“五?！痹鲎浴稌?jīng)》和《洪范》，第一福是“長(zhǎng)壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”?！伴L(zhǎng)壽”是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)；“富貴”是錢財(cái)富足而且地位尊貴； “康寧”是身體健康而且心靈安寧； “好德”是生性仁善而且寬厚寧?kù)o； “善終”是能預(yù)先知道自己的死期，臨命終時(shí)，沒(méi)有遭到橫禍，身體沒(méi)有病痛，心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開(kāi)人間?！渡袝飞纤涊d的五福一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命，東漢桓譚于《新論?辨惑第十三》把“考終命”更改，將五福改為“壽、富、貴、安樂(lè)、子孫眾多”?，F(xiàn)代常把“五福臨門”當(dāng)作新春祝福使用。

五福_五福 -中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗

來(lái)源

已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道“五福臨門”這個(gè)成語(yǔ)，可是很少人知道“五?！彼傅氖悄奈宸N福。至于福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

含義

在漢民族的傳統(tǒng)文化中，蝙蝠是好運(yùn)和幸福的象征。人們經(jīng)常說(shuō)的“五福（蝠）臨門”，就由那五只蝙蝠組成。這“五?！贝砦鍌€(gè)吉祥的祝福：壽比南山、恭喜發(fā)財(cái)、健康安寧、品德高尚、善始善終。傳統(tǒng)習(xí)俗中，五福（蝠）合起來(lái)就構(gòu)成幸福美滿的人生！值此新春佳節(jié)到來(lái)之時(shí)，我們衷心祝愿各位把下面的五福搬回家！

（《尚書?洪范》）

漢語(yǔ)大字典解釋

【五福】

1、五種幸福?！稌?洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”

漢桓譚《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂(lè)、子孫眾多。”

唐陳子昂《臨邛縣令封君遺愛(ài)碑》：“家膺五福，堂享三壽?！?/p>

元沈禧《一枝花?七月初六日為施以和壽》套曲：“似這般五福俱全世希有。”

楊朔《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬(wàn)世之室，后世子孫滿堂，富貴功名，應(yīng)天上之三光，備人間之五福。”

2、名。賜福之神。 宋沈括《夢(mèng)溪筆談?辯證一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序?！?/p>

踩五福

字義解讀

踩(cǎi)：踏，踐踏，用腳登在上面。

五福(wǔ fú)：《尚書洪范》解釋是“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。

介紹

踩五福是流傳于唐?賜福鎮(zhèn)宅圣君鐘馗故里、財(cái)神故里、劉海故里的一種古老祈福文化活動(dòng)，在西安鐘馗故里歡樂(lè)谷山石上雕刻蝙蝠五只，寓義“五福”，據(jù)傳說(shuō)人們按由大到小的順序踩踏五只蝙蝠后會(huì)返老還童，五福臨門，福如東海；按由小到大的順序踩踏五只蝙蝠后，會(huì)福貴雙全，五福隨行，福壽無(wú)疆。

跳五福

儺舞“跳五?！保莾琛疤娯浮保ㄓ址Q跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳財(cái)神、跳龍鳳，即跳福祿壽禧財(cái)子戲） 的一部分內(nèi)容，經(jīng)西安鐘馗文化研究所組織專家考證，是唐宋以來(lái)流傳于 “唐?賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗故里、劉海故里、財(cái)神故里陜西西安終南山下戶縣石井鎮(zhèn)阿姑泉?dú)g樂(lè)谷周邊的一種祈盼人壽豐，幸福美滿，福海無(wú)邊的古老民俗祈福文化活動(dòng)，又有很廣泛的內(nèi)涵。它融合了宗教文化、民俗文化和藝術(shù)文化，它以原始文化為基礎(chǔ)，陰陽(yáng)五行為先導(dǎo)，以法術(shù)、巫術(shù)為手端，并融入了自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等內(nèi)容，是我國(guó)漢族民間文化的重要組成部分，是中國(guó)舞蹈的活化石。唐朝以來(lái)跳加官就廣為流傳。

