《月跡》是賈平凹的第一本散文集。

月跡_《月跡》 -簡介

《月跡》收入了賈平凹早期的34篇散文，是賈平凹大散文理念體現(xiàn)的較為完美充足的散文集。其意韻之深遠(yuǎn)，恰似“佛祖拈花，迦葉微笑”，令人“欲辯已忘言”。這主要得益于他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承，尤其得益于他對(duì)禪意的妙悟。賈平凹是深受禪宗影響，并十分注重從中汲取營養(yǎng)塑造自己的文化意識(shí)的當(dāng)代作家。他曾在傳統(tǒng)文化中尋根，并在禪道文化中尋找自己的體悟。他說：“對(duì)于佛道，看的東西不多，看了也不全懂，但學(xué)會(huì)了‘悟’，他們的一些玄理常常為我所悟，悟得與人家原義相差甚遠(yuǎn)，但我卻滿足了，反正只是悟出了對(duì)我有用的東西，便不管它原本是什么?！?①他追求鄉(xiāng)村的靜美，并以“靜虛”作為自己審美內(nèi)蘊(yùn)的核心，這一點(diǎn)恰與禪宗的“親自然，遠(yuǎn)塵世”之風(fēng)相契合，使他能深悟禪意之精蘊(yùn)，同時(shí)也使他的作品呈現(xiàn)出一種幽柔纖巧的審美風(fēng)格。

月跡_《月跡》 -淺析《月跡》中的禪意美

《月跡》收入的是作者1980年前后的作品。此時(shí)，作者在經(jīng)歷了“少年不識(shí)愁滋味”的“單純?nèi)胧馈彪A段后，由于讀的書多了，接觸的人越來越多，思想越來越駁雜，逐漸地了解了生活的某些陰暗面，“發(fā)現(xiàn)了民性的愚昧麻木，世態(tài)的反復(fù)多變，人情的冷暖無常等等，以前對(duì)人生的光潔單純的眼光，適足以加劇他此時(shí)的悲觀、失望，甚至使他涌動(dòng)著浩茫的痛苦”?！霸谶@種痛苦惶惑的時(shí)刻，古代失意文人才子那種厭棄世俗，投向大自然去尋找美和心境和諧的共同舉措，通過古代詩文向他呈現(xiàn)了巨大的誘惑力?！雹谟捎趯?duì)莊子、陶潛、蘇軾的喜歡，這些作家的追求自然，于作品中表現(xiàn)出來的莊禪思想，在一定程度上也影響了他。所不同的是賈平凹將他們出世的消極，妙悟?yàn)槿胧赖某贿_(dá)觀。通過妙悟，他認(rèn)為“人應(yīng)該超脫、達(dá)觀，應(yīng)當(dāng)站在宇宙中俯瞰時(shí)空，對(duì)世界、人生、歷史作冷靜的觀照，而不應(yīng)加入其中，汲汲于得失，與世風(fēng)時(shí)觀相俯仰?！彼^超脫、達(dá)觀，“并不是徹頭徹尾的遺世獨(dú)立”③，而是對(duì)生活的加倍熱愛，一種更深沉的執(zhí)著。因而，在《月跡》中，作者雖然有時(shí)也表現(xiàn)出抑郁憂傷，但旋即能解，旋即能悟，從主體上體現(xiàn)了作者對(duì)生命的熱愛和追求，而這些又都被溶化并沉積在《月跡》所展示的空靈靜寂的禪宗式的意境中，這種意境首先表現(xiàn)在作者給我們營構(gòu)的一些禪意充盈的意象營中。

月是其中主要的意象，散文集《月跡》中直接以月為題的散文就有《月跡》、《月鑒》、《對(duì)月》，而另有《靜虛村記》中的“月下樹影”，《夜籟》中“顯得很小的月亮”，《空谷簫人》中的溶溶的月，《夜在云觀臺(tái)》中的新月等等，作者給我們勾畫了一群月的意象。

我國古代文人也多喜歡寫月。李白的詩文中，月的形象明麗、親切，情意深長。有美麗得令李白欲掛于東溪松的月：“長留一片月，掛在東溪松”；有秋天明麗清冷的峨眉山月：“峨眉山月半輪秋”，有給詩人美好的回憶的月：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；也有可寄愁心的解意的明月：“我寄愁心與明月”；還有一往情深的山月：“暮從碧山下，山月隨人歸?！倍蹙S的筆下，月的形象皆明凈清冷?！安莅嘴\繁霜，木衰澄清月”，這月是發(fā)著清輝的清冷的月；“明月松間照，清泉石上流”的月是空靜的月；而《白石灘》中的月如浣洗的輕紗，有些虛無縹渺。

