血酬定律本書提出了血酬和元規(guī)則等概述，這些概念代表了作者力所能及的深度。所謂血酬，即流血拼命所得的酬報，體現(xiàn)著生命與生存資源的交換關系。從晚清到民國，吃這碗飯的人比產(chǎn)業(yè)工人多得多。血酬的價值，取決于所拼搶的東西，這就是血酬定律。這個道理很淺顯，卻可以推出許多驚人的結論。如果再引入一些因素，一層一層地推論下去，還可以解釋書中的其他概念，成為貫穿全書的基本邏輯。因此，作者把血酬定律當作書名。

血酬定律_血酬定律 -編輯推薦

“元規(guī)則”這個概念比“血酬定律”提出得更晚，也更加深入。這個概念觸及了生命、生存資源和資源分配規(guī)則三者之間的關系。文中的原話是：“所有規(guī)則的設立，說到底，都遵循一條根本規(guī)則：暴力最強者說了算。這是一條元規(guī)則，決定規(guī)則的規(guī)則。”如此簡略地點到，只能算探針的一刺。不過，一針刺出，我感到了心臟的抽縮。全身隨之扭動變形。以前所寫的文章頓時有了不同的意義，原先想定的本書結構也改變了。

吳思，1957年生于北京，中國人民大學中文系畢業(yè)。曾任《農(nóng)民日報》、《橋》等報章雜志的記者及編輯，目前為雜志《炎黃春秋》的執(zhí)行主編。作品廣泛見于網(wǎng)絡及各類報章雜志。

吳思在文革末期時曾經(jīng)下鄉(xiāng)，于人民公社中擔任生產(chǎn)隊長，因此對于中國農(nóng)民的苦境與農(nóng)村問題有頗深的體會。長期關注中國農(nóng)業(yè)領域，使吳思完成了《陳永貴：毛澤東的農(nóng)民》這本書；親身接觸社會基層百姓的體驗和心得，也讓他日后談到中國農(nóng)民的心態(tài)和利害邏輯時，特別顯得入木三分。

1996年后吳思開始較有系統(tǒng)地讀史、論史，2001年出版的《潛規(guī)則》為其第一本歷史論著?！皾撘?guī)則”指的是中國官場里一套潛藏在明文規(guī)定背后沒有明說、卻又支配事務運行的規(guī)矩。吳思以明清歷史為題材，闡釋了中國官場貪官得勢的根本原因。豐富的歷史資料、流暢平易的敘事手法，使得這本書不僅雅俗共賞，也是知識性與實用性兼?zhèn)涞拇蟊娮x物。

此書在大陸出版后廣受各界矚目，長居暢銷書排行榜，被譽為黃仁宇的《萬歷十五年》以來極富創(chuàng)見的歷史著作。臺灣在2002年九月出版繁體字版，其中增添了一些大陸版沒有的章節(jié)。隨著本書在兩岸三地熱賣，吳思發(fā)明的「潛規(guī)則」一詞也廣泛地流傳在各行各業(yè)，而這種觀念更成為解讀中國歷史、了解華人社會文化面貌的一把鑰匙。

《血酬定律──中國歷史上的生存游戲》是吳思2003年的最新作品，這本書延續(xù)了他一貫的幽默敘事風格以及豐富多樣的取材，深入淺出地為讀者說明影響中國歷史的終極法則。「血酬」一詞同樣是吳思的新發(fā)明，指稱那些「用命換來的收入」，或是「為保存生命愿意付出的花費」。書中探討了不同朝代的性命價格、平民百姓的反抗策略、土匪綁票勒贖的利害邏輯、商賈巨富的抗害手段等主題，這些類型各異的文章，連貫起來看就是在講中國歷史以及社會的形塑原理。

吳思善于在敘述故事的過程里，巧妙地安插進說明以及學術見解，這樣的作法，使得他的作品本本可讀性都很高，而讀者也往往在閱讀的過程中，無形地充實了自己對于中國歷史文化、社會等方面的理解。

血酬定律_血酬定律 -圖書目錄

自序

“血酬”和“命價”這兩個詞，來自本書兩篇文章的題目。這兩篇文章排在前邊，卻是最后寫出來的。文章談到了生命與生存資源的交換關系，描繪了一些憑借暴力建立的規(guī)矩，提到了計算血價和命價――錢與命的兌換率――的基本思路。

自序：識破真身(1)

自序：識破真身(2)