西安鐘馗故里歡樂(lè)谷度假村和西安鐘馗文化研究所的“儺舞”班為“中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)”會(huì)員單位，儺舞跳鐘馗曾榮獲首屆陜西漢族民間曲藝絕技大賽特別榮譽(yù)金獎(jiǎng)并于2010年春節(jié)在西安大唐西市等處展演。

漢族民間盛傳：開(kāi)光鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅，中榜得魁；鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安！鐘馗故里受邀為各種吉慶活動(dòng)舉行世界文化遺產(chǎn)跳鐘馗商業(yè)演出。

據(jù)說(shuō)唐朝就有此習(xí)俗。每逢重要節(jié)日，這些地區(qū)都要“跳鐘馗” 以求賜福鎮(zhèn)宅，中榜得魁；鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安！古時(shí)“跳鐘馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后來(lái)發(fā)展到由人扮演鐘馗，在村中巡游嬉耍。表演跳五福時(shí)鐘馗面涂紫金，口帶長(zhǎng)髯，頭頂烏紗，足蹬朝靴，金銀墊肚，外罩紫紅袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星寶劍，前有五只蝙幅引路，后有黃羅傘蓋，旁有書酒侍者，一步一趨。

儺舞跳五福主要有：鐘馗降神、鐘馗出巡、鐘馗鎮(zhèn)邪、鐘馗賜福、鐘馗凱旋等幾個(gè)段落。

五福因和果

根據(jù)方海權(quán)著作《日行一善》對(duì)五福的記載：

第一福：長(zhǎng)壽。果長(zhǎng)壽；因是好生護(hù)生之德，施他飲食。

第二福：富貴。果富貴；因是施財(cái)施恩于他人。

第三福：無(wú)病。果無(wú)??；因是施藥戒殺，心慈無(wú)害。

第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結(jié)良緣，愛(ài)惜大眾。

第五福：善終。果善終；因是有修有養(yǎng)，修行福德。

五福_五福 -意思

‘五福’這個(gè)名詞，原出于《書經(jīng)》和《洪范》?，F(xiàn)在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道‘五福臨門’這個(gè)成語(yǔ)，可是很少人知道‘五?！傅氖悄奈宸N福。至于福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

過(guò)年，別忘在墻上貼“五福臨門”的小對(duì)子！

你見(jiàn)過(guò)那五只可愛(ài)的小蝙蝠組成的五福圖吧？

五福_五福 -歷史

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，蝙蝠是好運(yùn)和幸福的象征。人們經(jīng)常說(shuō)的“五福（蝠）臨門”，就由那五只蝙蝠組成。這“五福”代表5個(gè)吉祥的祝福：壽比南山、恭喜發(fā)財(cái)、健康安寧、品德高尚、善始善終。傳統(tǒng)習(xí)俗中，五福（蝠）合起來(lái)就構(gòu)成幸福美滿的人生！值此新春佳節(jié)到來(lái)之時(shí)，我們衷心祝愿各位把下面的五福搬回家！

五福是什么呢？第一福是‘長(zhǎng)壽’，第二福是‘富貴’，第三福是‘康寧’，第四福是‘好德’，第五福是‘善終’。注：《書經(jīng)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命（《書經(jīng)洪范》）

‘長(zhǎng)壽’是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)

‘富貴’是錢財(cái)富足而且地位尊貴。

‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。

‘好德’是生性仁善而且寬厚寧?kù)o。

‘善終’是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒(méi)有遭到橫禍，身體沒(méi)有病痛，心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開(kāi)人間。

五福合起來(lái)才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開(kāi)可就不美妙了。比方說(shuō)，有的人雖然長(zhǎng)壽而沒(méi)有福氣，有的人長(zhǎng)命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足于過(guò)貧賤悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長(zhǎng)命而最后卻遭橫禍不得好死……。人生境遇多得不勝枚舉。這些只是，單就五福的變化來(lái)說(shuō)，只有五福全部臨門才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。

五福當(dāng)中，最重要的是第四福――“好德”。有著生性仁善、寬厚寧?kù)o的德，這是最好的福相。因?yàn)榈率歉５脑蚝透荆Ｊ堑碌慕Y(jié)果和表現(xiàn)，以此敦厚純潔的“好德”，隨時(shí)布施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長(zhǎng)。

