20世紀(jì)最攝人心魄的精神領(lǐng)袖不怒而威以無形勝有形的傳奇全球最暢銷的自傳作品之一。他是印度獨(dú)立之父甘地，他有宗教仁厚的胸懷，革命家雄渾的魄力！甘地是個屬于全世界的人物，隨著本書的展開。我們可以清楚地看到這一點(diǎn)。雖然生為一名印度人，并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng)。但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用。后世之人大概不會相信，像這樣一個有血有淚的人，曾在這個地球上走過。莫?卡?甘地是全人類良知的發(fā)言人。

甘地自傳_《甘地自傳》 -基本資料

譯者: 簡敏 / 葉李
作者: 甘地
ISBN: 9787535434739
頁數(shù): 378
定價: 30.0
出版社:長江文藝出版社
裝幀: 平裝
出版年: 2007-6-1

甘地自傳_《甘地自傳》 -簡介

《甘地自傳》的傳主甘地是一個其貌不揚(yáng)的普通人，一個謙虛和樸實(shí)的人，一個精神、理智、心靈上的王者，感召和引導(dǎo)著印度人民通過幾十年不屈不撓的非暴力斗爭和不合作運(yùn)動，贏得了自己國家的獨(dú)立。也正是他的精神，給迷茫和狂亂世界帶來了一種希望，一種光明。

甘地在長期的斗爭中，曾三次被捕坐牢，十五次絕食。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，印度民族解放運(yùn)動更加蓬勃地開展起來。英國政府變換統(tǒng)治手法，通過了印度與巴基斯坦“分治”的方案，也為雙方所接受。甘地一貫主張印度教教徒與穆斯林團(tuán)結(jié)合作，反對“印巴分治”。

1948年1月13日，他以79歲高齡開始絕食，呼吁各教派合作，直到各派表示愿意合作之時才進(jìn)食。1月30日，甘地在一次晚禱會上被印度教極右派分子槍擊重傷，半小時后去世。

甘地的一生，是為印度民族解放民族獨(dú)立的事業(yè)而奮斗的一生，他的思想也一直影響著印度人民。

甘地的歷史功績，是他始終站在印度民族主義的立場，用他的實(shí)際行動和大量宣傳性著作，動員、組織、集合一切可以團(tuán)結(jié)的反英力量，打擊和擺脫了英國長期的殖民統(tǒng)治，贏得了國家的獨(dú)立，恢復(fù)了印度作為文明古國的尊嚴(yán)與榮譽(yù)。甘地也由此被尊為“圣雄”，被認(rèn)為是現(xiàn)代印度史上為了民族的獨(dú)立而斗爭的偉大民族英雄。

在《甘地自傳》中，作者生動地再現(xiàn)出他一生追求真理的過程。

甘地自傳_《甘地自傳》 -目錄

甘地自傳_《甘地自傳》 -英譯者前言

甘地自傳_《甘地自傳》 -評價

吉辛說有一些值得為之早起而讀它的書，這樣的書幫助我們忘卻周圍隨處都有的無聊或惡意的閑談，并且教我們對“這樣好的人在其中的”世界寓著希望?！陡实刈詡鳌窡o疑就是這樣一本書。并且，照孟子所言，人在夜里蕩滌白日所為后靜息下來的心靈，以及他在天剛亮?xí)r所接觸到的平旦之氣都是清明的，那么，以一種清明如洗的心境去讀一本書，不啻也是給這本書一種它應(yīng)得的尊敬。反過來，這本書又助一個人開始新的一天，使他的清明之氣也許在整個白晝的紛擾喧囂中不會喪失太多。所以，甘地每日必早起赤足誦讀《薄伽梵歌》，這種簡單的日課其實(shí)極含深意。

《甘地自傳》的風(fēng)格樸素?zé)o華，如果作者到了毫不考慮文字、風(fēng)格的時候，一定是他感覺最接近真理的時候。這時候他只是努力想把這真理說出來，使這真理象對他呈現(xiàn)一樣對我們呈現(xiàn)。托爾斯泰的《復(fù)活》也有這種感覺，這位老人好象只是在說：“人啊，我愛你們，你們怎么竟會不明白如此簡單明了的真理呢？”