賈平凹筆下的月則是淡淡的：“月亮已經(jīng)淡淡地上來，那竹在淡淡地融，山在淡淡地融，我也在月和竹的銀里、綠里淡淡地融了……”⑤，這樣的月是可以融入一切的。而靜虛村中的月下之景更是一種自然的、質(zhì)樸的虛靜之境：“看著村人忘歸，我一時(shí)忘乎所以，月下樹影，盤腿而坐，取清茶淡酒，飲而醉之。一醉半天不醒，村人已沉醉入夢，風(fēng)止月暝，露星閑閑，一片蛐蛐鳴叫。我稱我們村為靜虛村。”⑥而《夜在云觀臺(tái)》中的月更有一種脫俗的禪味：“我獨(dú)坐在禪房里品茶。新月初上，院里的竹影投射在窗紙上，斑斑駁駁，一時(shí)錯(cuò)亂，但竿的扶疏，葉的迷離，有深，有淺，有明，有暗，逼真一幅天然竹圖。我推開窗便見窗外青竹將月?lián)u得破碎，隔竹遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見那潭淵，一片空明。心中就有幾分慶幸，覺得這山水不負(fù)盛名，活該這里沒有人家，才是這般花開月下，竹臨清風(fēng)，水繞窗外，沒有一點(diǎn)俗韻了?！痹诙U房里賞月，品茶，觀竹，使我們想起王維的《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”的那份寧靜，那份超然。

賈平凹吸取了李白的達(dá)觀，王維的超然。李白的月達(dá)觀，而賈平凹于在達(dá)觀中更多了一種虛靜和進(jìn)取。王維是用晶瑩明凈的月亮來喻自性清凈，一塵不染的，但他的月多了一層出世的清冷。賈平凹的月是他主體精神的象征，是他追求、探索的美學(xué)象征：“月亮是親愛的，月亮有時(shí)也是不可摸透的；使我為渴望著探索到它的秘密而被折磨著，悲哀著?！雹?/p>

賈平凹的月與李白、王維的月之所以有這種不同，是由于他們的時(shí)代和思想境界不同。李白、王維是封建士大夫文人，他們不滿現(xiàn)實(shí)卻又無法改變現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)，在矛盾的痛苦中或無可奈何地漂泊，流連山水，或厭棄世俗，離群索居，隱匿山林。他們追求的是“達(dá)則兼及天下，窮則獨(dú)善其身”，追求心境的平和虛靜。賈平凹作為一位當(dāng)代作家，進(jìn)取的時(shí)代決定了他必然會(huì)追求不息。在“復(fù)雜處世”中雖也偶有抑郁憂傷，但作者能在自己的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)美，找到自己的位置，并與他于禪道中所妙悟的“靜虛”思想相結(jié)合，因而他的月是超然達(dá)觀的“溶溶”的“靜靜”的月。

《月跡》中的意象還有水、清泉、小溪、飛鳥、白云等等，這些意象都具有象征意義，都能給人以神韻超然的感受。

水在佛教，尤其在禪宗被認(rèn)為是清凈無瑕，湛然恒靜的最高境界。清冽的泉水，淙淙的清溪，是自性清凈、任運(yùn)自然的象征。《月跡》中多處講到水、溪、山泉：《清澗的石板》中石縫里的水是清極亮極的；《溪》中的小溪是緩緩地悄悄地流淌著的；《紫陽城記》中的水亦禪意悠悠，深遠(yuǎn)而有韻致。

山，在賈平凹的作品中，也有一種超乎自身的象征意義。他曾說自己是山地之子，對(duì)山有著特殊的感情?！蹲x山》，表現(xiàn)了他對(duì)山的內(nèi)蘊(yùn)的追求。山的神秘，山的瑩透以及山的拙樸，都是作者對(duì)山的力量的一種解悟。最后作者說：“幾次不知了這山中的石頭是我呢，還是我就是山中的一塊石頭？”正是物我兩忘，身世皆忘，超越了一切時(shí)空的禪意。

另外，作者還用飛鳥、白云等來表現(xiàn)自己對(duì)自然的向往：“漫天的鳥在如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安祥。”白云、飛鳥在佛禪中是無所掛礙的禪悟象征。賈平凹正是用這些意象，構(gòu)成了自己的空靈靜謐的意境。
意境，是中國美學(xué)的特定范疇。王國維創(chuàng)“境界說”，謂“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界”。中國的各種藝術(shù)無不聯(lián)系著這一審美范疇。禪境所追求的是空寂閑靜、一塵不染的境界?！对论E》給我們展示的就是這樣一種靜寂空靈。

月跡_《月跡》 -賞析

《摩訶般若波羅蜜經(jīng)?習(xí)應(yīng)品》中有一段：“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是空法，非過去，非未來，非現(xiàn)在?！笔澜缂葻o生滅和垢凈增減的變化，也無過去、現(xiàn)在、未來，整個(gè)世界一片空靜。佛禪從心性觀念出發(fā)，否認(rèn)客觀世界，也否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為世界是靜止不動(dòng)的，人們感到動(dòng)，是因?yàn)樾膭?dòng)。《壇經(jīng)》中有則著名的公案――關(guān)于風(fēng)吹幡動(dòng)之議的：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！敝灰苣皇匦?，不執(zhí)著于外境，就能達(dá)到成佛的最高境界。