一、五福的含義

‘五福’這個(gè)名詞，原出于《書經(jīng)》和《洪范》。現(xiàn)在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道‘五福臨門’這個(gè)成語(yǔ)，可是很少人知道‘五福’所指的是哪五種福。至于五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

到底五福是什么呢？：據(jù)《書經(jīng)洪范》記載的五福是：第一福‘長(zhǎng)壽’，第二?！毁F’，第三?！祵帯?，第四?！玫隆谖甯！平K’。

‘長(zhǎng)壽’是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)

‘富貴’是錢財(cái)富足而且地位尊貴。

‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。

‘好德’是生性仁善而且寬厚寧?kù)o。

‘善終’是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒(méi)有遭到橫禍，身體沒(méi)有病痛，心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開(kāi)人間。

二、世間難有十全十美的福

五福合起來(lái)才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開(kāi)可就不妙了。比方說(shuō)，有的人雖然長(zhǎng)壽而沒(méi)有福氣，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足、于清貧悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長(zhǎng)命而最后卻遭遇橫禍不得好死。人生境遇多得不勝枚舉，五福臨門才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。

為什么福有殘缺的現(xiàn)象？

今生的境遇不好，都是由于我們的過(guò)去（包括前世）所造的惡行（惡業(yè)）的結(jié)果。譬如說(shuō)，過(guò)去或前生愛(ài)虐待動(dòng)物的人，今世就多?。贿^(guò)去殺害動(dòng)物的人，今世就會(huì)得短命的苦果；過(guò)去或前生吝嗇的人，今生就會(huì)貧窮；過(guò)去或前生傲慢的人，今世就卑賤；過(guò)去或前生激動(dòng)好怒的人，今世就丑陋；過(guò)去或前生以殘忍的方式殺害人類或其他動(dòng)物，今生就會(huì)不得好死。

長(zhǎng)壽而貧賤的人是因?yàn)樗^(guò)去慈愛(ài)動(dòng)物，而卻吝于施舍；富貴而短命的人是因?yàn)閻?ài)施舍財(cái)物，而卻殺害動(dòng)物；丑陋而富貴的人是因他過(guò)去慷慨大方，可是卻容易發(fā)脾氣；容貌端莊而地位卑微的人是因?yàn)榍笆烙腥萑绦?、持守戒律，而輕視他人所導(dǎo)致的結(jié)果。總括一句話，五福有缺陷，主要是由于行善和積德不完全。

五福是果報(bào)，人的果報(bào)取決于四重法律：天律--大自然的規(guī)則；德律--人類道德法庭的審判；法律--做人不能違犯的強(qiáng)制性要求；陰律--如影隨形的閻王爺?shù)呐袥Q。

五福當(dāng)中，最重要的是第四福--‘好德’。有著生性善，寬厚寧?kù)o的德，這是最好的‘福相’，因?yàn)榈率歉５脑蚝透?，福是德的結(jié)果和表現(xiàn)，以此敦厚純潔的‘好德’，隨時(shí)布施行善，廣積陰德，才可培植其他四福使之不斷增長(zhǎng)。

五福當(dāng)中，一般人最看重的福是壽命，沒(méi)有壽命，其他福都不存在了。以下單說(shuō)第一福--“壽”

三、壽命之謎

自古以來(lái)，壽命就是一個(gè)非常神秘的問(wèn)題。除非在心智上下過(guò)功夫的修行人，否則誰(shuí)都不知道死神什么時(shí)候會(huì)跟我們碰面，也許二十年后或者明年，也許是今天或者下一分鐘，隨時(shí)可能有車禍、地震、心臟等意外災(zāi)害，真是太可怖了。因?yàn)槲覀兇蠹叶疾恢雷约旱乃榔?，所以把‘朝不保夕’這句成語(yǔ)用在我們身上，直是顯得格外貼切。佛陀在《四十二章經(jīng)》中告誡弟子‘從命只在呼吸間’，意思是說(shuō)，一氣不來(lái)，便屬隔世。要趁活著的時(shí)候，努力學(xué)習(xí)，積極行善，用功修行，免得臨命終至，急得像一只落湯的螃蟹。察覺(jué)‘人命無(wú)?！氖聦?shí)，對(duì)我們有很大的益處，因?yàn)轶w會(huì)到生命無(wú)常的人，便不會(huì)再放蕩和貪逸了。對(duì)于生命無(wú)常的覺(jué)醒是智慧的開(kāi)端。

