更加主動(dòng)地幫助同學(xué)；在家里，我會(huì)自覺做家務(wù)活,會(huì)為家人著想;在社區(qū),我樂于幫助小朋友復(fù)習(xí)功課,幫老爺爺、老奶奶提東西……有一件事，讓我至今沾沾自喜，就是去年玉樹發(fā)生地震時(shí),我多次發(fā)動(dòng)班上的同學(xué)一起到公園募捐,竟然募到了四百多元錢，一并捐給了災(zāi)區(qū)。我當(dāng)時(shí)就想：玉樹又有幾個(gè)人能吃飽飯了。嘻嘻,現(xiàn)在的我不僅可以為身邊的人排憂解難，還可以為遙遠(yuǎn)的災(zāi)區(qū)人民做出自己的貢獻(xiàn)呢！

我想，只要每個(gè)人心中都裝著祖國(guó)，念著他人，時(shí)時(shí)付出一點(diǎn)兒,即使不能成為一個(gè)偉大的人物，也能成為一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有益的人。這樣，人人都是國(guó)之脊梁,不是嗎?

星城閃耀

去橘子洲頭作文 | 2014-01-20 15:43

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭——《沁園春長(zhǎng)沙》。

——題記

我生活在一個(gè)美麗的城市，有著一個(gè)美麗的名字——星城。沒錯(cuò)，就是那“楚漢名城”——長(zhǎng)沙。

長(zhǎng)沙有厚重的文化。眾所周知，長(zhǎng)沙是楚文明和湘楚文化的發(fā)源地，是我國(guó)歷史上唯一一個(gè)歷經(jīng)三千年滄桑而城址不變的城市，有文字可考的歷史長(zhǎng)達(dá)3000多年，這些從“馬王堆漢墓”和“走馬樓簡(jiǎn)牘”等重要出土文物都可以體現(xiàn)。而說到長(zhǎng)沙文化的代表，就不得不提到岳麓山上岳麓書院了。書院始建于北宋開寶九年1926年正式定名為湖南大學(xué)?！扒陮W(xué)府，弦歌不絕”， 故世稱“千年學(xué)府”，它也是湖南的文化教育的象征。

長(zhǎng)沙，不僅有豐富的歷史文化，還有聞名全國(guó)的精神文化。最典型的代表就要數(shù)傳媒業(yè)了。相信芒果臺(tái)的名頭早就響徹全國(guó)了，這也是咱們湖南的驕傲呀。在緊張的工作學(xué)習(xí)之余，偶爾看看芒果臺(tái)已是大家普遍的放松方式了。

長(zhǎng)沙，不僅有豐富的文化，也有美麗的風(fēng)景。有讓毛澤東傾倒的橘子洲頭，綠色自然的岳麓山，有古城標(biāo)志天心閣，有長(zhǎng)勝不衰的開福寺，還有那滋潤(rùn)了一代代長(zhǎng)沙人的白沙古井……美麗的地方數(shù)都數(shù)不過來。不過，游長(zhǎng)沙也別光顧著風(fēng)景，這兒還有很多好地方。比如繁華的步行街，還有那讓人流口水的小吃聚集地：南門口、火宮殿。

長(zhǎng)沙的好，長(zhǎng)沙的美說也說不完，雖然我們還有很多不完美的地方，但我相信，只要共同努力，星城將更加閃耀！

三國(guó)演義之家庭版

去橘子洲頭作文 | 2014-01-20 15:43

我們一家三口分別在生活中扮演三個(gè)角色，我――劉備，媽媽――孫權(quán)，爸爸―則是曹操。三個(gè)人各“演”其職，也同時(shí)上演一部精彩絕倫的家庭版三國(guó)。

壹?曹操酒醉歸家，孫權(quán)大罵“曹賊”

晚上10點(diǎn)半，“劉備”和孫權(quán)正在等“曹操”回家，早就約好，今晚在電腦上 開戰(zhàn)，誰能一分鐘打出70個(gè)字，誰就勝利。我對(duì)這寶座早已垂涎三尺，但只能深藏不露，免得孫曹二人設(shè)下陷阱開害我。誰知“曹操”這個(gè)時(shí)候還未出現(xiàn)，他不回來比賽就無法進(jìn)行。正無聊時(shí)，忽聽門外有開鎖聲，鑰匙似乎未插入孔內(nèi)，我和孫權(quán)一下子緊張起來：莫非有賊？我拿起掃把，孫權(quán)則一下抄起一把羽毛球拍，緊握在手中，我小心翼翼的打開了門，來者的卻是賊，只不過是我家的曹賊罷了?！澳氵@曹賊，竟然這時(shí)才回家，大膽！”我向曹操發(fā)起攻擊，只見他半睜著眼，搖搖晃晃地走進(jìn)家中，一頭栽倒在沙發(fā)上，口中念念有辭：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？．．．．．．”一看就知又喝酒了?！皩O權(quán)”氣不打一處來，，“你這家伙，說了不準(zhǔn)酒醉歸家，竟違背軍令，家法伺候！”“孫權(quán)”一向在家中稱雄稱霸，我和“曹操”只有俯首稱臣的份。今日“孫權(quán)”大怒，哪敢不聽。“曹操”一下子酒醒，努力搖了搖頭，睜大眼睛，見“孫權(quán)”大怒，大驚失色，連忙跳下沙發(fā)，向“孫權(quán)”賠禮道歉：“我再不喝酒，絕不喝酒，永不喝酒，還請(qǐng)?jiān)?！”前面三句話氣?shì)磅礴，后面一句話卻有些底氣不足?！皩O權(quán)”把頭一偏，置之不理，繼續(xù)斥責(zé)道：“花言巧語，那次不是這樣，原諒？沒門！”看來“孫權(quán)”已經(jīng)對(duì)“原諒”二字已經(jīng)麻木了．．．．．．“曹操”見“孫權(quán)”語氣強(qiáng)硬，他有生計(jì)，向我求救，求我派大軍支援，我便上去調(diào)解：“為這點(diǎn)小事傷了和氣不好，快消消氣?！奔由稀安懿佟睉B(tài)度比較誠懇，“孫權(quán)”終于與“曹操”和好，但他最后丟下一句：“如果下次再犯，兩人一起軍法處置！”嚇得我出了一身冷汗。

貳?劉孫曹三分天下，劉備一錘定音。

這天天氣晴朗，我們準(zhǔn)備去旅游，可又不知去哪里?！皩O權(quán)”說：“我們?nèi)ラL(zhǎng)沙的橘子洲頭吧。一副對(duì)聯(lián)寫得好：‘天心閣，閣中鴿，閣飛鴿不飛；橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行！”“不行不行，要去就去長(zhǎng)沙的白沙古井，：‘常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無沙！’”哈哈，“曹操”竟也能搬出這種對(duì)聯(lián)，可我想不到呀。一時(shí)情急我脫口而出：“不到哈爾濱．．．．．．嗯？不到哈爾濱非好漢，”話音剛落，就聽見他們爆笑?！斑@是一句名言，我們幫你申報(bào)入選《名言大全》，哈哈！”他們?cè)谥S刺我?嘲笑我。“一定演去哈爾濱”我鬧著，“白沙古井”

，最后只有猜拳，“石頭剪刀牛仔布”我出布，他們出的是石頭，我贏了。就是嘛，真理往往掌握在少數(shù)人手中?！蓖麄兩瞪档你对谀抢?，我真有種說不住的慶幸。于是，這場(chǎng)大戰(zhàn)我得勝如將軍！??！

毛澤東事跡

去橘子洲頭作文 | 2014-01-20 15:43

毛澤東決定重新回到學(xué)校讀書。

這時(shí)，湖南省立第四師范發(fā)出的一則不收學(xué)費(fèi)、膳宿費(fèi)也很低、畢業(yè)后即可擔(dān)任教師的招生廣告，引起了他的興趣。一年前，他考入全省高等中學(xué)的試題就是《民國(guó)肇造，百廢待興，教育、實(shí)業(yè)何者更為重要》，他以梁?jiǎn)⒊摹耙越逃秊橹髂X”之說立意下筆。現(xiàn)在，再三權(quán)衡，覺得自己將來還是最適合當(dāng)教師。

