古籍修復歷史悠久，學術界對于古籍修復萌芽說法很多，大體有4種，第一種：在漢唐時代表作就是龍鱗裝也叫做魚鱗裝旋風裝，此裝裱技藝基本失傳，現(xiàn)在天津的竹影法師還會此項龍鱗裝的裝裱技藝。滬派、蜀派、徽派、嶺南、魯派、津派，大部分在1970年左右消失，津派是消失最晚的，津派古籍修復的老藝人陸玉樞所傳最后一名弟子與2004年左右停止修復，為津派最后一個名古籍修復藝人現(xiàn)為竹影法師。由于開化紙潔白細膩，薄而有韌性，再加上雕版精良，所以印出的書真正稱得上紙白墨黑。

古籍修復_古籍修復 -開設院校

1北京市首都聯(lián)合職工大學。（與國家圖書館合作，由國家圖書館員工親自任課，具有豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗和重大維修成果如四庫全書，敦煌遺書，永樂大典等。培訓一批技術性的人才，）

2.金陵科技學院是全國第一所開設古籍修復本科專業(yè)的高校。

3.上海工會管理職業(yè)學院文物鑒定與修復專業(yè)，《古籍裝幀與修復技術》為主干課程，現(xiàn)為上海市市級精品課程。

4.天津市藝術職業(yè)學院文物鑒定與修復專業(yè).與天津市古籍保護中心簽署合作辦學協(xié)議書，聯(lián)手培養(yǎng)古籍修復專業(yè)人才

5.南京市莫愁中等專業(yè)學校是第一所職校內(nèi)開辦古籍修復專業(yè)的學校

古籍修復_古籍修復 -修復歷史

第二種:在宋代出現(xiàn)，這是因為之前書籍和古畫修復不分家，但是到了宋代隨著印刷術的發(fā)展，古籍修復也蓬勃發(fā)展，逐漸獨自發(fā)展。成為單獨的技藝。第三種:認為春秋戰(zhàn)國時期，考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)有很多絹帛上有修改、挖補的痕跡。部分學者認為此時為古籍修復的萌芽。第四種:認為夏商周時期，這個是因為考古發(fā)掘，有很多龜甲獸骨上有1、2、3等刻畫符號。在冊頁研究的學術界，龜甲上的刻畫符號在當時應該是用繩子、皮革串連在一起，作為頁數(shù)標注所以刻畫。串聯(lián)便形成早起冊頁。冊頁出現(xiàn)之時，就是古籍修復成立之時。

古籍修復流派

古籍修復流派在歷史的長河中很多。到民國時期還存在的有如下幾派。滬派、蘇派、揚派、京派、蜀派、徽派、嶺南派、魯派、津派。所存在的派別和書畫裝裱的派別大體一致。解放后隨著古籍修復藝人的歲數(shù)逐漸增長，后續(xù)無人或者技藝人相繼另尋它路。滬派、蜀派、徽派、嶺南、魯派、津派，大部分在1970年左右消失，津派是消失最晚的，津派古籍修復的老藝人陸玉樞所傳最后一名弟子與2004年左右停止修復，為津派最后一個名古籍修復藝人現(xiàn)為竹影法師。

古籍修復過程

古籍修復因為時代和流派不同修復過程也不同。大體可以分為如下幾種。

1:收到修復的書籍:這個過程是修復中最重要的一個環(huán)節(jié)，一般這個環(huán)節(jié)修復師傅要檢查送來的古書的破損程度、珍惜程度。和書籍的持有者商討價格、修復要求、修復時間。因為修復古籍需要把珍藏的書相當長時間放在修復師傅手里，所以一般修復師傅只為熟人或者熟人介紹的朋友修復。從古至今修復師傅和古書持有者之間主要是口頭約定為準，無憑證票據(jù)的存在，所以收到古書和客戶商議領悟客戶修復的要求、心情、心境、品味等成為最重要的環(huán)節(jié)。

2:對書籍資料記錄:1970年之前的修復都是把每頁文字都要抄錄下來以便修復時方便檢查和配頁。津派在2000年時把照相技術引入修復，將古籍做影像資料儲存。比過去更加科學，但是因為涉及古籍版權問題，自竹影法師停止修復后，影像資料的儲存在修復中被取消。只有博物館工作的部分修復師傅繼續(xù)沿用古籍修復中的，影像保存環(huán)節(jié)。

3:擬定修復方法:古書的各種破損、污漬等被修復藝人叫做書病。古書藝人視書為孩子，所以修復如看病。古書修復也有望聞問切。望:指的是檢查破損、污漬、紙張、絹帛等材質(zhì)的的現(xiàn)有情況。聞:指的是通過氣味判定，紙張的礬化程度、有無霉爛。問:指的是要詢問書籍來歷，如果書籍現(xiàn)在的持有者是長期居住南方則選用白芨作為漿糊，如果長期居住北方則選用面糊作為漿糊。客戶不同的居住地域也決定了修復方法和修復材料。而且要向書籍的持有者詢問書籍的年代、版本、曾經(jīng)印刷地域，這點很重要，因為修復師傅對于古籍斷代能力不高，所以詢問下書籍持有者詳細內(nèi)容很必要。對于修復甚至是決定成敗的。切:指的是修復師傅撫摸和檢查書籍材質(zhì)的保存狀況。紙張的薄厚、是不是曾經(jīng)有修復。

