愛華網(wǎng)社會學(xué)研究的方法論、研究方式(也稱研究法)、具體方法與技術(shù)的總稱。
社會學(xué)研究方法_社會學(xué)方法 -正文
社會學(xué)方法論處于社會學(xué)方法體系的最高層次，它從屬于一般科學(xué)方法，規(guī)定著學(xué)科研究應(yīng)遵循的基本原則，是研究方式和具體方法的理論與邏輯基礎(chǔ)。研究方式處于方法體系的中層。具體方法與技術(shù)則處于較低的層次，是在研究各階段中為達(dá)到一定目的而使用的技術(shù)手段。具體方法的選擇必須與一定的研究方式相適應(yīng)。方法論關(guān)于如何進(jìn)行社會學(xué)研究的基本理論、包括研究的立場、方位、視角、基本觀點(diǎn)，以及認(rèn)識和解剖對象應(yīng)遵循的基本原則與邏輯程序。例如，中國的社會學(xué)研究是以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)的。從一定意義上講，方法論是一種工具理論，它只涉及科學(xué)發(fā)現(xiàn)與檢驗(yàn)的原理和邏輯而不涉及具體的事實(shí)；學(xué)科理論則是包含經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的實(shí)質(zhì)理論。方法論也不同于研究方式與具體方法，它是對研究方式方法一般原理的系統(tǒng)探討與評價。
社會學(xué)方法論所探討的問題主要是：①有關(guān)社會與人類行為的知識問題。如是否有真實(shí)、客觀的社會知識?社會學(xué)研究能否獲得客觀真理？通過何種途徑或來源才能獲得這種真理？判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？②社會現(xiàn)象的性質(zhì)問題。如社會現(xiàn)象是否與自然現(xiàn)象有本質(zhì)區(qū)別？是否存在客觀的社會規(guī)律？社會學(xué)研究對象的特點(diǎn)是什么？③社會研究的性質(zhì)問題。如社會研究是旨在發(fā)現(xiàn)普遍的因果規(guī)律,還是試圖說明或闡釋歷史事件的獨(dú)特性?如何建立社會學(xué)理論，即如何才能把有關(guān)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的知識組織在一個具有邏輯性的知識體系之中？社會學(xué)理論是否具有階級性？研究者本人的價值判斷是否會影響研究結(jié)論的客觀性？④研究方法的問題。如發(fā)現(xiàn)與檢驗(yàn)真理的邏輯方法是什么？社會學(xué)研究中應(yīng)采用哪些方式或方法？各種研究方法有哪些共同特征，這些特征與自然科學(xué)方法有哪些異同？如何搜集與分析資料？如何才能保證研究結(jié)論的客觀性與科學(xué)性？
像其他學(xué)科一樣，社會學(xué)方法論也是受哲學(xué)思想影響的。馬克思主義社會學(xué)以辯證唯物論和歷史唯物論作為方法論的指導(dǎo)原則。西方社會學(xué)的各個流派則依據(jù)各自的哲學(xué)思想提出方法論原則。由于指導(dǎo)思想的不同，社會學(xué)家們對方法論問題存在著各種對立的觀點(diǎn)。在哲學(xué)觀點(diǎn)上，有唯心主義與唯物主義、唯名論與唯實(shí)論、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立；在研究的思路上，有實(shí)證主義與反實(shí)證主義、歸納邏輯與演繹邏輯、客觀方法與主觀方法、方法論個體主義與方法論整體主義的對立。20世紀(jì)以來，實(shí)證主義方法論在西方社會學(xué)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，反實(shí)證主義也有很大影響。尤其是20世紀(jì)60年代以后，現(xiàn)象學(xué)學(xué)派和新馬克思主義學(xué)派的興起，極大地動搖了實(shí)證主義方法論在社會學(xué)中的地位。英國科學(xué)哲學(xué)家K.R.波普爾和美國科學(xué)史學(xué)家T.S.庫恩等人對科學(xué)方法論的貢獻(xiàn)，使人們逐漸認(rèn)識到，一門學(xué)科的方法論既不是統(tǒng)一、規(guī)范的，也不是一成不變的。方法論同理論一樣，都是對科學(xué)研究實(shí)踐的概括和總結(jié)，是在實(shí)踐中發(fā)展變化的。同時，受一定歷史時期人們的認(rèn)識水平和知識發(fā)展水平的制約。