一九一三年春，毛澤東考入五年制的第四師范。第二年春，第四師范合并到第一師范，毛澤東被編入第八班。四師是春季開學(xué)，一師是秋季開學(xué)，因此他重讀了半年預(yù)科，到一九一八年暑期在一師畢業(yè)，前后共做了五年半師范生。湖南第一師范學(xué)校，在長(zhǎng)沙南門外妙高峰下，面對(duì)著滔滔北流的湘江：東側(cè)靠著粵漢鐵路。隔江望去，西岸是郁郁蔥蔥的岳麓山。周圍的大自然環(huán)境是那么優(yōu)美。經(jīng)常馳過的火車發(fā)出隆隆的轟鳴聲，又不時(shí)傳來時(shí)代的氣息。

第一師范創(chuàng)建于一九○三年，最初稱湖南師范館，前身是南宋著名理學(xué)家張?Ы慚У某南書院。同朱熹講學(xué)的岳麓書院只有一江之隔。一九一二年改稱現(xiàn)名。它的規(guī)模、教師力量和設(shè)備，都是毛澤東以往讀過的幾所學(xué)校所不能比擬的。校章規(guī)定的教育方針“除照部定教育宗旨外，特采最新民本主義”，即“道德實(shí)踐”、“身體活動(dòng)”、“社會(huì)生活”，“各種教授應(yīng)提倡自動(dòng)主義”，很強(qiáng)調(diào)人格和學(xué)識(shí)的全面培養(yǎng)。學(xué)校還先后聘請(qǐng)了一批學(xué)識(shí)淵博、思想進(jìn)步、品德高尚的教師，如楊昌濟(jì)、徐特立、方維夏、王季范、黎錦熙等。與毛澤東差不多同時(shí)，一批追求進(jìn)步的熱血青年也紛紛考入第一師范，其中有蔡和森、張昆弟、陳章甫、羅學(xué)瓚、周世釗、李維漢、蕭子升、蕭子?У取１糾匆咽切悴牛?讓?蠖?笫?咚甑暮叔衡，也一起考了進(jìn)來。在當(dāng)時(shí)的湖南，一師堪稱培養(yǎng)新青年的搖籃。

第一師范對(duì)毛澤東的成長(zhǎng)無疑產(chǎn)生了十分巨大的影響。他在這里打下了深厚的學(xué)問基礎(chǔ)，他的思想隨著新舊交替的時(shí)代前進(jìn)，開始形成自己的思想方法和政治見解，獲得社會(huì)活動(dòng)的初步經(jīng)驗(yàn)，結(jié)交了一批志同道合的朋友。

當(dāng)毛澤東進(jìn)入一師時(shí)，中國(guó)正處于令人難熬和困惑的沉悶歲月?；食兂闪斯埠停袊?guó)卻并未由此獲得新生。人們?cè)诟锩八A(yù)期的民族獨(dú)立、民主和社會(huì)進(jìn)步不僅沒有到來，相反，在很短的時(shí)間里，日本強(qiáng)迫中國(guó)接受“二十一條”，袁世凱恢復(fù)帝制，張勛又演出復(fù)辟鬧劇，各路軍閥的割據(jù)混戰(zhàn)愈演愈烈，思想界也掀起一股尊孔讀經(jīng)的逆流。沉重的失望代替了原先的希望。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)不允許人們長(zhǎng)期沉浸在迷惘之中。新的一代在探索著新的出路。

毛澤東當(dāng)時(shí)還是個(gè)正在求學(xué)的學(xué)生。在這樣的時(shí)代氣氛中，他為自己規(guī)定的讀書目的是什么呢？

青年人求學(xué)，大多喜歡談立志，諸如將來要當(dāng)軍事家、政治家、教育家等。毛澤東認(rèn)為，離開真理來談立志，只是對(duì)前人中有成就者的簡(jiǎn)單模仿。真正的立志，首先是尋找真理，然后按它去做，若“十年未得真理，即十年無志；終身未得，即終身無志”①。一九一五年九月，在給好朋友蕭子升的信中，他提出有“為人之學(xué)”、“為國(guó)人之學(xué)”、“為世界人之學(xué)”。這以前不久，他在另一封信中說：“齏其躬（意思是：即便自己粉身碎骨）而有益于國(guó)與群，仁人君子所欲為也?！?/p>

看來，心系社會(huì)，苦學(xué)礪志，是這位師范生當(dāng)時(shí)最基本的自我設(shè)計(jì)。

在一師，對(duì)他影響最大的老師，是教倫理學(xué)的楊昌濟(jì)。楊昌濟(jì)，字華生，長(zhǎng)沙板倉人。自幼飽受傳統(tǒng)文化的熏陶，尤喜程朱之學(xué)。一九○三年留學(xué)日本，改名懷中，意思是身在異邦，心系中土。六年學(xué)成后又赴英國(guó)修學(xué)三年，然后游歷德國(guó)、瑞士。歸國(guó)后，數(shù)次辭謝做官而從學(xué)，以教書育人看作自己的天職。他的博學(xué)和高尚人格，吸引了一批進(jìn)步青年在自己的周圍。

他在一師講修身課時(shí)，要求學(xué)生“高尚其理想（立一理想，此后一言一動(dòng)皆期合此理想）”。鼓勵(lì)他們要“奮斗”，“有朝氣”，“有獨(dú)立心”，能“立定腳跟”，而辦事又要“精細(xì)”，“小不謹(jǐn)，大事敗矣”。對(duì)學(xué)問，他認(rèn)為要“貫通今古，融合中西”，而自己要有分析的批判的精神。他總是努力鼓勵(lì)學(xué)生立志做有益于社會(huì)的正大光明的人。

毛澤東很喜歡楊昌濟(jì)的課，還時(shí)常去他的家里討論問題，假期里有時(shí)也放棄回家的機(jī)會(huì)，到板倉楊宅請(qǐng)教。他自稱：“近年來有所寸進(jìn)，于書本得者少，于質(zhì)疑問難得者多?！币痪乓凰哪?，毛澤東和同學(xué)們?cè)M織一個(gè)哲學(xué)小組，還請(qǐng)楊先生擔(dān)任指導(dǎo)。師生之間，相交甚深。毛澤東在一九一五年七月給友人的信中說：“弟觀楊先生之涵宏盛大，以為不可及?！?/p>

這對(duì)青年毛澤東所起的潛移默化的作用是難以磨滅的。

楊昌濟(jì)在長(zhǎng)沙的學(xué)生先后以千百計(jì)，他最欣賞的是毛澤東和蔡和森兩人。一九一五年四月五日，他在日記中寫道：“毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉(xiāng)連界之地，……渠之父先亦務(wù)農(nóng)，現(xiàn)業(yè)轉(zhuǎn)販，其弟亦務(wù)農(nóng)，其外家為湘鄉(xiāng)人，亦農(nóng)家也，而資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。毛生曾務(wù)農(nóng)二年，民國(guó)反正對(duì)又曾當(dāng)兵半年，亦有趣味之履歷也?！笨磥?，楊昌濟(jì)一開始便把這個(gè)學(xué)生看作“異材”的。

除楊昌濟(jì)外，毛澤東還常到徐特立、黎錦熙、方維夏等老師那里去求學(xué)解疑。這在黎錦熙一九一五年的日記中有多處記載，所談內(nèi)容有“讀書方法”，“在校研究科學(xué)之術(shù)”，也有“改造社會(huì)事”。

從四月到八月，毛澤東共去拜訪了黎錦熙近二十次。九月，黎離湘赴京，在教育部做教科書特約編輯員。兩人仍書信不斷，相交介乎師友之間。黎很看重他，在這年七月三十一日的日記中寫道：“在潤(rùn)之處觀其日記，甚切實(shí)，文理優(yōu)于章甫，篤行兩人略同，皆可大造”。

在學(xué)校的課程中，毛澤東把重點(diǎn)放在修身、哲學(xué)、國(guó)文、歷史和地理等幾門上，對(duì)數(shù)學(xué)、圖畫不花很多精力。他給朋友的信中說：“從前拿錯(cuò)主意，為學(xué)無頭序，而于學(xué)堂科學(xué)，尤厭其繁碎。今聞?dòng)趲熡?，且齒已長(zhǎng)，而識(shí)稍進(jìn)。于是決定為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門?！雹偎刻炜偸窃谔焐⒚鲿r(shí)就起身，晚上熄燈后還借外面一點(diǎn)微弱的燈光苦讀，從不肯浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間，而且持之以恒。從先秦諸子到明清時(shí)代思想家的著作，從二十四史到司馬光的《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開列了七十七種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說“茍有志于學(xué)問，此實(shí)為必讀而不可缺”②。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，包括人格修養(yǎng)和智慧，對(duì)青年毛澤東都留下深刻的影響。

