文明人：是從動物到人進化歷程中的一個相對概念，是在一定歷史階段，生理、智力、心理、行為各方面均處于先進水平的人，能為生產(chǎn)力發(fā)展作貢獻，代表人類社會文明進步方向的高素質(zhì)的人。文明的定義，是從人類誕生開始。人類的誕生，即標志著文明的開始！

文明人_文明人 -文明人的表現(xiàn)

人的需要、欲望客觀表現(xiàn)了每一個人的文明程度。

（一）文明人的需要

馬斯洛的需要層次理論把人需要分五個層次：生理、安全、社交、尊重、自我實現(xiàn)即抱負。

生理的需要、安全的需要是人和動物共有的需要，社交的需要、尊重的需要是一般人區(qū)別與動物的需要，自我實現(xiàn)是文明人區(qū)別與一般人的特殊面需要

1、生理需要是人們最原始、最基本的需要，也是一切高等動物的共同需要。生理需要，首先是溫飽的需要，如吃飯、穿衣、住宅，若不滿足，則有生命危險。這是個體生存的需要，其次是性交的需要，這是種群生存、延續(xù)的需要。當一個人為生理需要所控制時，那么其他一切需要都被推到幕后。

2、安全需要是在高等動物生理需要基礎(chǔ)上發(fā)展起來的需要。高等動物在十分饑餓的條件下，發(fā)現(xiàn)食物會不顧危險，奮不顧身去獲取食物；在生理需要問題解決之后，高等動物也就開始注意安全問題了，安全問題是生理問題，也是心理問題。安全需要包括：生命安全、勞動安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來有保障等。人在安全問題方面的需要，比高等動物要強烈得多。安全需的比生理需要的層次高，當生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。每一個在現(xiàn)實中生活的人，都會產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、防御實力的欲望。以食為例，當食品不能滿足生理需要時，只要能充饑的東西都找來吃，甚至樹皮、草根、觀音土；當食品數(shù)量能滿足生理需要時，就開始考慮吃得有味，進而考慮吃得營養(yǎng)，吃得安全；適應(yīng)社會的進步和人民的愿望，《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》和《食品安全法》頒布實施，就表現(xiàn)中國社會文明程度的提升。

3、社交需要也叫歸屬與愛的需要，是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關(guān)懷愛護理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。社交需要比生理和安全需要更細微、更難捉摸。它包括：

（1）社交，希望和同事保持友誼與忠誠的伙伴關(guān)系，希望得到互愛等；

（2）歸屬，希望成為團體的一員，在個人有困難時能互相幫助，希望有熟識的友人能交流，甚至發(fā)牢騷。

（3）愛，一是廣義的愛，體現(xiàn)在互相信任、理解和相互給予互愛；二是愛情，并以愛情為基礎(chǔ)，建立和諧、穩(wěn)定和溫馨的家庭。

社交需要與個人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習慣、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，無法度量的。這是人才具有的一種心理需要。

4、尊重的需要是自我尊重、自我評價以及尊重別人的一種心理需要。自我尊重，如對獨立、知識、成就、能力的需要，從而產(chǎn)生來自別人的尊重、受人賞識、注意或欣賞等。自我評價，自信、價值與能力體驗、力量及適應(yīng)性增強等多方面的感覺，對自己價值的滿足而內(nèi)心充滿自信。尊重別人，這是能正確認識尊重需要的人所具備的心理素質(zhì)，只有能正確認識自己，有科學的世界觀，正確的人生觀，才能自我尊重，并同時做到尊重別人。尊重別人就是基于人與人平等，發(fā)現(xiàn)別人能力、優(yōu)點的一種文明的表現(xiàn)。尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產(chǎn)生推動力。這種需要一旦成為推動力，就將會令人具有持久的干勁。但是，尊重的需要得不到滿足并不能正確對待，將產(chǎn)生自卑感、虛弱感和無能感，就會使他們感到沮喪。

5、自我實現(xiàn)的需要是最高等級的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要、創(chuàng)新的需要。有自我實現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活。富有成就感，追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當是一種創(chuàng)作活動，希望為人們解決重大課題，從而完全實現(xiàn)自己的抱負。這是文明人的特殊需要。

（二）個人文明程度的三個層次

文明人是人類社會不斷發(fā)展、進步的產(chǎn)物。從高等動物進化到文明人，人類發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷程。人從動物分離出來，在社會各發(fā)展階段，都有文明程度不同的人。各人需要所達到的層次，反映了人的文明程度。一個人的需要，反映了這個人的人生觀，價值觀。個人的文明程度可以分為三個層次：高等動物、成人和成文明人。

1、高等動物的需要：生理需要、安全需要。

如果一個人只考慮溫飽和性交的需要，也考慮到安全的需要：需要生命安全、勞動安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定，能獨立生活；這個人還停留的高等動物的水平上。

2、人的需要：社交和尊重的需要，是真正人的需要。

如果一個人在滿足了生理需要、安全需要以后，就開始考慮社交和尊重的需要，需要得到家庭、團體、朋友、同事的關(guān)懷愛護理解，需要在愛情的基礎(chǔ)上建立和諧、穩(wěn)定和溫馨的家庭；這是成人的心理和行為的表現(xiàn)。