正編一

強盜、土匪、軍閥和各種暴力集團靠什么生活？靠血酬。血酬是對暴力的酬報，就好比工資是對勞動的酬報、利息是對資本的酬報、地租是對土地的酬報。不過，暴力不直接參與價值創(chuàng)造，血酬的價值，決定于拼爭目標的價值。如果暴力的施加對象是人，譬如綁票，其價值則取決于當事人避禍免害的意愿和財力。這就是血酬定律。引入這條定律，可以更貼切地解釋一些歷史現(xiàn)象。

匪變：血酬定律及其推想(1)

匪變：血酬定律及其推想(2)

匪變：血酬定律及其推想(3)

匪變：血酬定律及其推想(4)

匪變：血酬定律及其推想(5)

匪變：血酬定律及其推想(6)

探尋命價(1)

探尋命價(2)

探尋命價(3)

探尋命價(4)

探尋命價(5)

探尋命價(6)

探尋命價(7)

探尋命價(8)

探尋命價(9)

探尋命價(10)

探尋命價(11)

正編二

說官話，還是不說官話，這是一個歷史悠久的選擇問題。我看過清朝人筆下的幾個對話，都出現(xiàn)了話語體系抉擇的場面，其中還有迫使說官話者改口的場景。細品當事人的應對和選擇，頗有一番能夠以利害計算出來的道理。

潛規(guī)則與正式規(guī)則切換的秘密(1)

潛規(guī)則與正式規(guī)則切換的秘密(2)

潛規(guī)則與正式規(guī)則切換的秘密(3)

潛規(guī)則與正式規(guī)則切換的秘密(4)

縣官的隱身份(1)

縣官的隱身份(2)

縣官的隱身份(3)

縣官的隱身份(4)

縣官的隱身份(5)

縣官的隱身份(6)

縣官的隱身份(7)

灰牢考略(1)

灰牢考略(2)

灰牢考略(3)

灰牢考略(4)

灰牢考略(5)

灰牢考略(6)

灰牢考略(7)

灰牢考略(8)

灰牢考略(9)

灰牢考略(10)

庶人用暗器(1)

庶人用暗器(2)

正編三

北京安定門外的地壇是明朝修建的，當時叫方澤壇。方澤壇西門外的官街叫泰折街，即如今的安定門外大街。明朝的時候，商人們在官街旁搭了一些棚子做生意，按照現(xiàn)在的說法，那就是臨時建筑。同今天一樣，這些臨時建筑隨時面臨著被官府拆除清理的風險。

硬伙生意：商家膏血招來的風波(1)

硬伙生意：商家膏血招來的風波(2)

硬伙生意：商家膏血招來的風波(3)

硬伙生意：商家膏血招來的風波(4)

硬伙生意：商家膏血招來的風波(5)

漕口的生存策略和生存空間(1)

漕口的生存策略和生存空間(2)

漕口的生存策略和生存空間(3)

漕口的生存策略和生存空間(4)

白員：一個無名集團的勝局(1)

白員：一個無名集團的勝局(2)

白員：一個無名集團的勝局(3)

白員：一個無名集團的勝局(4)

白員：一個無名集團的勝局(5)

白員：一個無名集團的勝局(6)

白員：一個無名集團的勝局(7)

白員：一個無名集團的勝局(8)

白員：一個無名集團的勝局(9)

白員：一個無名集團的勝局(10)

白員：一個無名集團的勝局(11)

正編四

早就有人說過，武俠小說是成年人的童話。這些年，金庸編織的成人童話風靡漢語世界，2001年又大舉進軍影視，席卷了大眾文化的各個領域。那么，金庸給我們編織了什么夢？席卷中國的白日夢是由什么構成的？我們?nèi)绱松习a地讀金庸，顯露出我們內(nèi)心和我們社會的什么東西？

金庸給我們編了什么夢？(1)

金庸給我們編了什么夢？(2)

雜編

前幾年我終于找到了“潛規(guī)則”這個觀察角度，讀史時開始留心那些不明說的規(guī)矩，即隱藏在正式規(guī)則之下、卻在實際上支配著中國社會運行的規(guī)矩。有了這種積累之后再看《萬歷十五年》，就發(fā)現(xiàn)黃仁宇繞來繞去一直想說明白卻沒有說明白的，正是這個潛規(guī)則。

《萬歷十五年》沒說透(1)

《萬歷十五年》沒說透(2)