毛澤東很推崇徐特立老師“不動(dòng)筆墨不讀書”的學(xué)習(xí)方法。所謂“動(dòng)筆墨”，就是不只是讀前人的書，而且要經(jīng)過認(rèn)真思考和消化，把自己的心得和看法寫下來，其中包括對(duì)書中同意或不同意的地方。他當(dāng)時(shí)有許多種筆記本，包括聽課的，自學(xué)的，摘抄的，隨感的和日記等，積了有好幾網(wǎng)籃。后來送回韶山存放。一九二九年國(guó)民黨軍閥何鍵派人到韶山抄他的家，族人聽到風(fēng)聲，就把它們連同毛澤東存放的書籍報(bào)刊一起燒掉了。一位塾師先生從火堆里搶出兩冊(cè)教科書和一個(gè)筆記本。

幸存的這個(gè)筆記本，是一個(gè)九行直格本。前面有他手抄的屈原《離騷》、《九歌》，后頭毛澤東把它題為《講堂錄》，是一九一三年十月至十二月的聽課筆記，也間有讀書札記。主要是修身和國(guó)文兩門課的內(nèi)容。

作為湖南人，毛澤東這個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和選擇，深受湘學(xué)士風(fēng)的影響。

湖南歷來注重興辦書院，許多著名學(xué)者曾在岳麓和城南等書院講過學(xué)。重內(nèi)圣之道的理學(xué)，和重外王之術(shù)的實(shí)學(xué)，在湖南交織扎根。學(xué)子們歷代相傳，不斷闡發(fā)，到了晚清，形成以推崇性理哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐為基本特征的湘學(xué)士風(fēng)。在這種風(fēng)氣熏陶下，湖南學(xué)人大多關(guān)心世事，熱衷于投身政治活動(dòng)，涌現(xiàn)了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家，從而使湖南在近代以來成為最有朝氣的省份之一。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，湖南有賀長(zhǎng)齡、陶澍、魏源一批人，在學(xué)術(shù)上和政治上都倡導(dǎo)變革。在維新運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了譚嗣同、唐才常、熊希齡等變法志士。辛亥革命時(shí)期，黃興、蔡鍔、陳天華、宋教仁、禹之謨等更走在前列。這一批又一批的人物，絕大多數(shù)曾就讀于岳麓書院。

明清之際的著名學(xué)者王夫之對(duì)湖南學(xué)風(fēng)有著巨大影響。他是湖南衡陽人，早年就學(xué)于岳麓書院，晚年因隱居在石船山，世稱船山先生。他著述宏富，在學(xué)術(shù)上能獨(dú)樹一幟，富于批判精神。他崇尚實(shí)學(xué)，主張“理依于氣”，強(qiáng)調(diào)“行”在認(rèn)識(shí)過程的作用，頗能開一代風(fēng)氣之先。

近代湖南，還出了一個(gè)曾國(guó)藩，和以他為代表的“中興將相”集團(tuán)，包括胡林翼、左宗棠、羅澤南、曾國(guó)荃等。他們也都曾受教于岳麓或城南書院。一方面執(zhí)守理學(xué)，同時(shí)又師承王船山的實(shí)學(xué)。曾國(guó)藩便著力傳刻《船山遺書》，糅和理學(xué)與實(shí)學(xué)，貫通內(nèi)圣和外王。他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)打著“保衛(wèi)名教”的旗號(hào)，同時(shí)又嚴(yán)格地整軍治政。他還是早期洋務(wù)活動(dòng)的代表人物，影響很大。

一心修學(xué)儲(chǔ)能的毛澤東，自然受到這一濃厚的文化土壤的強(qiáng)烈感染。他一跨進(jìn)一師大門，就體會(huì)到這種特殊的氣氛。每逢集會(huì)，學(xué)生們就高唱校歌：“衡山西，岳麓東，城南講學(xué)峙其中。人可鑄，金可熔，麗澤紹高風(fēng)。多材自昔夸熊封。男兒努力，蔚為萬夫雄?！?/p>

楊昌濟(jì)也是岳麓書院的畢業(yè)生。在他的倡導(dǎo)下，研究船山學(xué)問在一師成為風(fēng)氣。毛澤東尤其用功，還經(jīng)常到楊的好友劉人熙創(chuàng)辦的船山學(xué)社聽課。同時(shí)，還細(xì)讀了《曾文正公家書》、《曾文正公日記》。《講堂錄》里抄寫了好些曾國(guó)藩的話，如：“滌生（“滌生”是曾國(guó)藩的號(hào)――引注）日記，言士要轉(zhuǎn)移世風(fēng)，當(dāng)重兩義：曰厚曰實(shí)。厚者勿忌人；實(shí)則不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理?！笨磥?，他很贊成扎實(shí)、厚重的人生風(fēng)格。在毛澤東的心目中，曾國(guó)藩還是個(gè)既“傳教”又很能“辦事”的人物。稍后，他在一封信中同時(shí)提到曾國(guó)藩、康有為、孫中山、袁世凱幾個(gè)近代風(fēng)云人物，說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”①。

重視經(jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)，表現(xiàn)在思想方法上，就是實(shí)事求是。

這個(gè)命題出自班固的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，本意是做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。一九一六年，在岳麓書院辦學(xué)的一位校長(zhǎng)，把這四個(gè)字寫成碩大的橫匾掛在講堂正門。經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，毛澤東利用假期兩次入岳麓書院寄讀，這塊“實(shí)事求是”的匾額自然給他留下了很深的印象。二十多年后，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”做出新的解釋，并把這四個(gè)字寫下來嵌在延安中央黨校的大門口。

湖南一師規(guī)定的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》里，專列一條：國(guó)民教育趨重實(shí)際，宜使學(xué)生明現(xiàn)今之大事，察社會(huì)之情狀。毛澤東沿著注重實(shí)際的路子吸吮傳統(tǒng)思想中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。清代唯物主義思想家顧炎武以“實(shí)學(xué)”代替“理學(xué)”的主張，王夫之“行先知后”的學(xué)說，顏元的“心中思想，口中討論，盡有千萬義，不如身行一理之事”的觀點(diǎn)，都影響著毛澤東。他在《講堂錄》里記下不少這方面的言語，如：“實(shí)意做事，真心求學(xué)”；“古者為學(xué)，重在行事”；“閉門求學(xué)，其學(xué)無用，欲從天下國(guó)家萬事萬物而學(xué)之”；還特別說到顧炎武，推崇他“經(jīng)世要?jiǎng)?wù)，一一講求?！玛P(guān)民生國(guó)命者，必窮源溯本，討論其所以然。足跡半天下，所至交其賢豪長(zhǎng)者，考其山川風(fēng)俗，疾苦利病，如指諸掌”。

耳濡目染，手寫心記，強(qiáng)化了毛澤東對(duì)社會(huì)實(shí)際的重要性的認(rèn)識(shí)。他常對(duì)同學(xué)們講，不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”。這無字之書，就是實(shí)際的社會(huì)。

一九一七年暑期，他邀了當(dāng)時(shí)已從一師畢業(yè)、在楚怡小學(xué)教書的蕭子升，各帶一把雨傘、一個(gè)挎包，裝著簡(jiǎn)單的換洗衣服和文房四寶，外出“游學(xué)”。湖南俗話，稱“游學(xué)”為“打秋風(fēng)”。指窮知識(shí)分子靠作點(diǎn)詩，寫幾個(gè)字，送給鄉(xiāng)里的土財(cái)東，換幾個(gè)錢?口，形同乞丐。毛澤東他們沒帶分文，歷時(shí)一個(gè)多月，走了九百多里路，游歷了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五個(gè)縣的不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)。途中，結(jié)交了農(nóng)民、船工、財(cái)主、縣長(zhǎng)、老翰林、勸學(xué)所所長(zhǎng)、寺廟方丈各色人等，寫了許多筆記?；氐揭粠?，讀過毛澤東游學(xué)筆記的同學(xué)，說他是“身無分文，心憂天下”。為了紀(jì)念這次旅行，他和蕭子升還換上游學(xué)時(shí)的草鞋短褂，到照相館里拍了一張照片。這樣的“游學(xué)”，毛澤東在校期間還進(jìn)行過幾次。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣，游歷了半個(gè)多月。他日后養(yǎng)成的調(diào)查研究作風(fēng)，從這里已可看出些端倪。