世間的成就不一定和生死有關(guān)

財(cái)富、學(xué)識(shí)、地位、美貌和生死是多半不相干的?？v使富貴如王侯，世俗的學(xué)識(shí)淵博如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大難來(lái)時(shí)，仍不免手忙腳亂，一命嗚呼。假如佳人才子就可以長(zhǎng)壽，那么就不會(huì)有‘自古紅顏多薄命’的說(shuō)法了。所以不可因美麗的容貌而生驕傲。

不可以為我們年紀(jì)輕而就認(rèn)為閻羅王還在睡覺(jué)，不會(huì)這樣快找上門來(lái)。須知：棺材里所裝的死人不一定是年老的。在人生旅途上，走不到終點(diǎn)而躺下來(lái)的大有人在。因此，古人警惕我們說(shuō)：‘莫待老來(lái)方學(xué)道，孤墳多是少年人?！?/p>

人的死期很難預(yù)料，有的胎死腹中，在還沒(méi)有出生以前就死了，有的嬰兒一出生因染上黃膽病或血友病就長(zhǎng)辭世間了；有的小孩活到三、四歲就被車壓死；有的長(zhǎng)大成人，在青壯年時(shí)，因遭意外而傷亡了。

人不可以恃著聰明才智而輕慢他人，因?yàn)槁斆鞫舱鄣娜艘埠芏?，例如：我念小學(xué)時(shí)，隔壁有位姓歐陽(yáng)的班長(zhǎng)，功課樣樣第一，可是在小學(xué)五年級(jí)時(shí)就生了肺炎而離開(kāi)人間。小學(xué)六年級(jí)又有一位姓柳的高材生，因脖子長(zhǎng)瘤死了。

有了財(cái)富和地位也不能夠傲慢。你看，中國(guó)從秦漢到清朝，歷代皇帝的平均壽命才三十多歲，美國(guó)總統(tǒng)甘乃迪有地位、有才干又有魄力，可是沒(méi)有人會(huì)想到他會(huì)那么早就死了。以歌唱起家的貓王普里斯萊擁有私人噴射客機(jī)、劇院、保鏢，可是死得卻很突然。

信了宗教也不一定能夠長(zhǎng)命百歲。例如，屏東有一位信基督教很虔誠(chéng)的青年人，剛大學(xué)畢業(yè)不久，因?yàn)轱w機(jī)失事而‘蒙主恩召’。當(dāng)我讀研究生時(shí)，有一位念企業(yè)管理系的學(xué)弟，名字叫涂有生，信了佛教，而且也當(dāng)佛學(xué)社的社長(zhǎng)。很不幸的是，他去珊瑚潭郊游，涉水過(guò)河時(shí)，滑倒溺死，這不是佛法不靈，而是自己功夫不到家，學(xué)佛不得力，才無(wú)法轉(zhuǎn)變定業(yè)。

引用這些真實(shí)的故事，其目的在說(shuō)明，世俗的學(xué)問(wèn)和技能只能解決生活上的小難題，不能解決生死的大問(wèn)題。各種宗教都致力尋求生死大事的解答，而惟一能徹底解決生死的只有佛教。信基督教，天主教、摩門教，雖然可以升天堂，但卻不能脫離六道輪回。佛教的教法和義理雖然盡善盡美，但并不是相信了就可以了事，還要不斷地理解和實(shí)行，才能夠?qū)嵶C永恒的真理，確實(shí)解決生死的問(wèn)題。我們千萬(wàn)不要認(rèn)為信了佛教，閻王爺就不會(huì)這么快找上門來(lái)，因而也就漫不經(jīng)心了。我們應(yīng)該知道‘定業(yè)難轉(zhuǎn)’這個(gè)事實(shí)。除非在佛法上修煉到有真功夫，能生死自在，對(duì)于生死問(wèn)題確實(shí)十分有把握以外，否則還要拼命努力用功，絲毫懈怠不得。