《萬歷十五年》沒說透(3)

雁戶：基本故事和變型故事(1)

雁戶：基本故事和變型故事(2)

雁戶：基本故事和變型故事(3)

雁戶：基本故事和變型故事(1)

雁戶：基本故事和變型故事(2)

雁戶：基本故事和變型故事(3)

老虎為什么不長翅膀？（寓言）(1)

老虎為什么不長翅膀？（寓言）(2)

后記

中國通史的一種讀法

暴力賦斂集團是比生產(chǎn)關系中的階級劃分根源更深的社會集團，他們是生產(chǎn)關系本身的直接選擇者和維護者。這個集團控制著暴力資源，擁有強大的傷害能力。為了自身利益的最大化，他們可以占有生產(chǎn)資料和勞動者的人身，也可以用更有利或更省事的賦斂方式代替這種占有。

農(nóng)民與帝國(1)

農(nóng)民與帝國(2)

農(nóng)民與帝國(3)

農(nóng)民與帝國(4)

農(nóng)民與帝國(5)

農(nóng)民與帝國(6)

農(nóng)民與帝國(7)

新思想與士階層(1)

新思想與士階層(2)

毛澤東思想(1)

毛澤東思想(2)

毛澤東思想(3)

毛澤東思想(4)

改革開放(1)

改革開放(2)

血酬定律_血酬定律 -書籍評價

《血酬定律》――浮躁的歷史與政治觀吳思的《血酬定律》，我是拿來與錢穆的《中國歷代政治得失》同時讀的，所以讀過后便有些后悔，當然，也正因為后悔所以才有了本文。之所以這么說，完全是因為后者的學術造詣與寬闊的眼界令前者的作品讀起來趣味盡失，在這種對比下，凸現(xiàn)出的是吳思研究力度的欠缺與浮躁的歷史學心態(tài)，這種略顯嘩眾的心態(tài)也許能滿足一部分人的歷史好奇心，但在我看來，《血》對于歷史、政治問題的研究與思想深度只能算是淺嘗輒止。如果僅從故事性講，《血》的寫作手法與論證言調(diào)都是不錯的，很大眾化，平白的論調(diào)加之混雜“黑話”的文筆，尤其是歷史事例的選擇更能被大眾所認可――黑幫故事、盜匪故事、貪官污吏的故事、以及宮廷秘聞的故事等等，混雜在歷代下層人民的“血酬”里，的確很吸引眼球，但這只能算歷史八卦。

其與“白話野史”之類的作品相比也許要高一個層次，畢竟作者還是提出了自己的觀點的，但這種觀點又歷史不是歷史、政治不是政治，旁旁雜雜總沒一個根基，因而又算不得什么了。政治可以八卦，歷史也可以故事。但作為一個想要論證自己觀點的作者，以八卦和故事來論證歷史與政治似乎有些太牽強，而事實上，這本書恰恰就是這樣做的。以“血酬”來涵蓋所有的歷史暴力并不是什么創(chuàng)造性的觀點，中國古代的百姓固然沒有學過博弈論，沒有讀過政治學，但是“民不敵匪，匪不敵官”卻是婦孺皆知的規(guī)則，這就像民間的“大魚吃小魚、小魚吃蝦米”一樣不是什么新的觀點，也不是創(chuàng)造性論說，固然后來的人可以用很多詞匯來表述這種關系，但無論是博弈也好，血酬也罷，終歸是一個歷史生存問題，僅僅換一個名詞就拿來做新的歷史觀點進行論述，似乎有些缺少意義。