中國(guó)社會(huì)這時(shí)正處在劇烈的動(dòng)蕩中。毛澤東自然強(qiáng)烈地感受到這種動(dòng)蕩風(fēng)云。在一師期間，他總共花了一百六十塊錢左右，大約有三分之一用在訂閱報(bào)刊和買書上面。他每天讀報(bào)的時(shí)間很長(zhǎng)，還常帶著地圖、字典和筆記本。和同學(xué)們談起時(shí)事，他總是有條有理，了如指掌，并且往往充滿著激情。于是就有了“時(shí)事通”的外號(hào)。這更加深了他那種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

學(xué)校的課堂并不平靜。

一九一五年一月，日本以贊助袁世凱稱帝為誘餌，提出了吞噬中國(guó)主權(quán)的“二十一條”，并于五月七日發(fā)出最后通牒。五月九日，袁世凱政府復(fù)文表示基本接受。消息傳出，舉國(guó)憤慨。一師學(xué)生將幾篇反對(duì)賣國(guó)條約的言論編印成冊(cè)，題名《明恥篇》。毛澤東讀罷，在封面上寫下四句誓言：“五月七日，民國(guó)奇恥；何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”

這時(shí)，與毛澤東過從甚密的易永畦同學(xué)因病去世了。五月二十三日，學(xué)友會(huì)為他舉行追悼會(huì)，毛澤東在挽詩中寫道：“我懷郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且?，愿言試長(zhǎng)劍；東海有島夷，北山盡仇怨。蕩滌誰氏子，安得辭浮賤！”這是首長(zhǎng)達(dá)四十行的五言古風(fēng)，也是迄今發(fā)現(xiàn)的毛澤東留下手跡的最早詩作。它同《明恥篇》封面題詞一起，表達(dá)了青年毛澤東對(duì)民族危艱的沉重憂慮，和以雪恥救亡為己任的學(xué)子抱負(fù)。外患常同內(nèi)政相聯(lián)系。袁世凱緊鑼密鼓地開始復(fù)辟帝制。楊度等出面網(wǎng)羅名士，組織籌安會(huì)。湘中一度風(fēng)傳在京謀職的黎錦熙也被拉了進(jìn)去。毛澤東在一九一五年十一月九日寫去一信：“方今惡聲日高，正義蒙塞，士人丁此大厄，正當(dāng)龍潛不見，以待有為，不可急圖進(jìn)取”，還勸黎離開北京這塊“腐臭之地”，“急歸無戀”。后來弄清了這是誤傳，他才如釋重負(fù)，又馳函致歉。

反袁聲浪日益高漲，就連昔日主張君主立憲的康有為、梁?jiǎn)⒊?、湯化龍也起而響?yīng)。毛澤東當(dāng)時(shí)擔(dān)任校學(xué)友會(huì)文牘，主持把三人有關(guān)時(shí)局的言論編印成《湯康梁三先生之時(shí)局痛言》，在校內(nèi)外廣為散發(fā)。已從一師畢業(yè)的陳昌在一九一六年四月二十八日的日記中寫道：“上午八時(shí)接潤(rùn)之兄書，并承賜《湯康梁先生之時(shí)局痛言》一本?！?/p>

一九一六年六月六日，做了八十三天皇帝的袁世凱死了。黎元洪繼任大總統(tǒng)，宣布恢復(fù)民國(guó)元年的臨時(shí)約法。段祺瑞出任內(nèi)閣總理，控制著北京政權(quán)。曾參與策劃護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的梁?jiǎn)⒊?，轉(zhuǎn)而致力于南北和解，以防事久引發(fā)革命危機(jī)。毛澤東對(duì)袁世凱稱帝深惡痛絕，但對(duì)袁氏所培植和依賴的北洋軍閥并沒有清楚的認(rèn)識(shí)，因而很贊成梁氏的主張。六月下旬，他趕回韶山看望病臥在床的母親，因南方軍隊(duì)在銀田寺一帶騷擾，被阻隔途中，越發(fā)認(rèn)為政局應(yīng)該穩(wěn)定。

七月十八日和二十五日，他兩次寫信給蕭子升，陳述對(duì)時(shí)局的看法。他說：“國(guó)局自上月三十日約法、國(guó)會(huì)、內(nèi)閣三大問題解決后，南方相繼取消獨(dú)立，撤除軍務(wù)院，漸趨統(tǒng)一。此由于南部諸英之深明大義，和段氏之中樞斡運(yùn)，黎公之至誠感人，其力尤多?！醒肱e措，究可佩服?！边@里，他把段祺瑞、黎元洪反袁的“南部諸英”列在一起來稱贊。

湖南人這時(shí)驅(qū)逐了袁世凱任命的都督湯薌銘。他列舉驅(qū)湯后的一些消極現(xiàn)象，諸如“暴徒乘機(jī)報(bào)復(fù)”，“自推長(zhǎng)官”，無視中央而不得統(tǒng)一等，憂心忡忡地覺得“湘省之禍，比之辛亥為烈”，“殺機(jī)一起，報(bào)復(fù)未已。法蘭西之禍，最為可懼，不意此次竟演此惡劇”。看來，在反袁前后，毛澤東對(duì)國(guó)家和政府的看法還處于彷徨時(shí)期，露出了后來一度信奉過的“無血革命”的端倪。

當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)報(bào)刊傳出日本大隈重信內(nèi)閣將要改組的消息。大隈重信是制造《二十一條》的罪魁，許多人希望他下臺(tái)后日本的對(duì)華政策會(huì)有所改善。毛澤東卻在七月二十五日給蕭子升的信中說：“無論何人執(zhí)政，其對(duì)我政策不易。思之思之，日人誠我國(guó)勁敵！”而且斷言：中日之間，“二十年內(nèi)，非一戰(zhàn)不足以圖存，而國(guó)人猶沉酣未覺，注意東事少。愚意吾儕無他事可做，欲完自身以保子孫，止有磨礪以待日本”。

一九三七年，中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。這位二十四歲的師范生果然言中。

這個(gè)變化，和當(dāng)時(shí)的思想界狀況是息息相通的。辛亥革命后幾年的痛苦經(jīng)歷，對(duì)中國(guó)的先進(jìn)分子來說，是件好事。舊的路子走不通了，就會(huì)尋找新的道路。袁世凱稱帝和張勛復(fù)辟，驚醒了世人。許多人認(rèn)識(shí)到，共和制之所以不能真正實(shí)現(xiàn)和鞏固，關(guān)鍵是缺少一場(chǎng)對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判；先覺者們進(jìn)行的救國(guó)斗爭(zhēng)所以屢遭失敗，中國(guó)國(guó)民對(duì)之“若觀對(duì)岸之火，熟視而無所容心”也是一個(gè)根本原因。這樣，先進(jìn)分子便把注意力轉(zhuǎn)向了思想文化領(lǐng)域，主張著重從根本上改造國(guó)民性。一九一五年九月，辛亥革命時(shí)當(dāng)過安徽省都督府秘書長(zhǎng)的陳獨(dú)秀，創(chuàng)辦了《青年雜志》（一年后改名為《新青年》）。他撰文強(qiáng)調(diào)，“倫理的覺悟是吾人最后之覺悟”①。

這就是初期新文化運(yùn)動(dòng)的由來。

很快，在《新青年》周圍聚集起一大批先進(jìn)青年。這個(gè)雜志及其撰稿人的文章，鑄造了一代人的信仰和品格。這是一代真正有別于傳統(tǒng)文化熏陶出來的舊式士大夫的新人。