法國的拉皮埃爾與美國的柯丁斯合著的《圣雄甘地》，則是截取一個歷史的橫斷面──即印度獨(dú)立時的重要人物和事件來寫甘地，它還生動地描寫了印度總理尼赫魯、印度最后一任副王蒙巴頓、巴基斯坦之父真納等人的行為、性格，乃至刺殺甘地的兇手的身世和動機(jī)。其中寫到的印度境內(nèi)諸土邦王公的豪富與怪癖；印度教與穆斯林的歷史沖突（這兩種宗教都是外來的，而土生土長的佛教卻令人奇怪地在印度已蕩然無存?。┌殡S著獨(dú)立的印巴分治──一次可以說是世界歷史上最大的財(cái)產(chǎn)和領(lǐng)土分割等，都讓人讀來饒有興味。書中有許多對一般讀者來說是新鮮的材料，像印度獨(dú)立時的一個半月中，竟死了相當(dāng)于法國在第二次世界大戰(zhàn)中死的人數(shù)，并且有一千萬人流離失所，成為難民這些事實(shí)，就不太為我們普通人所知。讀了書中有關(guān)印度獨(dú)立時面臨的爛攤子的描述，也會對印度人民今天取得的成就產(chǎn)生深刻的印象；而對這些成就過去我們常常是容易瞧不起的。確實(shí)，應(yīng)該想到，這世界上誰都不易。

這本書寫得很吸引人，初看之下給人以文勝于質(zhì)的印象，作者用的是文學(xué)筆法而非史筆。但這本書并不是虛構(gòu)的文學(xué)作品。作者曾多次赴印度進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，4年行程25萬公里，走訪了許多當(dāng)事人，查閱了大量歷史文獻(xiàn)。作者下筆也比較謹(jǐn)慎，雖然細(xì)心一點(diǎn)還是可以看出作者對其筆下人物的感情和褒貶，如對真納的微辭，對甘地有的行為的疑問等。而在我們看來，作者對蒙巴頓似有溢美之嫌，也許，這種作為西方人的優(yōu)越感，是作者本人不易覺察、而我們卻又特別敏感的。

當(dāng)然，盡管人物、事件引人注目，最重要的人始終還是甘地，最打動我們心靈的也是甘地，并且是作為一個人的甘地，而非作為印度之父的甘地。歷史事件在此主要還是作為一幅背景起作用，所以，書在寫到甘地逝世時就嘎然而止。國家會變化覆亡，而民族的生存卻久遠(yuǎn)得多，而作為人的生存則更為久遠(yuǎn)。于是，有一種精神的光輝會超越國界、超越時代、超越民族差別和宗教教派。

帕斯卡爾曾經(jīng)講到過三種偉大：一種是帝王、首領(lǐng)的偉大，一種是精神、理智的偉大，還有一種是仁愛、心靈的偉大。這三種偉大一個比一個高，后者比前者高，最后者最高。羅曼?羅蘭也稱頌過以思想和強(qiáng)力稱雄的人，但認(rèn)為真正偉大的是因心靈而偉大的人。

甘地其貌不揚(yáng)，個子矮小，體重只有52公斤，身上總是只纏著一塊自己紡紗織成的土布“拖地”1931年就這樣去見英王兼印度皇帝；在1947年也是這樣去和印度副王進(jìn)行有關(guān)印度獨(dú)立的談判。當(dāng)時的副王蒙巴頓勛爵打量著他，覺得“他簡直象一只小鳥，一只蜷縮在沙發(fā)里的可憐小麻雀”。甘地看上去決不象一只雄鷹。