四、長(zhǎng)壽的因和緣

今生壽命的長(zhǎng)短基本上是由前生的修行決定的，是個(gè)常數(shù)，故高明的算命先生往往能算出一個(gè)人的壽命，但常數(shù)不是定數(shù)，今生的行為可改變壽命，行善增壽，作惡減壽。

長(zhǎng)壽的因--仁愛(ài)慈悲，忠孝，感恩，戒殺放生，止惡修善

長(zhǎng)壽的緣--心平氣和，不動(dòng)怒，生活有規(guī)律，調(diào)節(jié)飲食（不暴飲暴食），足夠的營(yíng)養(yǎng)，不過(guò)度勞累等。

（一）仁慈與壽命

壽命的長(zhǎng)短跟財(cái)富、地位、常識(shí)、美丑等無(wú)關(guān)?？墒歉缺摹瘏s大有關(guān)系，俗話說(shuō)，‘仁者壽’。這話一點(diǎn)也不錯(cuò)。宅心仁厚，寬于待人一定有好報(bào)。沒(méi)有任何一個(gè)生命能靠自己的力量存在于世間，每一個(gè)生命的存在都是靠其他眾多因素的支持存在的，如同球上的每一個(gè)點(diǎn)，無(wú)一不是由其他點(diǎn)共同支撐才得以存在。即便一個(gè)一貧如洗的流浪漢，依然還獲得陽(yáng)光、空氣、水、大地的供養(yǎng)，行走的路是他人修出來(lái)的，棲身的山洞、橋底、屋角也是自然與社會(huì)的供養(yǎng)，最簡(jiǎn)陋的食物與遮身之物也不是自己就能生出來(lái)，沒(méi)有自然與社會(huì)大眾，我們身上一個(gè)細(xì)胞都無(wú)法存在。他人供養(yǎng)自己，自己也必須供養(yǎng)他人，這是天律，即法爾如是的自然定律。天律不允許自私，人可以取得屬于自己的那一份供養(yǎng)，但沒(méi)有自私的理由。仁者合于天律自能加福增壽，自私者違背天律，減福削壽。

（二）忠孝與壽命

忠、孝就是保護(hù)生命之根和保障生命通道的順暢。我們的生命由物質(zhì)與精神兩部分構(gòu)成，物質(zhì)來(lái)源于天地，精神來(lái)源于神明，天地神明具體就落實(shí)在我們每一個(gè)人出生、生長(zhǎng)、生活的地方，故一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能做損害地球、損害全人類的事；而個(gè)人則不能做損害國(guó)家、民族利益的事。家鄉(xiāng)是我們生命能量的源地，祖先、父母則是生命能量傳遞的通道。故忠孝就是保護(hù)我們的命根與生命通道，忠孝不足，則生命的能量不足；完全不忠不孝就成為無(wú)根的枝條，只能靠枝條中剩余的能量活著。不孝是砍自己的命根，不忠是砍眾人的命根，故不忠之罪遠(yuǎn)大于不孝之罪，這就是自古以來(lái)當(dāng)忠孝不能兩全時(shí)，人們大多選擇盡忠的原因；而叛國(guó)、賣國(guó)者受到的懲罰往往也最嚴(yán)重，人不知不究時(shí)，護(hù)國(guó)神也會(huì)追究，賣國(guó)者鮮有善終。

（三）感恩與壽命

這世間，大約有四等人： 1．在無(wú)恩處，依然有恩。 2．在有恩處，有恩。 3．在無(wú)恩處，無(wú)恩。 4．在有恩處，依然無(wú)恩。

換句話說(shuō)：

1．在不應(yīng)該感恩的地方，都知道有應(yīng)該感恩的地方，而感恩報(bào)恩。這種人在該死的地方都不會(huì)死，在不能活的地方，都會(huì)活。這種能知恩、感恩、報(bào)恩的人，是第一等人，是修行人。他在大家都看不到神的地方，仍然可以看到神，在大家都不可能平安有福氣的地方，仍然會(huì)很平安、很有福氣。