在《新青年》眾多的讀者和追隨者中，就有毛澤東。當(dāng)時(shí)，楊昌濟(jì)為這個(gè)雜志寫文章，還向?qū)W生們推薦這個(gè)雜志。毛澤東的同窗好友周世釗發(fā)現(xiàn)，毛澤東讀了《新青年》后，“讀韓文杜詩的興趣降低了”①。毛澤東自己后來也回憶說：“我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，就開始讀這個(gè)雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章?！粫r(shí)成了我的楷模?！雹诿珴蓶|開始循著初期新文化運(yùn)動(dòng)的思路探索。覺得“國(guó)人積弊甚深，思想太舊，道德太壞”，要改變這種狀態(tài)，須“從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)、改造倫理學(xué)，根本上變換全國(guó)之思想”。因?yàn)檎軐W(xué)便于研討思想，倫理學(xué)便于闡發(fā)道德，“思想主人之心，道德范人之行”③。這樣，改造哲學(xué)、倫理學(xué)，就同變化民質(zhì)、改造國(guó)家和社會(huì)聯(lián)系在一起了。這種想法，在當(dāng)時(shí)的思想界是相當(dāng)普遍的。

一九一七年前后，毛澤東讀了不少哲學(xué)、倫理學(xué)書籍。在哲學(xué)和倫理學(xué)之間，他更有興趣的是倫理學(xué)。在他看來：“倫９２二、師范生

①

②

③毛澤東致黎錦熙信，１９１７年８月２３日。埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，三聯(lián)書店１９７９年版，第１２５頁。

摘自長(zhǎng)沙中共湘區(qū)委員會(huì)舊址紀(jì)念館館藏資料。45

理學(xué)是規(guī)定人生目的及達(dá)到人生目的的方法之科學(xué)?！雹倭_學(xué)瓚在一九一七年九月二十六日的日記里記載，“余借毛君澤東手錄西洋倫理學(xué)七本，自舊歷六月底閱起，于今日閱畢?！边@里說的是楊昌濟(jì)翻譯的《西洋倫理學(xué)史》，毛澤東把它十分工整地抄錄下來。從一九一七年下半年到次年第一學(xué)期，楊昌濟(jì)給學(xué)生們講授倫理學(xué)，采用的課本是十九世紀(jì)德國(guó)康德派哲學(xué)家泡爾生寫的《倫理學(xué)原理》。該書由蔡元培從日文轉(zhuǎn)譯過來，商務(wù)印書館一九一三年出版，約十萬字。毛澤東除認(rèn)真聽講外，細(xì)讀了這本書，用紅黑兩色畫了大量的圈點(diǎn)、單杠、雙杠、三角、叉叉等符號(hào)。還在書中寫了一萬二千多字的批語，絕大多數(shù)是抒發(fā)自己的哲學(xué)觀、歷史觀和人生觀，以及對(duì)原著的引申或批判，小部分是對(duì)原著的贊同語和章節(jié)提要。他批閱的這本書后來被一位同學(xué)借去，直到一九五○年，托周世釗還給了毛澤東。

他當(dāng)時(shí)為什么這樣下工夫去讀這本書？毛澤東從周世釗手里接過它時(shí)，有過解釋。他說：這本書的道理也不那么正確，它不是純粹的唯物論，而是心物二元論。只因那時(shí)，我們學(xué)的都是唯心論一派的學(xué)說，一旦接觸一點(diǎn)唯物論的東西，就覺得很新穎，很有道理，越讀越覺得有趣味。它使我對(duì)于批判讀過的書，分析所接觸的問題，得到了新的啟發(fā)和幫助。

毛澤東貫穿《倫理學(xué)原理》的批語的基本觀點(diǎn)，是哲學(xué)上的二元論。他說得很明白：“一人生死之言，本精神不滅、物質(zhì)不滅為基礎(chǔ)（精神物質(zhì)非絕對(duì)相離之二物，其實(shí)即一物也，二者乃共存者也）。”①他認(rèn)為，事情有的是發(fā)生于自然的，有的是得之于人為的。后來他說自己早年信奉過康德的心物二元論，大概就是指這樣的觀點(diǎn)。

二元論的特征是調(diào)和唯心主義與唯物主義。青年毛澤東的唯物主義傾向主要表現(xiàn)在自然觀方面，他說：“凡自然法則者，有必然性”，“人類者，自然物之一也，受自然法則之支配”?！拔崛酥撵`本之自然，其范圍有限，安能有一毫之創(chuàng)作”。這是他從原來接受的唯心主義觀念中逐漸解脫出來、走向接受馬克思主義的辯證唯物主義的橋梁。二元論的通病，是一進(jìn)入社會(huì)歷史領(lǐng)域，便作出唯心的解釋。毛澤東也是這樣。他說：“實(shí)則全世界文明歷史之生活，乃皆觀念之所管轄也”；“觀念造成文明，誠然，誠然?！?/p>

如此強(qiáng)調(diào)主觀觀念的決定作用，對(duì)青年毛澤東來說，有它的必然性。知識(shí)界中推崇思想革命的社會(huì)時(shí)尚，本身就容易夸大精神的作用，過分強(qiáng)調(diào)主觀對(duì)改造社會(huì)的能力；再加上毛澤東本人長(zhǎng)期以來耳濡目染的，主要是孔、孟、程、朱、陸、王以及新康德派、新黑格爾派的思想。楊昌濟(jì)說自己以《倫理學(xué)原理》為教本，“所講不限于西洋之倫理學(xué)說，中國(guó)之先儒如孔、孟、周、程、張、朱、陸、王及王船山之學(xué)說，亦間取之”②。強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的陸（九淵）、王（守仁）學(xué)派１３二、師范生

①

②楊昌濟(jì)：《達(dá)化齋日記》，湖南人民出版社１９８１年版，第１９７頁。

毛澤東１９１７年下半年至１９１８年上半年讀泡爾生《倫理學(xué)原理》的批語，以下引文未注明出處者，同此。

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更為楊昌濟(jì)推重，毛澤東當(dāng)然也受到熏陶。他常和蔡和森、張昆弟等討論宋明理學(xué)，研讀過朱熹編的《近思錄》、《四書集注》和《朱子語類》等，對(duì)朱熹、王守仁都很佩服。讀泡爾生《倫理學(xué)原理》的批語中，毛澤東便常用這些觀點(diǎn)來作比較，發(fā)揮原著的一些論述。諸如“孟軻之義內(nèi)，王守仁之心即理，似均為直覺論”；“吾國(guó)宋儒之說與康德同”等等。

中國(guó)近代社會(huì)正處在空前劇烈的變動(dòng)中，舊的傳統(tǒng)秩序漸趨崩潰，外患內(nèi)亂迭起相承，政治舞臺(tái)風(fēng)云變幻，這就使“尚動(dòng)”“主變”成為人們尋找出路的重要傾向。這個(gè)時(shí)代特點(diǎn)同樣體現(xiàn)在毛澤東的探索中，并蘊(yùn)含著濃厚的辯證法色彩。一九一七年，他曾提出“天地蓋唯有動(dòng)而已”①的觀點(diǎn)。在《倫理學(xué)原理》的批語中，他寫道：“此世界中變化萬殊?！边€把它運(yùn)用到人類社會(huì)的考察當(dāng)中，說歷史從來就是一個(gè)治亂交替的過程，聲稱特別喜歡戰(zhàn)國(guó)七雄、楚漢相爭(zhēng)、三國(guó)鼎立那些“事態(tài)百變，人才輩出”的時(shí)代。認(rèn)為：“非好亂也，安逸寧靜之境，不能長(zhǎng)處，非人生之所堪，而變化倏忽，乃人性之所喜也?！庇眠@個(gè)觀點(diǎn)看當(dāng)今中國(guó)，他說：“國(guó)家有變化，乃國(guó)家日新之機(jī)，社會(huì)進(jìn)化所必要也?！睂?duì)于中國(guó)社會(huì)，他的意思是“必須再造”，再造的辦法，是“由毀而成，如孩兒之從母腹胎生也。”因此，“吾人甚盼望其毀，蓋毀舊宇宙而得新宇宙”！字里行間，洋溢著改造社會(huì)的樂觀激情。他后來從大亂求大治的想法，看來是早有伏筆的。