4:因為冊頁形制不同從第四部開始不一樣。線裝冊頁的第四步是拆線

5:拆紙釘

6:拆包角

7:清洗書頁，師傅們根據(jù)各自流派配置專門的洗書水。

8:處理蟲眼或者根據(jù)書病的情況托表或者點鑲。

9:裝訂

10:制作書函

11:送交藏書者完成修復任務

古籍修復_古籍修復 -修復的紙張種類

古籍修復主張修舊如舊，所以選擇修復的紙張要跟古籍的紙張盡量保持一致，那么古籍修復的紙張種類有哪些呢？

1.竹紙

竹紙，是使用最普通的古籍紙張，竹紙本是常見的幾種明清用紙中除土紙外最差的一種。竹紙產(chǎn)生于唐末，但沒有普及，到宋代才大量使用。竹紙就是用竹的整個莖桿，經(jīng)過幾十道工序而加工成紙的。中國造紙最初是用麻料破布，而后發(fā)展到用樹皮纖維造紙，這是造紙術的一大進步，而從樹皮纖維發(fā)展到用整個莖桿造紙又是一大進步，使得紙得以降低成本而大量普及。但今天流傳下來的宋版書用紙大多數(shù)是麻紙，其主要原因是竹紙發(fā)脆易碎，而在當時好書都是用麻紙來刷?，F(xiàn)今市場流通的明清古籍絕大多數(shù)是用竹紙，就紙張的性質(zhì)而言，

2.藏經(jīng)紙：唐人寫經(jīng)所用的一種紙張，顏色黃褐，猶如茶色，略有棉性，質(zhì)地厚硬，不透明。

3.毛邊紙：色呈米黃，故亦稱黃紙。正面光，背面稍澀，質(zhì)地略脆，韌性稍差，牢固度次于太史連紙?！冻Ｕ押现靖濉吩疲骸半[湖毛氏所用紙，歲從江西特造之，厚者曰毛邊，薄者曰毛太，至今猶存其名不絕。”然據(jù)《中國雕版源流考》稱，明司禮監(jiān)造紙名色中，既有“毛邊”名稱，則非始于明末以毛晉得名可知。清乾隆以后印書用紙，除太史連紙、棉紙外，有一大部分是用毛邊紙印的。

4、棉連紙：實際是宣紙的一種。汪六吉制造的稱六吉棉連，色白如玉，勻凈細膩，綿軟有韌性，摹拓碑帖彝器多用之。清末比較考究的印本，也多用棉連紙。

5、官堆紙：色黃比毛邊紙略厚，金陵書局印書多采用之。

6、毛太紙：與毛邊紙顏色相似，質(zhì)地略差，紙幅也較小，厚薄不等，有明顯的直紋。清同治光緒間，用此紙印書較多。

7、白綿紙：白綿紙印本書籍是明刻本的一大特色，尤其在正德至萬歷年間大為使用。“明白綿紙本”近乎明版好書的代稱，故藏家自當珍視之。歷來認為白綿紙就是由綿繭所造的紙，但經(jīng)過現(xiàn)代科學方法的檢測，得知白綿紙實際是楮皮紙的一種。

8、皮紙：皮紙是用楮樹皮和桑樹皮所造的紙。產(chǎn)生于唐代，由于皮紙生產(chǎn)成本較高，故一般講究的書才用皮紙印，其主要原因是因為皮紙堅韌、抗蛀，比麻紙更加潔白平滑，而有的皮紙在生產(chǎn)過程中也加入一些麻料，所以用肉眼看，有時候皮紙看上去像麻紙，如南宋廖瑩中世采堂本《昌黎先生集》習慣說法是白麻紙，而其實是白色桑皮紙。

明代官方刻書主要是用皮紙和白棉紙，故而從收藏角度上看，凡皮紙本書大部分都是好書。對于初入門者這是一個簡單的辦法。

9、太史連紙：比開化紙色略黃，質(zhì)地細膩勻凈，綿軟有韌性。清雍正年間用銅活字排印的殿版《古今圖書集成》所采用的兩種紙，一為開化紙，一即太史連紙。

10、開化紙：開化紙也叫“桃花紙”，主要是因為在白色的紙上常有一星半點微黃的暈點，如桃紅。開化紙產(chǎn)生于明中晚期，到清三代大為盛行，殿版書幾乎均用此紙來印刷，到嘉慶之后逐漸失傳了。由于開化紙潔白細膩，薄而有韌性，再加上雕版精良，所以印出的書真正稱得上紙白墨黑。到民國初年，陶湘的其中一項專藏就是開化紙本，因此而贏得了“陶開化”的雅稱。因開化紙產(chǎn)量不大，除殿版書使用外，民間使用極少。開化紙是清代最名貴的紙張，因為它質(zhì)地細膩，極其潔白，簾紋不明顯，紙雖薄而韌性強，柔軟可愛，摸起來柔潤而有韌性。清代順治、康熙、雍正、乾隆時宮里刊書以及揚州詩局所刻的書多用這種紙。

古籍修復_古籍修復 -修復展望

1998, 國家圖書館已經(jīng)成功研究出，紙漿補書機?？梢源蟠筇岣咝迺?，代替各流派修書藝人的消失。隨著技術的發(fā)展，機器修書可以逐步代替人工修復。成為古籍修復的新的趨勢。

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8103340103/65627.html