當然，如果我也僅僅一邊說這些道理一邊摘引原文，然后說，“看看，這本書就是出了這樣的問題，所以，我說這本書有問題是沒錯的”，那便也和這本書的歷史腔調(diào)沒了不同。所以，關鍵在于不是簡簡單單指出問題的存在，或是將所有問題歸納為一個簡單的詞匯，作為一本真正能有所論述的論著，它還應該負有指出“為什么會有這個問題，以及這個問題是如何在歷史中演變出的”責任。舉例而言，《血》在“劉瑾潛流”一章中提出了明清腐敗的問題，又引入了“抽水機”這個概念，進而論述這個“抽水機集團”如何抽的“水”，“水”又自何而來，以及為何能抽到“水”，最后將其歸為“血酬規(guī)則”的作用。從論述的角度看這是不錯的，字字扣到血酬，但讀后似乎總讓人覺得缺少什么東西。以作者的觀點出發(fā)，根本看不到“抽水機”出現(xiàn)的歷史痕跡，那東西似乎是憑空掉下來的一般。所以我覺得作者問題就在這里，那就是為什么會有“抽水機”？“抽水機”是天然存在的還是歷史巧合？沒有“抽水機”的歷史會更好么？歷朝歷代的賢人名士當真不知道“抽水機”或是其他什么“機”的存在么？這些答案并不簡單，更不是一個什么詞匯所能復蓋的。以錢穆在《政治得失》一書中對于明清政治的評價來看，錢先生固然沒有使用什么“抽水機”之類的詞匯，但平實的論述卻讓我們看到了“抽水機”的產(chǎn)生過程，以及為什么“抽水機”是產(chǎn)生于明清兩朝，這遠遠要比看《血》中那臺“機器”轟隆隆的如何運作要有意義的多。

《血》中對于“劉瑾”的表述是明武宗年間司禮監(jiān)太監(jiān)，官居四品。那我們看看錢先生對于明朝的制度結構是如何評價的，便也會明白這位四品太監(jiān)究竟是如何產(chǎn)生于明朝，又如何權傾一時的。在錢先生的“明代”一章中，首先，我們可以了解明朝最不同于前面各朝的是，它廢掉了宰相，是純正的皇權專制（清朝同樣沿襲此制），僅以六部尚書代行宰相之職，這些尚書官居二品，即為明朝最高官階。其次，明朝不同于歷朝的是皇帝有自己的內(nèi)閣，內(nèi)閣最高官為內(nèi)閣大學士，官階五品。由于無相權而有內(nèi)閣，所以實際上誰主掌了內(nèi)閣誰就主掌了相權甚至皇權，所以明萬歷年間，張居正身居內(nèi)閣大學士之職卻行宰相之事，便是利用了此制度。在次，由于明朝無宰相，皇帝事務難免繁重，或后代厭于政事，自然連內(nèi)閣都棄置不用了，六部更不用說，能近皇帝者只有太監(jiān)，能幫皇帝做事的也只有太監(jiān)，這就是為什么劉瑾會產(chǎn)生于明武宗年間。最后，便是司禮監(jiān)這個職務了，司禮監(jiān)太監(jiān)即代皇帝簽字蓋章之人。

所以，綜上看來，這就是為什么劉瑾會成為《血》中的“抽水機”，這是劉瑾個人的問題么？或是因為“血酬”的推動而逼迫劉瑾這么做？其實不是得，如果說它們是起了一些作用的話，那關鍵的力量還在于“血酬”之外的明朝制度。所以，我們順著劉瑾往前推就會知道“抽水機”源自明朝的內(nèi)閣制度、六部制度以及明太祖嚴苛的“祖訓”了，再往前推就會知道朱元璋為什么不設相權，為什么有前朝各代如此優(yōu)秀的制度而棄置不用；而往后推就是清朝有明朝的前車之鑒，為什么仍無宰相，而又如何避免了重蹈明朝太監(jiān)“抽水機”的問題，以及清朝的“抽水機”又是如何產(chǎn)生的。所以，這些才是造就“抽水機”的真正原因，而《血》僅僅以一個“血酬”就統(tǒng)而蓋之，又以“血酬”作為所謂問題的答案，似乎太草率了。以上這些文字無非要說《血》的問題出在哪里，所以如果我僅僅亂加評論，說《血》是一本很糟的書，那是很不負責任的態(tài)度，因為就像我說的，我們不光要指出問題，還有指出為什么會出現(xiàn)這些問題。但另一方面，把對歷史根源的探究，無論是強加給《血》這本書還是吳思，都是強人所難，作為讀者不可能要求每個作者都有如錢先生一般的學術造詣，但歸根結底，選擇一本有深度的論著，能帶給我們更多的閱讀體會卻是無容置疑的。

血酬定律_血酬定律 -讀書札記

《血酬定律》

這是一本好書。所以我也作了一些筆記，下面這些，就是我記在筆記本上的東西。有一些凌亂。

1 血酬定律：血酬，即流血拼命所得的報酬，體現(xiàn)著生命與生存資源的交換關系。血酬的價值，取決于所拼搶的東西。血酬是對暴力的酬報。由暴力所得，就是血酬，而血酬的多少，取決于暴力的強度，及暴力的承受者避禍免災的意愿和財力。