在“動(dòng)”中求變、求新，其內(nèi)在依據(jù)是什么呢？毛澤東當(dāng)時(shí)特別重視兩個(gè)概念。一個(gè)是“差別”。他說：“人世一切事，皆由差別比較而現(xiàn)”，如陰陽、上下、大小、彼此、好惡、美丑、是非、正反、明暗、勝負(fù)等等。“無此差別相，即不能構(gòu)成歷史生活。進(jìn)化者，差別陳迭之狀況也?！绷硪粋€(gè)概念是“抵抗”，即各種差別引起的壓力和反抗。毛澤東特別贊同泡爾生提出的世界一切事業(yè)和文明“無不起于抵抗決勝”的觀點(diǎn)，稱其“無抵抗則無動(dòng)力”的論述，是“至真之理，至徹之言”。他熱情洋溢地寫道：“河出潼關(guān)，因有太華抵抗，而水力益增其奔猛。風(fēng)回三峽，因有巫山為隔，而風(fēng)力益增其怒號(hào)?！薄笆ト苏?，抵抗極大之惡而成者也。”他過去那種向往社會(huì)“大同”境界的想法也發(fā)生了變化，覺得即使人們真的進(jìn)入了“大同”社會(huì)，“亦必生出許多競(jìng)爭(zhēng)抵抗之波瀾來，而不能安處于大同之境”。把“差別”、“抵抗”這兩個(gè)概念，和“動(dòng)”、“變”及“成毀”聯(lián)系起來，表明毛澤東當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)已接近矛盾構(gòu)成事物并實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的辯證法觀點(diǎn)，還多少同社會(huì)歷史發(fā)展有所聯(lián)系。他后來關(guān)于矛盾普遍性的理論，大體也濫觴于此。

五四前期，毛澤東的思想中有一個(gè)最突出的根本點(diǎn)，就是首先要把握住事物的“本原”或“大本大原”。它的意思，是在面對(duì)萬千事物時(shí)，要從大處著眼，首先抓住它的根本。把根本抓住了，其他枝節(jié)問題才能迎刃而解。以后，他也常強(qiáng)調(diào)要善于抓住要領(lǐng)，抓住主要矛盾，強(qiáng)調(diào)綱舉才能目張，小道理要服從大道理。而在當(dāng)時(shí)，他心目中的“本原”或“大本大原”，很有些像客觀唯心主義哲學(xué)家心目中的“道”（老子）、“理式”（柏拉圖）、“絕對(duì)精神”（黑格爾），總之是宇宙生成和發(fā)展的根本原則。朱熹就曾說萬事萬物皆源于“一本”，“大本不立，小規(guī)不正”。楊昌濟(jì)講課時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)，“宇宙間所有一切之現(xiàn)象，皆由此大原則而生，吾人當(dāng)神思默會(huì)，洞曉此大原則，此所謂貫通大原也?！雹僖痪乓黄吣臧嗽露?，毛澤東給北京的黎錦熙寫了一封長(zhǎng)信，集中表述了對(duì)“本原”的看法。

他把“本原”通俗地說成是“宇宙之真理”，認(rèn)為它是支配著社會(huì)歷史發(fā)展的。拯救中國(guó)，也必須從尋求本原開始。他表示，目前和將來一段時(shí)間里，自己“只將全副工夫，向大本大原處探討。探討既得，自然足以解釋一切”。這樣，毛澤東開出了自己的救國(guó)藥方：“今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會(huì)、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實(shí)業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本原。本原未得，則此等枝節(jié)為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂?！彼舐暭埠簦骸敖裎嵋源蟊敬笤瓰樘?hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎？天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎？”

這封信是了解早年毛澤東的思想的珍貴資料。八月三十一日，黎錦熙收到信后，在日記里寫道：“得潤(rùn)之書，大有見地，非庸碌者?！?/p>

把“本原”落實(shí)到“人心”上面，就是應(yīng)有的人生觀、價(jià)值觀，也就是倫理道德的建設(shè)。在讀泡爾生《倫理學(xué)原理》的批語中，毛澤東把自己這時(shí)的主張概括為兩個(gè)，一個(gè)是“精神上之個(gè)人主義”，一個(gè)是“現(xiàn)實(shí)主義”。

針對(duì)封建專制和束縛個(gè)性的三綱五常的舊道德，主張個(gè)人主義，這在當(dāng)時(shí)是很普遍的，也是有積極意義的。毛澤東寫道：“吾從前固主無我論，以為只有宇宙而無我。今始知其不然。蓋我即宇宙也。”他認(rèn)為，人類的目的在實(shí)現(xiàn)自我。但他在個(gè)人主義前面加上“精神”兩個(gè)字，卻有他自己的特色。這種個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)“充分發(fā)達(dá)自己身體及精神之能力”，力求達(dá)到最高境界，使“內(nèi)而思維、外而行事皆達(dá)正鵠”?！罢]”不能只是“純?nèi)焕骸?，而是?yīng)該實(shí)現(xiàn)的理想和價(jià)值。例如，看到自己所愛的人有難，關(guān)鍵的時(shí)候，“寧可使自己死，不可使親愛之人死。如此，吾情始浹，吾意始暢”。否則，自己的生活就不完滿，就“未達(dá)正鵠”。依此類推，“古今之孝子、烈婦、忠臣、俠友、殉情者、愛國(guó)者、愛世界者、愛主義者，皆所以利自己之精神也”。他甚至極端地說：“予謂人類只有精神之生活，無肉體之生活。”這種理解，已經(jīng)超出了西方近代以來資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的原義，包含著新道德觀的萌芽。

關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義”。毛澤東認(rèn)為，人的一生是短暫的，不能脫離現(xiàn)實(shí)去追求虛幻的理想和價(jià)值，要爭(zhēng)取在有限的時(shí)間里“實(shí)現(xiàn)自我”。他說：“吾人務(wù)須致力于現(xiàn)實(shí)者。如一種行為，此客觀妥當(dāng)之實(shí)事，所當(dāng)盡力遂行；一種思想，此主觀妥當(dāng)之實(shí)事，所當(dāng)盡力實(shí)現(xiàn)?！币环矫妫磳?duì)空談，“凡吾思想之所及，吾皆有實(shí)行之義務(wù)”；另一方面，他又強(qiáng)調(diào)道德行為必須有正確的思想作指導(dǎo)，反對(duì)盲目動(dòng)作。毛澤東寫道：“我是極高之人，又是極卑之人?！薄皹O高”是指追求獨(dú)立不羈?！皹O卑”是指我終究又“一毫跳不出此自我以外之世界”。這個(gè)矛盾，他已覺察到了，但一時(shí)還不能完整地加以說明。

毛澤東在哲學(xué)、倫理學(xué)的王國(guó)里尋覓著、遨游著。他從中外文化里汲取營(yíng)養(yǎng)，又閃爍著他自己獨(dú)立思考和判斷的智慧之光。他這個(gè)時(shí)候并沒有也不可能找到“宇宙之真理”。夸大精神力量的唯心主義，在他的思想中無疑占有很大比重。這期間，他還寫了一篇題為《心之力》的作文，深受楊昌濟(jì)的贊賞，得了一百分。

但他這時(shí)的思想并沒有定型，還在探索過程中。當(dāng)他寫下《倫理學(xué)原理》批注時(shí)，他在給黎錦熙的信中說道：“自揣固未嘗立志，對(duì)于宇宙，對(duì)于人生，對(duì)于國(guó)家，對(duì)于教育，作何主張，均茫然未定。”既然還“茫然未定”，就得繼續(xù)向前探索。在青年知識(shí)分子的思想歷程中，這類狀況是常見的。由于他堅(jiān)持把改造社會(huì)、匡濟(jì)民族危亡作為出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行理論探索，決定了他思想中的積極方面將隨著時(shí)代的前進(jìn)而逐步占據(jù)主導(dǎo)地位。由于他堅(jiān)持一種從我做起、積極向上的人生態(tài)度，從而使他在進(jìn)行理論探索的時(shí)候，一直特別注重自我思想修養(yǎng)的磨練。

毛澤東從來把讀“無字之書”看得比讀“有字之書”更重要?；蛟S，他當(dāng)時(shí)的實(shí)際活動(dòng)比保存下來的幾篇文字表現(xiàn)得更富有個(gè)性和朝氣，對(duì)他以后思想發(fā)展產(chǎn)生的作用也許也更大。

說來很有趣，毛澤東這樣一位后來舉世注目的革命家、政治家、思想家，公開發(fā)表的第一篇文章，卻是體育論文。一九一七年四月一日，《新青年》上刊載了一篇《體育之研究》，全文約七千字，署名二十八畫生。這個(gè)“二十八畫生”，就是毛澤東。是楊昌濟(jì)把他的文章推薦給陳獨(dú)秀的。他在文章里開宗明義，把體育和國(guó)力聯(lián)系起來，說：“國(guó)力恭（?）弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也?！彼J(rèn)為：身體是知識(shí)和道德的載體。在中學(xué)和中學(xué)以上，應(yīng)該實(shí)行德、智、體“三育并重”。針對(duì)重文輕武的頹風(fēng)，他提出一個(gè)口號(hào)：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄?！币?yàn)轶w育鍛煉有強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志等許多好處，而“意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也”?？梢哉f，《體育之研究》主要不是對(duì)體育這個(gè)運(yùn)動(dòng)形式的研究，毛澤東是想借此提倡武勇世風(fēng)和充滿朝氣的奮斗向上的人生觀。這期間，他在日記里寫下了后來十分著名的話：“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮?！?/p>