甘地沒有頭銜、沒有官職、英國人因他組織戰(zhàn)時救護(hù)隊(duì)，發(fā)給他的勛章他早就退回去了，他曾參加、并領(lǐng)導(dǎo)過國大黨，但在1934年，65歲時他就宣布從國大黨退休了，以專心致力于腳踏實(shí)地的社會改革工作，他鄙視權(quán)力和榮譽(yù)，關(guān)心的只是做他應(yīng)當(dāng)做的事情∶爭取印度獨(dú)立；進(jìn)行社會改革；促進(jìn)印穆團(tuán)結(jié)；取消對賤民階層的歧視，及至宣傳不隨地吐痰和大小便等，并且能把小事做得和大事一樣認(rèn)真。他在南非當(dāng)律師時曾有一年五千英鎊的可觀收入，但后來他幾乎是一無所有，全部財(cái)產(chǎn)僅僅是一部《薄伽梵歌》、一套白鐵餐具、一尊象征教祖的三只猴子的小雕像，和一只用細(xì)繩系在腰部的價值八千先令的英格索爾老懷表。

甘地也沒有建立什么精美的思想體系，他的思想甚至可以說是十分簡單的（這絕非是說不深刻），這就是愛和非暴力。他超越于各宗教教派的外在差別，而且看到其間某種共同的東西，他經(jīng)常在祈禱會上念一段印度教經(jīng)典《薄伽梵歌》，又念一段《古蘭經(jīng)》，又引述耶穌的話。他重視給普通人寫信超過對寫他的著作的重視，甚至他讀書也不是很多，世俗讀物他大概只仔細(xì)和反復(fù)地讀過三部：英國羅斯金的《給那后來者》美國梭羅的《公民的不服從》和俄國托爾斯泰的《天國在你心中》，但每本書都實(shí)實(shí)在在地在他生活中留下了深深的痕跡。他并不是一個有驚人智力或耀眼才華的人，他曾在印度讀大學(xué)時因感到困難而輟學(xué)回家，他自英國留學(xué)剛回到印度后的一段律師業(yè)務(wù)也可以說是一場失敗。
英國人在十六至十七世紀(jì)向世界貢獻(xiàn)了一個莎士比亞，他們曾有言：英國寧愿失去印度，而不愿失去莎士比亞?，F(xiàn)在英國確實(shí)失去了印度。

而在某種意義上，使英國失去印度的正是甘地。

而使這個老大的大英帝國屈服的人卻是手無寸鐵的人，這個人走的是另一條道路，不是消滅敵手，而是自己吃苦的道路，這是一條歷史上的全然新穎之路，是與世界上到處燃起的戰(zhàn)火形成鮮明對照的道路。

當(dāng)然，他的背后有人民。甘地和印度的土地、傳統(tǒng)和人民有著深刻的聯(lián)系，他能真切地感受到他們的需要。據(jù)說，有一次，他在冬夜的火爐邊卻依然冷得發(fā)抖，他叫身旁的人去看看外面，外面果然有一個凍得要死的窮人，于是馬上將其延入屋內(nèi)。他出門坐火車總是坐三等車廂，他到倫敦也好，到印度各都市也好，常常是住在貧民區(qū)里，他的住處總是向人們開放。

甘地的功績是偉大的，甘地取得了世界性的聲譽(yù)，但這種功績和聲譽(yù)并不是甘地所追求的， 他甚至沒有理會這些事，他只是堅(jiān)持他信奉的真理，做他認(rèn)為他該做的事情。當(dāng)1947年8月14日-15日的午夜印度宣布獨(dú)立時，為這一事業(yè)出力最多的人，作為這一事業(yè)靈魂和旗幟的人，并沒有在首都開國大典的主席臺上，而是在加爾各答的貧民區(qū)里，在紡過每天必紡的紗之后（比平日多些），甘地躺在地上一塊椰樹葉編成的席子上睡下了。當(dāng)午夜12點(diǎn)的鐘聲敲響，當(dāng)印度初次領(lǐng)略獨(dú)立和自由， 這片南亞次大陸開始一個新紀(jì)元的時候，甘地正在沉睡，身邊放著一雙木底鞋、一本《薄伽梵歌》、一副假牙和一副鐵框眼鏡。

這年的十月二日是他的78歲生日，印度與世界到處在慶祝，電臺錄制了祝賀他生日的專題節(jié)目，但他拒絕收聽，而是繼續(xù)一面紡紗，一面默禱，在紡車的有節(jié)奏的咯咯聲中，聆聽“人世間微弱而凄慘的哀怨聲”。