2元規(guī)則：所有規(guī)則的設立，說到底，都遵循一條根本規(guī)則：暴力最強者說了算。這是一條元規(guī)則，決定規(guī)則的規(guī)則。

3 身外之物，隨著貧窮的深入，可以等于性命本身?？邕^這條命與物的等價線，搏命換錢就是等價交換，甚至是有利可圖的交換。

4 中國的工商企業(yè)家，創(chuàng)造了適應“破壞力水平”的多種生產(chǎn)關系。

5劉瑾潛流：擁有權勢者，主動向別人收取費用，以此作為不加害對方的免災費。所收的數(shù)目，取決于權勢者的權勢范圍，及對方的避災意愿和能力。

也叫“抽水機規(guī)則”或“橫規(guī)矩”

6 灰牢：非正式的牢獄。又稱“學習班”、“小黑屋”等。古代稱“班房”。

7 潛規(guī)則。說官話。

8 硬伙企業(yè)：合伙對象都是有害人能力，或是別人惹不起的硬家伙。

9 雁戶。

10 合法傷害力。

我的一些感想

我們學過政治的人都知道，生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)關系的變化，并由此決定了歷史的演進規(guī)律。但吳思卻告訴我們，決定歷史進程的，并不是什么生產(chǎn)力水平，而是“破壞力水平”。而且，破壞永遠都比生產(chǎn)更為有效，也更為有力。

當然了，吳思研究的，只是中國的歷史。

我不知道這是不是有道理。但這種理解的思路讓我耳目一新。

所謂忠誠，是因為背叛的籌碼不夠。

血酬定律_血酬定律 -喜歡讀血酬定律的人也會喜歡

潛規(guī)則

隱蔽的秩序

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袁氏當國

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中國農(nóng)民調(diào)查

血酬定律_血酬定律 -部分內(nèi)容

從生存競爭的角度看來，那些有生命的個體或團體，投入自己或他人的性命，動用各種策略，爭奪生存資源。競爭造就了資源分配的規(guī)則體系，在體系中的真實位置又注定了個體或團體的性質(zhì)。依據(jù)這種看法，本書的文章可以分為五類。

第一類：官，合法暴力的代理集團。他們對生存資源的占有，這個集團的性質(zhì)和擴張策略。這類文章有三篇：1、劉瑾潛流，2、縣官的隱身份，3、灰牢考略。

第二類：民，農(nóng)工商生產(chǎn)集團。他們對環(huán)境的適應，生存策略和結果。這類文章有四篇：1、庶民用暗器，2、出售英雄，3、硬伙企業(yè)，4、洋旗的價值。

第三類：“賊”，仰仗暴力謀生的非法團體。包括三篇文章：1、地霸發(fā)跡的歷程，2、我認出了一個小物種，3、白員的勝局。

第四類：文化夢想中的暴力：金庸給我們編了什么夢。

第五類：綜合。暴力競爭的計算邏輯――生命與生存資源的換算，條件的改變導致結果的改變，暴力對規(guī)則的決定作用。這類文章有三篇：1、匪變：血酬定律及其推想，2、命價考略，3、正式規(guī)則與潛規(guī)則切換的秘密。

本書目錄就是按照上述方式編排的，但是把相對枯燥的綜合類提到了前邊，以便讀者一上來就可以俯瞰全局。所謂全局，其實也是“打哪兒指哪兒”。這些文章的寫作各有初衷，前后相距三年多，結構是后來追認和拼湊的，難免有牽強之處，聊勝于胡亂堆放而已。

與《潛規(guī)則》比起來，我覺得本書又深入了一層，開掘的范圍也有所擴展。但本書的開掘又有不夠系統(tǒng)完整的感覺，好似描繪全豹身上的斑斑點點。這都是功力不足又急躁冒進的緣故。我對中國歷史全貌滿心好奇，按捺不住地做過各種想象，三年前還根據(jù)管窺到的斑點拼湊出一幅草圖：《中國通史的一種讀法》。這幅草圖是個人臨時性工作假說，隨著對元規(guī)則的了解，隨著對牽連著生產(chǎn)力的破壞力的了解，我已看出草圖的不足。若干年后，這張草圖應該繪制得更精確，更少猜想成分。但我舍不得丟掉全局性視野，姑且把草圖附在書后，權充后記。另有幾篇文章，讀來還有些意思，也一并收入，是為雜編。

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