在《體育之研究》中，毛澤東還向讀者詳細(xì)介紹了自己編的一套體操。他當(dāng)時(shí)采用的鍛煉項(xiàng)目很多，如日光浴、風(fēng)浴、雨浴、冷水浴、游泳、登山、露宿、長(zhǎng)途跋涉以及體操和拳術(shù)等。

所謂風(fēng)浴，張昆弟在一九一七年九月二十三日的日記里記載：“今日早起，同蔡、毛二君由蔡君居側(cè)上岳麓，沿山脊而行，至?xí)汉笙律?，涼風(fēng)大發(fā)，空氣清爽?？諝庠?，大風(fēng)浴，胸襟洞澈，曠然有遠(yuǎn)俗之概?！彼^雨浴，有一個(gè)夏天的夜晚，狂風(fēng)暴雨，雷鳴電閃，毛澤東一個(gè)人爬上岳麓山頂，再返回來。他說：這是為了體會(huì)《書經(jīng)》中所說“納于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷”的情趣。

毛澤東青年時(shí)代最喜歡的鍛煉項(xiàng)目，是游泳。正像人們所熟知的那樣，這個(gè)愛好，他一直保持到晚年。江寬水深的湘江，是天然的游泳場(chǎng)。他時(shí)常約二三好友到這里揮臂擊水。還在學(xué)校組織了一個(gè)有近百人參加的游泳隊(duì)，晚飯后到湘江里暢游一番。同班好友羅學(xué)瓚在一九一七年九月二十日的日記里寫道：“今日往水陸洲頭泅渡，人多言北風(fēng)過大，天氣太涼。余等竟行不顧，下水也不覺冷，上岸也不見病。堅(jiān)固皮膚，增進(jìn)血液，擴(kuò)充肺腑，增加氣力，不得謂非運(yùn)動(dòng)中之最有益者。人言固足信哉？”毛澤東自己后來回憶說：“那時(shí)初學(xué)，盛夏水漲，幾死者數(shù)。一群人終于堅(jiān)持，直到隆冬，猶在江中。當(dāng)時(shí)有一篇詩，都忘記了，只記得兩句：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”①游泳，不單是強(qiáng)健了體魄，更激發(fā)了他的自信和意志。

毛澤東強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。他在《講堂錄》的筆記中就寫下：“拿得定，見得透，事無不成?！薄安粸楦∽u(yù)所惑，則所以養(yǎng)其力者厚；不與流俗相競(jìng)，則所以制其氣者重?！薄瓣懴笊皆唬杭?lì)奮進(jìn)，沖決羅網(wǎng)，焚燒荊棘，蕩夷污澤（無非使心地光明）?！币院?，在他的一生中確實(shí)一直表現(xiàn)出那種堅(jiān)忍不拔、沖破重重阻力、一往無前的驚人毅力，而這種驚８３毛澤東傳（１８９３－１９４９）

①毛澤東１９５８年在文物出版社刻印的《毛主席詩詞十九首》書眉的批語。所引這段話，是對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》中“到中流擊水”一句的解釋。

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人的毅力又是建立在對(duì)事情能“見得透”的基礎(chǔ)上的。這是他能夠取得巨大成功的原因之一。

毛澤東常對(duì)人說，丈夫要為天下奇，即讀奇書，交奇友，創(chuàng)奇事，做個(gè)奇男子。同學(xué)們用諧音給他起了個(gè)外號(hào)，叫“毛奇”。毛奇（ｍｏｌｋｔ）是普魯士一個(gè)很有學(xué)問的將領(lǐng)。一九一七年六月，一師開展了一次人物互選活動(dòng)，包括德、智、體三個(gè)方面近二十個(gè)項(xiàng)目。全校有四百多名學(xué)生參加，當(dāng)選者三十四人，毛澤東得票最高。在德、智、體三個(gè)方面都有項(xiàng)目得票者，只有他一人。而“膽識(shí)”一項(xiàng)，則為他所獨(dú)有，評(píng)語是“冒險(xiǎn)進(jìn)取，警備非?！?。

毛澤東的膽識(shí)，半年后有過一次受到眾口稱贊的顯露。

一九一七年十一月護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，北洋軍隊(duì)從湖南衡寶一線沿鐵路線向北潰退。長(zhǎng)沙市民很是驚慌。一師位于南郊，靠近粵漢鐵路，是潰軍必經(jīng)之地，隨時(shí)可能遭受劫掠。學(xué)校當(dāng)局準(zhǔn)備將師生疏散到城東暫避。擔(dān)任學(xué)友會(huì)總務(wù)的毛澤東提出，可以讓正在受軍事訓(xùn)練的學(xué)生自愿軍負(fù)責(zé)守衛(wèi)。校方同意了他的建議。于是，一些零散潰兵途經(jīng)校門口，都不敢輕易闖入。十八日，有一支三千多人的潰軍因?yàn)椴恢L(zhǎng)沙的虛實(shí)，在一師以南的猴子石一帶徘徊。毛澤東把幾百個(gè)學(xué)生自愿軍分成三隊(duì)，拿著木槍，分布到猴子石附近幾個(gè)山頭上。同時(shí)，和附近的警察分所聯(lián)絡(luò)，由他們鳴槍吶喊，學(xué)生自愿軍大放鞭炮。在這種突然襲擊下，本來就張皇失措的潰兵不敢抵抗。毛澤東便派人去交涉，他們?nèi)坷U了槍。長(zhǎng)沙免去了一場(chǎng)兵災(zāi)。

對(duì)毛澤東來說，這件小事是他平生搞的第一次軍事行動(dòng)。事后，人們稱毛澤東“渾身是膽”。他的大膽卻不是盲目蠻干，而是基于對(duì)情況的明了和事先的深思熟慮，謀定而后動(dòng)。同班同學(xué)鄒蘊(yùn)真問他：“萬一當(dāng)時(shí)敗軍開槍還擊，豈不甚危？”毛澤東回答說：“敗軍若有意劫城，當(dāng)夜必將發(fā)動(dòng)，否則，必是疲憊膽虛，不敢通過長(zhǎng)沙城關(guān)北舊，只得閉守于此，故知一呼必從，情勢(shì)然也?！雹俚谝粠煼妒种匾晫W(xué)生的課外生活。毛澤東的社會(huì)活動(dòng)日益擴(kuò)大了。一九一七年十月學(xué)友會(huì)改選時(shí)，他擔(dān)任總務(wù)，還兼教育研究部部長(zhǎng)，從前這兩個(gè)職務(wù)都是由教員擔(dān)任的。學(xué)友會(huì)會(huì)長(zhǎng)由學(xué)監(jiān)方維夏代理，毛澤東實(shí)際上主持工作。學(xué)友會(huì)開展了許多課余活動(dòng)，如成績(jī)展覽會(huì)、講演會(huì)、辯論會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等。這年上半年，學(xué)校曾辦了一期工人夜校，由教員上課，辦得不成功，中途停下了。這學(xué)期還辦不辦？由誰來辦？大家看法不一。毛澤東認(rèn)為這是學(xué)校同社會(huì)聯(lián)系的重要途徑，應(yīng)該辦下去，而且要辦好。方維夏同意他的意見，并決定由三、四年級(jí)的學(xué)生來辦，由學(xué)友會(huì)教育研究部具體負(fù)責(zé)。十月三十日，毛澤東寫了一則《夜學(xué)招學(xué)廣告》，用語是一般工人能懂得的大白話，傾吐出為失學(xué)工人分憂解難的拳拳之心：

