愛華網(wǎng)《吹面不寒楊柳風(fēng)》是由醉倚風(fēng)所著的一本書籍之一，發(fā)行于鳳鳴軒小說網(wǎng)?，F(xiàn)已完結(jié)。小說主要內(nèi)容是：停下腳步，回望昨天。想想是否還能夠找到從前的狂放不羈與奔放熱情。是該掙脫一切枷鎖，繼續(xù)往前走。還是在失落與絕望的邊緣上堅(jiān)守最后的微笑。
吹面不寒楊柳風(fēng)_吹面不寒楊柳風(fēng) -基本信息
吹面不寒楊柳風(fēng)《絕句》
古木陰中系短篷，
杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，
吹面不寒楊柳風(fēng)。
作者：僧志南，南宋詩僧，志南是他的法號(hào)，生平不詳
“杏花雨”，早春的雨“楊柳風(fēng)”，早春的風(fēng)。這樣說比“細(xì)雨”、“和風(fēng)”更有美感，更富于畫意。楊柳枝隨風(fēng)蕩漾，給人以春風(fēng)生自楊柳的印象稱早春時(shí)的雨為“杏花雨?！罢匆掠麧瘛保靡律阉茲裎礉駚硇稳莩醮杭?xì)雨似有若無，更見得體察之精微，描模之細(xì)膩。試想詩人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細(xì)雨沾衣，似濕而不見濕，和風(fēng)迎面吹來，不覺有一絲兒寒意，這是怎樣不耐心愜意的春日遠(yuǎn)足?。?br>沾衣欲濕杏花雨 吹面不寒楊柳風(fēng)
―――宋?釋志南《絕句》（妙句之妙）
杏花盛開時(shí)節(jié)，細(xì)雨蒙蒙，衣衫漸沾漸濕，雜著杏花的芬芳；楊柳吐青，天氣轉(zhuǎn)暖，春風(fēng)拂面，醉人宜人，伴著楊柳的清香。剪剪輕風(fēng)細(xì)細(xì)雨，悠然徜徉春色里，何等愜意。
雨，冠以杏花；風(fēng)，冠以楊柳。雨，是杏花浸濕過的雨，似乎更純凈；風(fēng)，是楊柳篩濾過的風(fēng)，似乎更清爽。杏花雨，楊柳風(fēng)，把風(fēng)雨花木糅在了一起，使春意的色彩渲染得更加濃重。鏈接：“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。――《春》朱自清
吹面不寒楊柳風(fēng)_吹面不寒楊柳風(fēng) -賞析
[賞析]這首小詩，寫詩人在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的樂趣。詩人拄杖春游，卻說“杖藜扶我”，是將藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依賴的游伴，默默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感，使這位老和尚 游興大漲，欣欣然通過小橋，一路向東。橋東和橋西，風(fēng)景未必有很大差別，但對(duì)春游的詩人來說，向東向西，意境和情趣卻頗不相同?！皷|”，有些時(shí)候便是“春”的同義詞，譬如春神稱作東君，東風(fēng)專指春風(fēng)。詩人過橋東行，正好有東風(fēng)迎面吹來，無論西行、北行、南行，都沒有這樣的詩意。詩的后兩句尤為精彩： “杏花雨”，早春的雨，“楊柳風(fēng)”，早春的風(fēng)。這樣說比“細(xì)雨”、“和風(fēng)”更有美感，更富于畫意。楊柳枝隨風(fēng)蕩漾，給人以春風(fēng)生自楊柳的印象稱早春時(shí)的雨為 “杏花雨”，與稱夏初的雨為“黃梅雨”，道理正好相同?！靶且灰孤牬河?，深巷明朝賣杏花”，南宋初年，大詩人陸游已將杏花和春雨聯(lián)系起來?！罢匆掠麧瘛保靡律阉茲裎礉駚硇稳莩醮杭?xì)雨似有若無，更見得體察之精微，描模之細(xì)膩。試想詩人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細(xì)雨沾衣，似濕而不見濕，和風(fēng)迎面吹來，不覺有一絲兒寒意，這是怎樣不耐心愜意的春日遠(yuǎn)足啊！有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，游賞下去，到他想起應(yīng)該歸去的時(shí)候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動(dòng)了吧？不必多慮。詩的首句說：“古木陰中系短篷。”短篷不就是小船嗎？老和尚原是乘小船沿溪水而來，那小船偏激在溪水邊老樹下，正待他解纜回寺呢。吹面不寒楊柳風(fēng)_吹面不寒楊柳風(fēng) -作者簡(jiǎn)介