研究方式指貫穿于研究全過程的程序、策略和方法。社會研究首先要根據(jù)研究課題和研究目的確定一定的研究類型，然后制定具體的研究程序和研究方案，選擇研究的實(shí)施方式。
研究類型可以從各種角度來劃分。例如，依據(jù)課題的性質(zhì),分為理論研究與應(yīng)用研究；依據(jù)研究目的,分為探索性研究、描述性研究和解釋性研究；依據(jù)研究角度,分為宏觀研究與微觀研究；依據(jù)研究的邏輯模式,分為理論構(gòu)建研究與理論檢驗(yàn)研究；依據(jù)研究資料的性質(zhì)，分為定量研究與定性研究；等等。
研究程序一般分為五個階段：課題選擇、研究設(shè)計、資料搜集、資料分析和撰寫研究報告。但不同類型的研究或不同的研究方式在具體步驟上不盡相同，在每一階段中還有更具體的技術(shù)程序。
研究設(shè)計對各種研究策略和程序加以選擇，并制定詳細(xì)的研究方案。研究設(shè)計最主要的任務(wù)是確定研究方法。在實(shí)證研究中，研究設(shè)計還包括對研究假設(shè)操作化，確定適當(dāng)?shù)某闃臃椒?見抽樣調(diào)查)和測量方法（見社會測量）。實(shí)證研究的關(guān)鍵在于操作化，即把研究假設(shè)與概念轉(zhuǎn)換成可以進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀測的具體假設(shè)和指標(biāo)的過程。
社會學(xué)的研究方法主要有：①社會調(diào)查。通過調(diào)查搜集資料來考察社會現(xiàn)象的科學(xué)活動。調(diào)查可分為普查、抽樣調(diào)查和典型調(diào)查，其中抽樣調(diào)查是社會學(xué)研究中運(yùn)用較廣泛的調(diào)查方法。②實(shí)驗(yàn)。即通過人為地控制環(huán)境、情景和影響因素，然后操縱原因變量，考察變量之間的因果關(guān)系。在社會研究中，實(shí)驗(yàn)法主要應(yīng)用于社會心理學(xué)研究和小群體研究。③個案研究。是對少量社會單位如個人、團(tuán)體、社區(qū)等,作長期、深入的考察,了解其詳細(xì)狀況和發(fā)展過程的方法。它包括對個人、群體的生活史或發(fā)展史的考察，對行為動機(jī)和社會文化背景的理解以及對社會單位與整個社會環(huán)境之間的復(fù)雜聯(lián)系的分析。個案研究常與長期的參與觀察相結(jié)合。④間接研究。是利用第二手資料考察歷史事件和社會現(xiàn)象的研究方式，也有人稱之為文獻(xiàn)研究。它包括歷史文獻(xiàn)的考據(jù)，社會歷史發(fā)展過程的比較，統(tǒng)計文獻(xiàn)的整理與分析，理論文獻(xiàn)的闡釋，以及對文字資料中的信息內(nèi)容進(jìn)行數(shù)量化分析等等。間接研究方法常用于理論研究和社會變遷研究。
研究方式是與一定的資料搜集方法和分析方法相聯(lián)系的，但一項研究中可綜合運(yùn)用多種方式和方法。
具體方法與技術(shù)包括搜集資料與分析資料的方法，以及在研究各階段中使用的技術(shù)、手段和工具。
搜集資料的方法資料的主要來源是觀察記錄、詢問記錄和文獻(xiàn)。搜集資料的方法主要有：①觀察法。是搜集第一手資料的最初步的方法，被各學(xué)科廣泛采用。觀察可分為直接觀察和間接觀察兩類，直接觀察又可分為參與觀察與非參與觀察。②訪談法。通過交談、詢問來搜集被訪者的意見和看法，所獲得的資料內(nèi)容一般都較豐富、深入（見訪問）。③問卷法。是搜集定量資料的主要手段，操作步驟為：通過事先設(shè)計好的問題表格，請被訪者回答，然后將這種回答定量化，用以量度或評定被訪者的有關(guān)特征。通過量表與測驗(yàn)獲得的資料也是一種定量化的測量記錄，該方法尤其適用于精確測量個人特征。近幾十年來，問卷法在社會研究中得到越來越廣泛的應(yīng)用。④文獻(xiàn)法。文獻(xiàn)資料是間接的、第二手資料，它在研究中是不可缺少的，研究者一般是通過查閱公開出版物和有關(guān)組織或個人的檔案來獲取。