2．在應(yīng)該感恩的地方，知道應(yīng)該感恩，這種人是凡夫俗子，但已經(jīng)很少。是次等人。這種人在能活的地方，才活，在不會(huì)死的地方，才不會(huì)死。

3．在不應(yīng)該感恩的地方，沒(méi)有感度，而不知道感恩。這種人在不該活的地方，一定不會(huì)活，在該死的地方，一定死，不可能有神跡或奇跡。這是第三等人。

4．在應(yīng)該感恩的地方，都不知道應(yīng)該感恩，這種人是下下等，跟禽獸畜牲一樣，比一只狗還不如。這種人在該活的地方，都不會(huì)活，在不該死的地方，也會(huì)死。

（四）戒殺放生與壽命

戒殺放生增加壽命，反之減損壽命，這是行為反作用力原理決定的。

殺生的定義：

1、殺人性命：殺死有性命的東西，使活生生的動(dòng)植物，喪失寶貴的生命。

2、奪人生機(jī)：剝奪別人賴以維生的機(jī)會(huì)或工作。

3、斷人生路：使人或動(dòng)物無(wú)路可走，而陷入死亡，如塞螞蟻穴等?；蛸I賣殺價(jià)，使人血本無(wú)歸，無(wú)法養(yǎng)家活口。

4、逼人走上絕路：或言語(yǔ)，或肢體行為，使人受刺激或嚴(yán)重傷害，而活不下去。

5、搶人生意；買賣時(shí)，不擇手段，或爭(zhēng)或搶，使別人之生意，落入自己手里。

6、竊占救濟(jì)金：服務(wù)公職，竊占救濟(jì)苦難之公款，使等待救濟(jì)的人，失去救濟(jì)。

（五）止惡行善與壽命

善生陽(yáng)，惡生陰，陽(yáng)氣多自然壽命長(zhǎng)。

千萬(wàn)記住：福不用光，人必不會(huì)早死。

福祿壽和兒女，全是農(nóng)產(chǎn)品，要自己流血、流淚、流汗去辛勤耕耘自己的心田，努力灌溉、施肥、驅(qū)蟲、除草，才能栽培種植出來(lái)。

千萬(wàn)不可做損福折壽的事。

不可當(dāng)絕人，不可做絕情絕義的事，以免自己被逼上絕路。

每個(gè)人都不免有犯錯(cuò)的時(shí)候，但千萬(wàn)不可讓自己一時(shí)的迷糊，永遠(yuǎn)成為自己一生無(wú)法擺脫的沉重包袱和負(fù)擔(dān)。當(dāng)一切都變成新的，我們就重生了，就復(fù)活了。

每個(gè)人都難免會(huì)有求人寬恕的時(shí)候，成全別人，又何嘗不也成全了自己，因?yàn)樯窨偸前次覀內(nèi)绾卧弰e人，來(lái)決定如何原諒我們。

你讓對(duì)方長(zhǎng)命百歲，自己也必長(zhǎng)命百歲，想長(zhǎng)壽，便不可做短命的事。

五福_五福 -清朝將領(lǐng)

五福，富察氏，滿洲鑲白旗人。自世襲佐領(lǐng)累遷四川維州協(xié)副將，乾隆三十五年，小金川土司澤旺與鄂克什土司色達(dá)克拉構(gòu)兵，五福請(qǐng)于總督阿爾泰，檄澤旺責(zé)使服罪。澤旺子僧格桑尤桀驁，漸侵明正土司，乃令五福將五百人屯梭磨界樸頭，擢松潘鎮(zhèn)總