作者資料：志南：南宋詩僧，志南是他的法號(hào)，生平不詳。 志南的生活狀態(tài)已不可考，他在當(dāng)時(shí)的文壇上也沒有“中興四大詩人”以及“二泉先生”諸人的風(fēng)頭那么健。但就這短短的一首詩，就以其對(duì)早春二月的細(xì)膩感受和真切描寫，把自己的名字載入了宋代詩史。 宋人趙與《娛書堂詩話》卷上曾載：“僧志南能詩，朱文公嘗跋其卷云：‘南詩清麗有余，格力閑暇，無蔬筍氣。如云：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。予深愛之?！敝祆浼べp其詩，所使用的標(biāo)準(zhǔn)是有無“書生氣”，實(shí)際上是宋代詩學(xué)理論探討的問題之一。蘇軾在《贈(zèng)詩僧道通詩》中說：“語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無。”自注：“謂無酸餡氣也。”可能是第一個(gè)提出這一命題。他評(píng)唐代司空?qǐng)D“棋聲花院靜，幡影石壇高”二句說：“吾嘗游五老峰，入白鶴院，松蔭滿庭，不見一人，惟聞其聲，然后知此句之工也。但恨其寒儉有僧態(tài)?！?《書司空?qǐng)D詩》)便明確表現(xiàn)了這一傾向。他的對(duì)僧詩書生氣的反對(duì)，也得到了不少詩人的贊同。如葉夢(mèng)得《石林詩話》卷中說：“近世僧學(xué)詩者極多，皆無超然自得之氣，往往反拾掇摹效士大夫所殘棄。又自作一種僧體，格律尤凡俗，世謂之酸餡氣?！笨疾鞎鷼獾膬?nèi)涵，大約是指感情的枯寂，境界的寒儉之類，這本是與僧家生活和精神緊相聯(lián)系的一種狀態(tài)，是一種特定的“林下風(fēng)流”，似乎有其存在的合理性。所以胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十七引《西清詩話》說：“東坡言僧詩要無書生氣，固詩人龜鑒。今時(shí)誤解，便作世網(wǎng)中語，殊不知本分家風(fēng)，水邊林下氣象，蓋不可無。若盡洗去清拔之韻，使與俗同科，又何足尚！”元好問在《木庵詩集序》中更直截了當(dāng)?shù)卣f：“詩僧之詩所以自別于詩人者，正以書生氣在耳?！?《遺山先生文集》卷三十七)的確，如果我們承認(rèn)生活是一切文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉的話，那么，對(duì)那種最能反映詩僧生活狀態(tài)的書生氣又有什么理由不加以認(rèn)可呢？蘇軾諸人的說法其實(shí)是要把一切詩歌創(chuàng)作都納入士大夫的審美趣味和標(biāo)準(zhǔn)中，而抹殺其應(yīng)有的獨(dú)特性。這一點(diǎn)，甚至和蘇軾本人經(jīng)常在詩歌理論中所表示的對(duì)多樣化的追求也是不相符合的。所以，我們寧可理解為是他的一時(shí)之言，因?yàn)?，從他的一些具體作品來看，也是并不缺少“書生氣”的。話又回到志南的這一首詩，朱熹稱贊其沒有書生氣，也是從士大夫的立場(chǎng)說的。這說明志南是詩歌創(chuàng)作上的多面手，不管有無書生氣，僧人都能寫出好詩。 注：朱文公引詩指僧志南《絕句》詩：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！?p>吹面不寒楊柳風(fēng)_吹面不寒楊柳風(fēng) -小說基本檔案小說名稱：吹面不寒楊柳風(fēng)小說書號(hào)：37186
小說類型：架空歷史
小說作者：醉倚風(fēng)
小說狀態(tài)：完結(jié)
首發(fā)網(wǎng)站：鳳鳴軒小說網(wǎng)
總共字?jǐn)?shù)：347565
內(nèi)容簡(jiǎn)介
始祖皇帝遺詔，前朝皇裔嚴(yán)氏一族，男子世代為奴，女子世代為妓，永不可赦，永不可贖。 就是百年前的這一紙遺訓(xùn)，不知浸染了多少人間血淚。她，生而為妓，因?yàn)椴坏靡训募易迨姑碛谒?，三載相守卻不肯僭越一步，面對(duì)情意深濃的浪子王爺，是否真的可以不動(dòng)心？他，坐擁江南魚米之鄉(xiāng)權(quán)貴無邊，江淮吳越的溫柔旖旎任他予取予求，然而繁花閱盡，卻獨(dú)憐清風(fēng)一縷，沖冠一怒為紅顏，是否真的可以換回一顆赤誠的真心？他，在通向王座的斗爭(zhēng)中頹然落敗，是她冒險(xiǎn)設(shè)計(jì)挽留，亦師亦姐苦心指點(diǎn)，九曲橋上溫柔投懷，衣甲之上的青絲一縷，將一顆年輕的受傷的心靈治愈、羈絆，可是她卻是他叔叔的女人……從溫柔江南的青樓到凄寒塞北的戰(zhàn)場(chǎng)，千里相隨，究竟為了誰？劉珩：“總有一天本王會(huì)讓你哭著跪求本王恩幸?！?p>閱讀目錄第一章
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第七章
第八章
第九章
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