分析資料的方法資料可分為數(shù)據(jù)資料和文字資料兩大類。分析數(shù)據(jù)資料的主要方法是統(tǒng)計方法、數(shù)理方法和模擬法。分析文字資料的一般方法是比較法和構(gòu)造類型法。所謂構(gòu)造類型是指依據(jù)經(jīng)驗(yàn)或思辨從資料中抽象出理論概念，然后利用這種概念將所研究的社會現(xiàn)象劃分為各種類型，如權(quán)威類型、角色類型等。社會研究還使用各種特殊的定性分析方法，如結(jié)構(gòu)分析、功能分析、社區(qū)分析、階級分析、角色分析等等。任何研究都離不開定性分析，但具體采用哪些分析方法是由研究目的和理論假設(shè)決定的。
研究的技術(shù)手段包括測量技術(shù)、調(diào)查技術(shù)、資料整理與加工技術(shù), 以及研究所需的工具、設(shè)備等等。例如，問卷和測驗(yàn)表格的制作技術(shù)，間接測量個人心理的投射技術(shù)，觀測記錄儀器，實(shí)驗(yàn)設(shè)備，錄音、錄相設(shè)備，電子計算機(jī)和統(tǒng)計技術(shù)等。
社會學(xué)方法發(fā)展史社會學(xué)沒有統(tǒng)一、規(guī)范的方法。在這門學(xué)科的形成時期就呈現(xiàn)出方法的多樣性。這一方面是由于研究對象的多樣性，但更主要的是由于學(xué)科來源的多樣性。社會學(xué)直接脫胎于社會哲學(xué)，但它的建立又與自然科學(xué)和人文科學(xué)有密切聯(lián)系。因此，它在理論和方法上一直受到多學(xué)科和不同研究傳統(tǒng)的影響。
形成時期社會學(xué)的創(chuàng)始人受到歐洲啟蒙運(yùn)動和自然科學(xué)發(fā)展的直接影響，他們主張建立一門類似自然科學(xué)的以研究社會發(fā)展為目的的科學(xué)。創(chuàng)始人之一A.孔德提出，這門學(xué)科應(yīng)當(dāng)采用建立在觀察基礎(chǔ)上的實(shí)證主義方法。另一創(chuàng)始人K.馬克思則將辯證法和唯物史觀應(yīng)用到社會發(fā)展的研究中，為社會學(xué)提供了一種科學(xué)的分析手段?？茖W(xué)與實(shí)證精神的引入使社會學(xué)從社會哲學(xué)中獨(dú)立出來，社會研究從而擺脫了神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)。
早期的社會學(xué)基本上是沿著理論研究與經(jīng)驗(yàn)社會調(diào)查這兩個平行的、很少聯(lián)系的方向上發(fā)展的。在理論研究方面，不少社會學(xué)家們主要是借鑒自然科學(xué)的概念和方法來發(fā)展社會理論，如H.斯賓塞的社會進(jìn)化論，H.T.巴克爾、F.拉采爾等人的地理環(huán)境決定論，A.科斯特的人口決定論，J.-A.de戈比諾的種族人類學(xué)理論，P.von利林費(fèi)爾德的“社會病理學(xué)”等。而另外一些社會學(xué)家或社會哲學(xué)家，如A.de托克維爾、W.狄爾泰、V.帕雷托、A.W.斯莫爾、C.H.庫利等人則運(yùn)用哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)的方法來建立社會理論。多種學(xué)科方法的引入促進(jìn)了社會學(xué)的發(fā)展，同時又使社會學(xué)形成了各種不同的流派和研究傳統(tǒng)。
到19世紀(jì)，社會學(xué)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法已得到很大發(fā)展。由于資本主義工業(yè)化和城市化的發(fā)展迫切需要解決一系列新的社會問題，由此促進(jìn)了經(jīng)驗(yàn)社會調(diào)查的發(fā)展。早期以社會管理和社會改良為目的的社會調(diào)查是從17世紀(jì)英國W.配第的《政治算術(shù)》(1660)和法國政府的實(shí)地調(diào)查開始的。配第在某種程度上可以說是統(tǒng)計學(xué)的創(chuàng)始人，他首先運(yùn)用定量方法來分析社會經(jīng)濟(jì)與政治問題，并在研究中采用了統(tǒng)計分組法、圖表法和一些社會經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。法國的B.柯爾柏最早將人口統(tǒng)計學(xué)用于行政管理。這些統(tǒng)計調(diào)查為19世紀(jì)社會學(xué)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法奠定了基礎(chǔ)。