甘地確實(shí)滿心悲哀，他來到加爾各答，后來又來到德里，想要以愛的精神平息印度教徒與穆斯林之間的教派騷亂和流血沖突。除了愛，他沒有別的武器。他到處走訪、祈禱、演說，忍受不理解的人們的辱罵和騷亂，他最后的辦法是絕食--“汝行乎，吾死”。他的精神終于感染和震撼了人們，人們的注意力漸漸從“街道上的暴行轉(zhuǎn)移到這張小床上來了”（尼赫魯語），加爾各答出現(xiàn)了和平和親善的景象。這樣，在同樣是印穆聚居的印度北部的旁遮普省，5萬5千名軍隊(duì)沒有做到的事情（制止宗教騷亂），卻在這座二百五十萬人口的，歷史上最倔強(qiáng)最血腥的，現(xiàn)在又即將如火山爆發(fā)的加爾各答城里，由一個手無寸鐵的老人做到了。這就是著名的“加爾各答奇跡”。

甘地接著又把這種和平帶到了首都德里，辦法仍然是自己吃苦，自己默默地忍受犧牲，后來，他又準(zhǔn)備徒步穿過旁遮普省的大地，前往從同一母體誕生的另一國家--巴基斯坦，一路宣講和平的福音，然而，在他成行之前，他被一個印度教極端分子刺殺了。一個和平的使者死于暴力，這就是歷史，也是完善他人格的最后一筆，就象耶穌最后必須被釘?shù)绞旨苌弦粯印Ｈ税?，難道你真的在罪惡中陷溺得如此之深嗎？

甘地一生被捕多次，在獄中整整度過了六個春秋，共計(jì)2338天，其中249天在南非的監(jiān)獄，2089天在印度的英國殖民者的監(jiān)獄。甘地一生有16次絕食，其中有2次是絕食三周，只喝一點(diǎn)蘇打水。他多次在絕食中瀕于死亡的邊緣，最后一次絕食是在他79歲的時候，在他死前半個月，共絕食121小時30分鐘。甘地如此談到自己吃苦的意義：“我們只受打，不還拳，我們用自己的痛苦使他們覺察到自己的不義，這樣我們免不了要吃苦，一切斗爭都是要吃苦的！”自己受苦意味著對人的信任和希望，意味著對人性中某種善端的尊重。這也是一條自我懺悔，自我純潔之路。最后，“如果你是正確的，你就會在經(jīng)受重重痛苦之后取得勝利，如果你錯了，那么受打擊的只是你個人而已?！?/p>

在曾獲八項(xiàng)奧斯卡獎的影片《甘地》中，甘地臨死前，他的一個英國弟子米拉拜不無凄楚地說：“當(dāng)我們最需要擺脫瘋狂的時候，他給全世界指了一條出路。 他自己沒有意識到這一點(diǎn)……世界也沒有。”

然而，甘地是認(rèn)識到他的斗爭的意義的，他在1931年對美國一家電臺發(fā)表演說時，就曾談到過印度這一文明古國或許能給流血的世界指明一條新的出路，但是，世界認(rèn)識到了嗎？

巴基斯坦國父真納的陵墓花了五億法郎，甘地的骨灰卻早已被老恒河的流水給帶走了，但甘地的精神卻注定要長存不衰。甘地給世界文明帶來了一種新的東西，這種東西的意義我們現(xiàn)在還很難估計(jì)。甘地決不止是一個國家的締造者，他也是一種偉大精神的創(chuàng)造者。甘地不僅是印度的，也是世界的。

今天的世界又快走到一個世紀(jì)末而踏上一個新世紀(jì)的門檻了，我們能對這一個千年才遇到的世紀(jì)寄以什么希望嗎？或者毋寧說，我們能通過我們的努力創(chuàng)造什么希望嗎？盡管在本世紀(jì)的上半葉發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，但在下半葉迄今畢竟沒有發(fā)生過世界性的戰(zhàn)爭，世界總是要朝著和平進(jìn)步發(fā)展的。我們懷著希望，我們愿有所為。

正如甘地所言：未來依賴于我們現(xiàn)在做的事情。

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8103340103/65834.html