列位大家來聽我說句白話。列位最不便益的是什么？大家曉得嗎？就是俗語說的，講了寫不得，寫了認(rèn)不得，有數(shù)算不得。都是個(gè)人，照這樣看起來，豈不是同木石一樣！所以，大家要求點(diǎn)知識(shí)，寫得幾個(gè)字，認(rèn)得幾個(gè)字，算得幾筆數(shù)，方才是便益的。雖然如此，列位做工的人，又要?jiǎng)趧?dòng)，又無人教授，如何能到這樣，真是不易得的事?，F(xiàn)今有個(gè)最好的法子，就是我們第一師范辦了一個(gè)夜學(xué)?！痰氖菍懶?、算帳，都是列位自己時(shí)刻要用的。講義歸我們發(fā)給，并不要錢。夜間上課又于列位工作并無妨礙?！炜靵韴?bào)名，莫再擔(dān)擱！

這則廣告先托警察貼到街頭，并沒收到預(yù)期效果，只有九個(gè)工人來報(bào)名。毛澤東遇到難題總是先從弄清情況著手。他召集同學(xué)們分析原因。最后弄明：上學(xué)不要錢，工人覺得不會(huì)有這樣的好事；不識(shí)字的人本來就不會(huì)去看街上的廣告；讓警察去貼廣告，人們有懼怕心理。找到原因后，毛澤東和同學(xué)們又帶著印好的廣告，分頭到工人宿舍區(qū)和貧民區(qū)，邊分發(fā)邊宣傳，細(xì)細(xì)解釋。五天后，就有一百多人報(bào)名。毛澤東把這次活動(dòng)的過程寫進(jìn)了《夜學(xué)日志》，說工人要求入學(xué)的心情，“如嗷嗷待哺也”，他們分發(fā)廣告時(shí)，“大受彼等之歡迎，爭(zhēng)相詰問，咸曰‘讀夜書去！’”這大概是毛澤東最初體會(huì)到：做下層群眾的工作，非做得周密細(xì)致不可。

在毛澤東周圍，逐漸聚集起一批追求進(jìn)步、志同道合的青年。其中大多數(shù)是一師的學(xué)友，包括有些已畢業(yè)的。他們大多是楊昌濟(jì)的學(xué)生，都有一種“奮斗的和向上的人生觀”。這當(dāng)中，也有長(zhǎng)沙各中等學(xué)校的學(xué)生。正在長(zhǎng)郡中學(xué)讀書的羅章龍，就是看到毛澤東張貼的《征友啟事》后結(jié)識(shí)的。他們多來自農(nóng)村，了解民間疾苦，沒有少爺公子的浮華，充滿著以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感，樸實(shí)而充滿朝氣。節(jié)假日，他們經(jīng)常到岳麓山、橘子洲、平浪宮等風(fēng)景名勝處聚會(huì)，或臧否人物、議論世事，或登高吟詠、斗韻唱和，相約不談身邊瑣事。正如毛澤東后來追憶的那樣：“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。”①

從一九一六年開始，他們討論最多的中心問題，是“如何使個(gè)人及人類的生活向上”?！跋嗯c討論這類問題的人，大概有十五人內(nèi)外。有遇必討論，有討論必及這類問題。討論的情形至款密，討論的次數(shù)大概在百次以上?！彼麄冎饾u得出這樣一個(gè)結(jié)論：“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動(dòng)”。同時(shí)，他們又受到新文化運(yùn)動(dòng)思潮的猛烈沖擊，思想上發(fā)生劇烈的變動(dòng)，“頓覺靜的生活與孤獨(dú)的生活之非，一個(gè)翻轉(zhuǎn)而為動(dòng)的生活與團(tuán)體生活之追求”②。發(fā)生這種“一個(gè)翻轉(zhuǎn)”的劇烈思想變動(dòng)的，自然也包括毛澤東在內(nèi)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，一九一七年冬天，毛澤東、蔡和森、蕭子升等開始商量組織一個(gè)團(tuán)體，立即得到大家的響應(yīng)。

要成立團(tuán)體，首先得有章程。一九一八年三月，毛澤東和鄒鼎丞開始起草會(huì)章。蕭三的日記說道：“三月三十一日，二兄（即蕭子升――引注）來坐已久，交閱潤(rùn)之所草新學(xué)會(huì)簡(jiǎn)章。二兄意名為新民學(xué)會(huì)云。”“四月八日，接二兄手書，力主子出洋。附來潤(rùn)之所重草新民學(xué)會(huì)簡(jiǎn)章。”“四月十三日，夜，潤(rùn)之來，明日新民學(xué)會(huì)開成立會(huì)?！?/p>

一九一八年四月十四日，是個(gè)星期天。新民學(xué)會(huì)在岳麓山腳下的劉家臺(tái)子蔡和森家里正式成立。到會(huì)的有毛澤東、蔡和森、蕭子升、何叔衡、蕭三、張昆弟、陳書農(nóng)、鄒鼎丞、羅章龍等十三人，再加上沒有到會(huì)的李和笙（維漢）、周世釗等人。這樣，最初的會(huì)員就有二十余人。經(jīng)過討論，通過了會(huì)章，以“新民”為會(huì)名，以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨。會(huì)章還規(guī)定了幾條紀(jì)律：“一、不虛偽；二、不懶惰；三、不浪費(fèi)；四、不賭博；五、不狎妓?！笨磥恚@是一個(gè)比較嚴(yán)格的團(tuán)體。成立會(huì)上選舉蕭子升為總干事，毛澤東、陳書農(nóng)為干事。不久，蕭子升去法國(guó)，會(huì)務(wù)便由毛澤東主持。

新民學(xué)會(huì)是五四時(shí)期最早的新型社團(tuán)之一。它的會(huì)章重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，政治性還比較含糊，一定程度上反映了毛澤東和他的朋友們當(dāng)時(shí)達(dá)到的思想水平，受楊昌濟(jì)的影響也是很明顯的。但它和毛澤東當(dāng)時(shí)的實(shí)際想法也有距離。對(duì)此，毛澤東稍后曾有一個(gè)說明，他說：“會(huì)章系鼎丞、潤(rùn)之起草，條文頗詳；子升不贊成將現(xiàn)在不見諸行事的條文加入，頗加刪削；討論結(jié)果，多數(shù)贊成子升。于是表決會(huì)章的條文如次……”。①聯(lián)系到蕭子升后來一直不贊成激烈變革、主張溫和改良的思想，被他認(rèn)為是“不見諸行事”而“頗加刪削”的條文內(nèi)容，大致屬于毛澤東當(dāng)時(shí)更高遠(yuǎn)的理想追求。

三個(gè)月后，他和蔡和森就突破了最初的會(huì)章宗旨。七月二十六日，他就新民學(xué)會(huì)的組織活動(dòng)問題，寫了一封長(zhǎng)信給蔡和森。蔡在回信中說：“楊師東奔西走，走了十年，仍不過是能讀其書而已，其他究何所得！”又說：“兄對(duì)于會(huì)務(wù)，本有經(jīng)綸天下之大經(jīng)、立天下之大本的意趣，弟實(shí)極其同情，且尤不諱忌嫌疑于政黨社會(huì)黨及諸清流所不敢為者之間。以為清流既無望，心地不純潔者又不可，吾輩不努力為之，尚讓何人去做？此區(qū)區(qū)之意，相與共照也?！辈毯蜕€表示，“三年之內(nèi)，必使我輩團(tuán)體，成為中國(guó)之重心點(diǎn)。”①看來，他們已經(jīng)不滿足于楊昌濟(jì)老師那種潛心學(xué)術(shù)和教育的道路，也不以清流自許而去回避政治了。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，毛澤東正是和新民學(xué)會(huì)的會(huì)員們一道探求中國(guó)的出路的。

這時(shí)，會(huì)員多數(shù)已經(jīng)從學(xué)校里畢業(yè)或即將畢業(yè)。選擇什么樣的職業(yè)才能更好的施展抱負(fù)呢？學(xué)會(huì)成立之初，討論得最多的就是這個(gè)問題。許多人不愿“堆積”在湖南一地，想散到中國(guó)乃至世界各處去學(xué)習(xí)和考察。毛澤東也認(rèn)為，這樣做每個(gè)人都可以去開辟一個(gè)方面，對(duì)將來大有好處。“向外發(fā)展”，成了會(huì)員的共識(shí)。

兩個(gè)月后，毛澤東也從湖南省立第一師范學(xué)校畢業(yè)了。他結(jié)束了五年半修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代。這年他滿二十五歲。此時(shí)的中國(guó)，一場(chǎng)急風(fēng)暴雨就要來臨。

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