經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)的創(chuàng)始人是比利時的L.A.凱特萊和英國的C.布思。凱特萊認(rèn)為社會現(xiàn)象具有統(tǒng)計規(guī)律性,因而將概率論和數(shù)理統(tǒng)計引入社會研究，并依據(jù)“統(tǒng)計均值”的概念提出“平均人”的概念，為研究集體行為和人群特征提供了方法論基礎(chǔ)。布思的巨著《倫敦居民的生活和勞動》(17卷本，1889～1903)匯集了18年的實(shí)地調(diào)查成果。在布思之前，實(shí)地社會調(diào)查已在歐洲各國得到廣泛開展，如英國J.霍華德的監(jiān)獄調(diào)查、J.辛克萊的蘇格蘭教區(qū)普查、法國F.勒普累的家庭調(diào)查、A.帕朗―迪沙特萊的巴黎娼妓調(diào)查、德國G.蓋雷的工人生活狀況調(diào)查，以及人類學(xué)家L.H.摩爾根、E.B.泰勒等人的實(shí)地調(diào)查等等。布思借鑒和總結(jié)了以往社會調(diào)查的豐富經(jīng)驗(yàn)，在調(diào)查中采用了多種調(diào)查方法，如人口統(tǒng)計學(xué)方法、個案法、訪談法、觀察法、問卷法等等。
19世紀(jì)社會學(xué)方法上的主要缺陷是，理論研究缺乏系統(tǒng)的研究方法，經(jīng)驗(yàn)社會調(diào)查則缺乏理論的指導(dǎo)。
發(fā)展時期理論研究與經(jīng)驗(yàn)社會調(diào)查的結(jié)合是以é.迪爾凱姆的《自殺論》(1897)為標(biāo)志的。在《自殺論》中，迪爾凱姆建立理論假設(shè)──經(jīng)驗(yàn)調(diào)查──理論檢驗(yàn)這一實(shí)證研究程序，他采用了多種統(tǒng)計技術(shù)，并將變量分析和多因素相關(guān)分析引入社會研究，為如何利用統(tǒng)計調(diào)查資料建立社會理論提供了范例。
迪爾凱姆還試圖建立社會學(xué)方法的一般原則，他在《社會學(xué)方法的規(guī)則》(1895)一書中提出，社會研究最基本的原則是，把社會事實(shí)作為客觀事物來看待。這樣就能采用自然科學(xué)方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)研究。迪爾凱姆學(xué)派發(fā)展了孔德的實(shí)證主義，開創(chuàng)了客觀分析社會整體及其宏觀結(jié)構(gòu)的實(shí)證研究傳統(tǒng)。
在社會學(xué)方法論方面，德國的M.韋伯作出了顯著的貢獻(xiàn)。韋伯提出了社會學(xué)與自然科學(xué)和人文科學(xué)的區(qū)別，認(rèn)為對社會現(xiàn)象雖然不能像對自然現(xiàn)象那樣作客觀的因果解釋，但是通過對行為的意義和動機(jī)的理解也同樣能認(rèn)識社會歷史事件的因果關(guān)系。他所倡導(dǎo)的理解的社會學(xué)主張運(yùn)用“理解類型”和“主觀(投入)理解”的方法對社會現(xiàn)象作出歷史的因果解釋。他的《新教倫理與資本主義精神》(1905)就是運(yùn)用這些方法進(jìn)行歷史比較分析的典范。韋伯和迪爾凱姆的方法論思想確立了社會學(xué)在社會科學(xué)中的獨(dú)立地位。在他們之后，G.H.米德、B.K.馬林諾夫斯基、R.E.帕克、T.帕森斯等人在不同領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展了社會學(xué)的理論和方法論。