兵，如美諾護(hù)糧道。小金川平，偕松茂道查禮按行邊徼屯練，及新附汗牛十四寨。

時(shí)僧格桑竄大金川，大金川土司索諾木與同為亂。上慮兩酋逃往鄂羅克，命五福駐丹壩。丹壩，往鄂羅克道所必經(jīng)也。賊襲攻底木達(dá)及大板昭。師自登春入，五福自后路會(huì)攻。尋請(qǐng)以副將西德布率兵還丹壩，而躬巡梭磨，土婦卓爾瑪初附，加以駕馭。上命五福事畢仍還屯丹壩。五福旋自丹壩進(jìn)攻穆?tīng)柦蛏?，再?zhàn)陟其岡，毀賊碉，敗援賊。師進(jìn)攻，五福以三百六十人為應(yīng)，令官兵作攻撲狀綴賊，土兵伏作固頂水卡旁。賊至，伏發(fā)，殪其頭人，遂進(jìn)攻山半賊碉，五福督兵斫碉門殺賊。將軍阿桂等師克格魯克古丫口，將達(dá)丹壩，五福隔山見(jiàn)師至，即督兵攻普籠、瑪讓諸碉，同時(shí)盡毀，于作固頂以下傍水設(shè)營(yíng)卡。師進(jìn)攻勒烏圍，五福自陡烏當(dāng)噶夾攻，斃賊甚眾，進(jìn)攻榮噶爾博，毀賊碉一。

師屯巴克圖仰木山巔，五?？怂_木卡爾山下諸碉卡，與大軍會(huì)。自達(dá)烏達(dá)圍進(jìn)攻，五福同總兵常祿保等為應(yīng)。既克黃草坪，賊自山后出，五福夾擊敗之。師自奔布魯木進(jìn)攻，為三隊(duì)，五福與副都統(tǒng)烏什哈達(dá)率第三隊(duì)，圍賊碉。賊越碉竄，與第一、二隊(duì)合，至西里正寨，賊潰遁。分攻瓦爾占、舍勒固租魯，夜移炮轟毀之。進(jìn)攻薩爾歪賊寨，復(fù)為三隊(duì)，五福與都統(tǒng)海蘭察自中路進(jìn)，賊棄寨竄；復(fù)繞出寨后，殲賊甚眾，賊寨皆下。金川平，圖形紫光閣，列后五十功臣。師既還，以兩金川地勢(shì)寥闊，命五福將三千人屯美諾。尋擢廣西提督。卒。

五福_五福 -武林組織

武林聯(lián)盟組織：五福聯(lián)盟，出自古龍武俠小說(shuō)《大旗英雄傳》，是由寒楓堡、落日牧場(chǎng)、天武鏢局、盛家莊、霹靂堂五個(gè)門派組成的一個(gè)區(qū)域武林聯(lián)盟。

五福_五福 -五福與五色五行

“五福臨門”最早出自《書經(jīng)?洪范》。所記載的五福是：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命）”。后來(lái)由于避諱等原 因，“五?！币灿辛俗兓?/p>
五福與五色

如東漢桓譚在《新論?辨惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫眾多”，因此，后來(lái)的“五?！币簿妥兂闪恕?壽、富、貴、安樂(lè)、子孫眾多”了。到了現(xiàn)代王延青CHINA認(rèn)為“善終”改為“人和”科學(xué)，符合天時(shí)地利人和，社會(huì)和諧，兼容并蓄，傳承國(guó)學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)。

格物致知，“壽”白、西金義、第一福是“長(zhǎng)壽”，命運(yùn)長(zhǎng)久而且福壽綿長(zhǎng)。

治國(guó)，“福”紅、南火禮、第二福是“富貴”，錢財(cái)富足而且地位尊貴。

修身齊家，“祿”青、東木仁、第三福是“康寧”，身體健康而且心靈安寧。

誠(chéng)意正心，“財(cái)”黑、北水智、第四福是“好德”，生性仁善而且寬厚寧?kù)o。

平天下，“喜”黃、中土信、第五福是“人和”，善始善終而且繼往開(kāi)來(lái)。

五色：指青、黃、赤、白、黑五色，也泛指各種色彩。古代以此五者為正色?！稌?益稷》：“以五采彰施于五色，作服，汝明?！睂O星衍疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出于黑，故六者有黃無(wú)玄為五也?！?/p>
五行養(yǎng)生

西，五行之（金），白色食物，秋季養(yǎng)肺，白

東，五行之（木），綠色食物，春養(yǎng)肝，青、蒼

北，五行之（水），黑色食物，冬養(yǎng)腎，黑

南，五行之（火），紅色食物，夏養(yǎng)心，紅、赤

中，五行之（土），黃色食物，四季養(yǎng)脾，黃

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