約翰?穆勒（John Stuart Mill，1806年5月20日－1873年5月8日），或譯約翰?斯圖爾特?密爾也譯作約翰?斯圖亞特?穆勒，英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，19世紀(jì)影響力很大的古典自由主義思想家。他支持邊沁的功利主義。

約翰穆勒_約翰?斯圖亞特?穆勒 -約翰?斯圖亞特?穆勒

（John Stuart Mill，1806.5.20.―1873.5.8）
英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、古典自由主義思想家

“自從穆勒去世后過去的五十年中，還沒有出現(xiàn)一位學(xué)者，對同代人的思想的影響有象他那樣深遠(yuǎn)。……對于變

約翰穆勒_約翰?斯圖亞特?穆勒 -約翰?斯圖亞特?穆勒生平簡介

約翰?斯圖亞特?穆勒，也譯作約翰?斯圖亞特?密爾,19世紀(jì)英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家。詹姆斯?穆勒(James Mill，1773～1836)的長子。

19世紀(jì)中葉英國資本主義社會正處于比較繁榮發(fā)展的時期。第一次產(chǎn)業(yè)革命的完成極大地推動了英國社會生產(chǎn)力的發(fā)展,進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了英帝國作為當(dāng)時頭號工業(yè)強(qiáng)國和殖民大國 的地位。英國國內(nèi)的階級矛盾和斗爭自然是在激化,憲章運(yùn)動標(biāo)志著英國工人階級已經(jīng)作為一種獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺,空想社會主義和李嘉圖社會主義的出 現(xiàn)和一定程度的傳播,對資本主義制度也是一種沖擊。但總的來說,以英國為首的資本主義生產(chǎn)方式尚處于以自由競爭為特點(diǎn)的歷史發(fā)展的黃金時期,各種反對派均 不可能從根本上動搖資本主義生產(chǎn)方式的統(tǒng)治地位。這種社會歷史條件為一種折衷與調(diào)和的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系提供了溫床，使其成為必要和可能。約翰?穆勒的以折衷調(diào)和為特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

約翰?穆勒是李嘉圖學(xué)說體系的追隨者,而他接受李嘉圖學(xué)說竟然始自年少之時,這完全得自他的父親詹姆斯?穆勒的教誨。這位父親本人就是李嘉圖的密友和經(jīng)濟(jì)學(xué)上的學(xué)生,并對李嘉圖學(xué)說的傳播和最終的解體起過很大作用。他對兒子約翰?穆勒的教育尤其嚴(yán)格,兒子的聰明好學(xué)也著實(shí)令父親對他深為器重。在父親的教育下,小穆勒3歲開始學(xué)希臘文,8歲開始學(xué)拉丁文,并開始接觸幾何與代數(shù),9歲開始閱讀古希臘文學(xué)與歷史作品,10歲讀完古希臘哲學(xué)家柏拉圖和德摩斯提尼的原著,12歲開始學(xué)習(xí)邏輯,熟讀亞里斯多德的邏輯學(xué)著作；尤其有重要意義的是,13歲時,在父親的指導(dǎo)下,他開始閱讀李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，接著又閱讀了亞當(dāng)?斯密的《國富論》。自學(xué)過程中,經(jīng)常同父親在散步時就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種問題進(jìn)行交談,他將這些學(xué)習(xí)和談話的內(nèi)容寫成筆記,據(jù)他說,他父親的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原 理》(1825年)即是以他的筆記和其他資料整理而成的。父親的教育成為小穆勒接受當(dāng)時最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初的來源。

他還有幸受到李嘉圖的直接教誨,這當(dāng)然也是由于其父親和李嘉圖有著不尋常的交往,在李嘉圖時常來家作客、談?wù)摻?jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)問題時,小穆勒不免也要插上幾 句,父輩的這種親密關(guān)系和理論觀點(diǎn)無疑對他產(chǎn)生了重要影響。穆勒14-15歲（1820年5月一1821年7月）時曾同英國大哲學(xué)家邊沁之弟同游法國,其 間除學(xué)習(xí)法文外,還聽了有關(guān)化學(xué)、植物學(xué)和高等數(shù)學(xué)等方面的課程；他還有機(jī)會在薩伊家中住過一段時間。法國日益高漲的民主自由氣氛,薩伊的自由主義經(jīng)濟(jì) 學(xué),對年輕穆勒的經(jīng)濟(jì)思想的形成無疑都會有一定影響。