20世紀(jì)以來，社會學(xué)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法逐步系統(tǒng)化、精確化。這主要得益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的發(fā)展和引進(jìn)。社會調(diào)查技術(shù)的主要進(jìn)展是：①統(tǒng)計調(diào)查方法更為完善，統(tǒng)計學(xué)的各種方法大量應(yīng)用到社會研究中。例如，英國古典統(tǒng)計分析創(chuàng)始人R.費(fèi)希爾的抽樣理論和英國現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)創(chuàng)始人K.皮爾遜的“相關(guān)系數(shù)”法，促進(jìn)了抽樣統(tǒng)計調(diào)查、問卷調(diào)查和民意測驗(yàn)的廣泛應(yīng)用。此外，計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展有助于處理和分析大量調(diào)查數(shù)據(jù)，并且使復(fù)雜的多變量統(tǒng)計分析成為可能。②借鑒和引入了心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)法和人格測驗(yàn)方法等。實(shí)驗(yàn)法在社會研究中起初運(yùn)用于個人，后來又被美國社會學(xué)家R.F.貝爾斯、R.利克特等人用于研究小群體的互動關(guān)系和行為特征?；趯?shí)驗(yàn)法的思想，社會心理學(xué)家J.L.莫雷諾所創(chuàng)建的社會計量法為測量群體內(nèi)部的人際關(guān)系和結(jié)構(gòu)特征提供了有效的工具。人格測驗(yàn)被應(yīng)用于精確測量人們的社會態(tài)度等方面也收到了明顯的效果。③實(shí)地調(diào)查技術(shù)的精密化、系統(tǒng)化。其主要表現(xiàn)是：問卷設(shè)計和測量技術(shù)的精確化；結(jié)構(gòu)化的訪問、觀察方法的應(yīng)用；由人類學(xué)和歷史學(xué)引入的參與觀察、個案研究、生活史研究、歷史文獻(xiàn)分析等方法的系統(tǒng)化；新式調(diào)查工具的應(yīng)用等等。
第二次世界大戰(zhàn)以后，社會調(diào)查研究的數(shù)量化傾向日益明顯。P.F.拉扎斯菲爾德的 《社會研究的語言》（1955）一書建立了較完善的調(diào)查數(shù)據(jù)分析方法，社會統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理社會學(xué)的發(fā)展也為社會研究的數(shù)量化分析奠定了理論基礎(chǔ)。同時，社會理論的發(fā)展也日益取決于科學(xué)方法的應(yīng)用。例如，路徑分析方法促進(jìn)了社會階層、社會流動理論的發(fā)展，對策論和計算機(jī)模擬方法的引入推進(jìn)了社會組織理論的發(fā)展。
盡管社會學(xué)家們越來越多地借鑒和引進(jìn)自然科學(xué)方法，但是人文科學(xué)的方法在社會學(xué)研究中仍發(fā)揮著重要作用。尤其是在20世紀(jì)60年代以后，人們對19世紀(jì)興起的理性主義思潮產(chǎn)生懷疑，對社會研究中實(shí)證主義方法的局限性有了更深刻的認(rèn)識，一些社會學(xué)家試圖從現(xiàn)象學(xué)、語言學(xué)、語義哲學(xué)等學(xué)科中尋求更有效的分析手段或思想方法。H.加芬克爾的民俗學(xué)方法論就是這種嘗試之一，他強(qiáng)調(diào)對人和社會交往關(guān)系的主觀理解，主張通過日常觀察、思辨和闡釋來研究社會現(xiàn)象。
從發(fā)展過程上看，社會調(diào)查技術(shù)的精密化，社會研究的數(shù)量化確實(shí)是社會學(xué)方法的主要發(fā)展方向，這種發(fā)展有助于精確地分析社會現(xiàn)象。但另一方面，歷史方法、哲學(xué)方法及其他人文科學(xué)的方法，在洞察事物本質(zhì)、理解人及其行為意義方面仍然是不可取代的研究手段。
參考書目
楊國框等編：《社會及行為科學(xué)研究法》，東華書局，臺北，1978。
K.D.貝利著，許真譯：《現(xiàn)代社會研究方法》，上海人民出版社，上海，1986。( K.D.Bailey,Methods ofSoci
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