我國古代有許多文人孜孜追求著這種心的絕對(duì)的靜。王維即是典型，他的名詩“返景入深林，復(fù)照青苔上”即表達(dá)這種絕對(duì)的內(nèi)心寂靜。蘇軾有云：“欲令詩語妙，無如空且靜，靜能了群動(dòng)，空故納萬境。”賈平凹于《月跡》中所要傳達(dá)的，亦為一種靜虛的靜境。

《月跡》中，作者寫了許多村莊、村巷，無一不是靜靜的。靜虛村中的村民，“厚誠”得幾乎近于“傻昧”，生命形態(tài)呈現(xiàn)出一種原生的質(zhì)樸。再看渭北瓷城陳爐吧，作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到“青煙就端端地冒出來，而且有了雞啼。這便是一個(gè)村了；屋舍看不見，人家都住在塄下。”這不禁令我們想起“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的那種閑靜來。還有《白夜》中的村子：“靜悄悄的，沒有一點(diǎn)人影，也沒有一只狗咬。從巷道里過去，雪落得很深，一腳踩下去，沒了小腿，卻沒有一點(diǎn)聲息。走進(jìn)一家，院子里靜悄悄的，一直走近門口，門被雪封了半邊，只看見那黑色的門環(huán)，一動(dòng)未動(dòng)，象畫上的一般。”這樣的一個(gè)村莊，被雪封住了也不知道，人們正在甜睡中，一切都正處于安謐的原初狀態(tài)。

在作者的筆下，還有幽靜的空谷，靜謐得雄壯偉大的池塘，偉大靜默的山，還有小小的文靜的文竹，靜若處子的蘭，他們共同構(gòu)成了賈平凹的靜境。

賈平凹筆下的動(dòng)境，“也不是表現(xiàn)主體和客體激烈沖突，抗?fàn)?，喚起的不是斗爭的激情，而是主客觀世界諧調(diào)的愉悅，閑靜，所以本質(zhì)上也是靜的。”即使是熱鬧的街市，在他筆下，也少喧囂，煩擾。且看《延安街市》：“最紅火的是那些賣菜者……買賣起來，價(jià)錢是不必多議。稱都翹得高高的，末了再添上一點(diǎn)，要么三個(gè)辣子，要么兩根青蔥，臨走，不是買者感激，偏是賣主道聲‘謝謝’”?！吧鈭錾系臓栍菸以p，在這里全沒有。這里的人與人之間是那樣和諧，一對(duì)老親家，在街市上相遇了，便尋著塊空地，投機(jī)地談起兒女的親事。拴在堤欄桿上的毛驢，便偷空在地上打滾兒，叫了一聲，整個(gè)街市差不多就麻酥酥地顫了?！闭媸恰熬撑c人和，人與境諧”呀。雖曰鬧市，卻仿似“靜虛村”，仿似陶淵明筆下的桃源仙境。

另外，作者既釀造出月下的空靈，也有迷迷蒙蒙的如水中月鏡中花式的空靈。在雨中：“石板路是潮潮的了，落葉浮不起來，一時(shí)深、淺、明、暗，層次分明，遠(yuǎn)峰愈高愈淡，末了，融化入天之云霧。”⑨是一種如飄渺虛幻的云霧似的空靈。在月下渡口：“夜里，船到山灣間，月顯得很小，兩岸黝黝的山影憧憧沉在水里，使人覺得山在水上有頂，水下有根，但河面卻鋪了銀，平靜靜的似乎不流……”這是一種“水中月”式的空靈。云霧漫山時(shí)：“滾著滾著，滿世界都白茫茫一片了。偶爾就露在山頂，樹木蒙蒙地細(xì)膩了，溫柔了，脈脈地有著情味。接著山根也出來了。但山腰，還是白的，白得空空的”。⑩質(zhì)言之，這些意境空靈而迷蒙，使景與意無隔，現(xiàn)實(shí)和幻象相融，使幽者更幽，靜者更靜，空者更空。如“羚羊掛角，無跡可求…空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡意無窮?！雹?/p>

賈平凹以他特有的氣質(zhì)、個(gè)性和感受力，妙悟了禪意，并在《月跡》中通過象征式的意象構(gòu)筑了一種禪宗式的靜寂空靈的意境，使他的作品讀來意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，韻味深長。毫無疑問，這種審美取向，將給當(dāng)前的散文創(chuàng)作提供一種別開生面的創(chuàng)作啟示。

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8103300103/51303.html