邊沁的功利主義對穆勒的思想的影響也是不容忽視的一個重要方面。邊沁同穆勒之父是知交,穆勒從小就常常拜訪邊沁,逐漸接受了邊沁的功利主義學(xué)說,這對穆勒 的經(jīng)濟(jì)思想的形成和發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。穆勒從法國返回后,其父曾打算讓他學(xué)習(xí)法律,以便日后從事律師工作,一方面指導(dǎo)他學(xué)習(xí)羅馬法,一方面讓他閱讀介紹邊沁 學(xué)說的書籍。這使他的思想產(chǎn)生了很大變化,據(jù)穆勒自己說,邊沁的功利主義立法原理將此前的道德立法理論完全推翻了。在穆勒看來,邊沁功利主義關(guān)于“最大多數(shù)人的最大利益”的原理尤其具有重要意義,因?yàn)樗缺砻髁巳祟惖赖滦袨榈膭恿Σ皇莻€人的自私利益,而是最大多數(shù)人的最大幸福；也表明道德倫理的是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng) 是效果,而不是動機(jī),這效果就是最大多數(shù)人的最大利益。功利主義的這些原理成為穆勒觀察問題的根本觀念和哲學(xué)思想。1823年穆勒發(fā)起組織了一個研討邊沁功利主義的學(xué)會。1823年5月,穆勒經(jīng)父親介紹到東印度公司通訊檢查署當(dāng)秘書,他在此公司一直任職到1858年該公司解散,前后長達(dá)35年之久,官至檢 察官(1856年)。在東印度公司任職期間,穆勒一邊工作一邊學(xué)習(xí),而且很早就在著作與學(xué)術(shù)活動中嶄露頭角。

1825年,時年19歲的穆勒開始發(fā)表討論商業(yè)政策與貨幣政策的論文。同年,他與邊沁合編《司法證據(jù)的理論基礎(chǔ)》,又發(fā)起組織了“思辨學(xué)會”,這是一個業(yè) 余的讀書會和哲學(xué)研究會,經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口論等成為這些學(xué)會討論的中心話題。穆勒說,李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬爾薩斯人口論和邊沁的功利主義是他們這些志同道合者的旗幟和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。1836年穆勒任激進(jìn)派刊物《倫敦和威斯敏斯特評論報》主編。

穆勒的政治信仰在他中年以后發(fā)生了很大變化,在空想社會主義和民主主義的影響下,他逐漸接受了社會改良主義思想。穆勒早年游歷法國時曾有幸見到過圣西門, 后來通過閱讀圣西門的著作對他有了進(jìn)一步了解。進(jìn)入1840年他深入研究了圣西門學(xué)派的思想和著作,在很大程度上接受了他們的下述觀點(diǎn):人類社會的發(fā)展階 段和組織都是相對的而不是絕對的，私有制和自由競爭是造成當(dāng)時社會種種弊端的根源；他甚至認(rèn)為對社會加以改革是必要的。但他明確指出,他只是一個民主主義 者,而不是社會主義者。他主張通過普及教育、啟發(fā)民眾覺悟來改革時弊。他不認(rèn)為圣西門主義的學(xué)說和立場應(yīng)當(dāng)加以肯定,也不希望把他們提出的改革方案立即加 以實(shí)施,只是希望把空想社會主義學(xué)說灌輸?shù)矫癖娭?使統(tǒng)治階級覺悟到,未受教育的民眾比受過教育的民眾更可怕。在接受民主主義思想方面,他的妻子對他有明顯影響。穆勒與哈里特?哈迪(原為泰勒夫人)相識20年后結(jié)婚,穆勒時年45歲。七年后哈迪在法國的阿維尼翁去世,此后(除去任議員期間外)穆勒基本生活在阿維尼翁附近的別墅,直到1873年5月8日逝世。穆勒對哈迪的才智、魄力和精神極為推崇。她是一位民主主義者和改良主義者,與穆勒志同道合,對穆勒 的著述多有建議和貢獻(xiàn)。穆勒說,他在這一時期的所有著作都是他們合作的產(chǎn)物,特別在社會改革思想方面,幾乎完全是她的貢獻(xiàn)。

1844年穆勒發(fā)表了他第一部經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集《經(jīng)濟(jì)學(xué)上若干未決問題》,該書討論的主要問題包括:國際貿(mào)易、消費(fèi)對生產(chǎn)的影響、生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性勞動、利潤和工資的關(guān)系等。全書的論述完全繼承了李嘉圖、他的父親的學(xué)說,只在某些方面對前人的學(xué)說有所引申或更明確的表述。1848年初版、后來多次再版的《政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》則是他的最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

實(shí)際上，綜觀穆勒畢生，他以主要精力獻(xiàn)身于社會科學(xué)的理論研究，并且積極地參加了當(dāng)時英國社會的民主改革運(yùn)動。對于人類的科學(xué)、文化和進(jìn)步事業(yè)，是有貢獻(xiàn)的，不應(yīng)該簡單地只說成是“資產(chǎn)階級自由主義思想家”、“資產(chǎn)階級辯護(hù)士”而一筆抹殺他的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

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