一個人要獲得尊重的前提條件就是對生產(chǎn)力發(fā)展、對社會發(fā)展有貢獻、有成就。一個人具有尊重的需要，其實質(zhì)就是具有成為文明人的內(nèi)在動力。沒有尊重的需要，就沒有個人發(fā)展的動力，就不可能成為文明人。要實現(xiàn)尊重的需要，就必須樹立相對獨立的人格，在知識、技能、思想、道德方面有成就，才會產(chǎn)生來自別人的尊重。但是，有尊重的需要不一定能成為文明人，這和人生觀密切相關(guān)。如果把尊重的基礎(chǔ)建立在金錢和權(quán)力的基礎(chǔ)上，他可能發(fā)財、可能當官；但是，他會為富不仁，他當不了好官，他不是文明人，甚至會倒退到高等動物的水平上。

3、文明人的需要：自我實現(xiàn)的需要。

一個人具有自我實現(xiàn)的需要，會竭盡所能，使自己趨于完美；忘我地、集中全力體驗生活，追求理想，廢寢忘食地工作，希望為人類進步作貢獻，從而完全實現(xiàn)自己的抱負。有自我實現(xiàn)的需要，就一定能成文明人。

（三）文明人的標準

1、生理形態(tài)標準。文明人應(yīng)具有現(xiàn)代人的體質(zhì)形態(tài)，具有健全的肌體、強健的體魄，能適應(yīng)多變的自然環(huán)境。

2、知識技能標準。文明人應(yīng)掌握豐富的自然科學、社會科學和哲學知識，熟練掌握相關(guān)專業(yè)的具有先進水平的生產(chǎn)技術(shù)、操作技能，能代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向。

3、思想行為標準。文明人應(yīng)具有科學的世界觀、人生觀和思想、道德、情操；能全心全意為人類的進步，生產(chǎn)力的發(fā)展作貢獻，能適應(yīng)各種社會環(huán)境。

文明人必須完全達到以上三方面標準。文明人的標準，不是財富多少，不是地位高低，也不僅是能力大??；而是具有科學世界觀、人生觀、創(chuàng)造性、健康的體魄和高尚的道德情操，為人類生產(chǎn)力發(fā)展具有無私奉獻精神的人?，F(xiàn)在，地球上的人類一般都有現(xiàn)代人的體質(zhì)形態(tài)，但并不都是文明人；有部分人有現(xiàn)代人的體質(zhì)形態(tài)，也有現(xiàn)代人的知識技能，但也不都是文明人。

（四）文明人標準的發(fā)展

人類對文明人的標準有一個認識過程。上述文明人的標準是一個動態(tài)標準。文明人的標準隨著社會文明的發(fā)展而不斷發(fā)展。

1、文明人標準的社會性。自從有了人類，隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。不同的社會發(fā)展階段，都有代表當時生產(chǎn)力發(fā)展方向，為生產(chǎn)力發(fā)展作出貢獻的文明人。不同時代的文明人標準都會打上那個社會的烙印。

2、文明人標準的時間性。人類社會隨著時間的推移，生產(chǎn)力總是在不斷向前發(fā)展。文明人是各方面均處于先進水平，能為生產(chǎn)力發(fā)展作貢獻的高素質(zhì)的人，文明人的標準，特別是知識技能標準都必須隨生產(chǎn)力發(fā)展面提高，文明人的標準只能是一定時間范圍內(nèi)的標準。

文明人的標準隨社會發(fā)展而發(fā)展，隨生產(chǎn)力水平提高而不斷提高，有社會性也有時間性，文明人的標準不斷發(fā)展，永遠不會停止在一個水平上。

現(xiàn)在，地球上的人類一般都有現(xiàn)代人的體質(zhì)形態(tài)，是生物分類學概念上的人，但并不都是真正的人，文明人。

文明人的標準，不是財富多少，不是地位高低，也不僅僅是能力大??；而是具有科學世界觀、人生觀、創(chuàng)造性、健康的體魄心理和高尚的道德情操，為人類生產(chǎn)力發(fā)展具有無私奉獻精神和不斷創(chuàng)新成就的人。

文明人_文明人 -文明人與一般人的區(qū)別

文明人與一般人的區(qū)別，重要的在于素質(zhì)，而不在于外形。有些人形態(tài)俊美俏麗、儀表堂堂、風流倜儻，生活錦衣秀食、轎車華堂、吆五喝六，但不一定是文明人、真正的人，只能是生物分類學概念的人，還只能算是有人的外形的高等動物。

文明人與一般人的區(qū)別主要在于：創(chuàng)新、無私和生活質(zhì)量三個方面

（一）創(chuàng)新

1、什么是創(chuàng)新？

創(chuàng)新，也叫創(chuàng)造。創(chuàng)造是根據(jù)一定目的和任務(wù)，運用一切已知的條件，產(chǎn)生出新穎、有價值的成果（精神的、社會的、物質(zhì)的）的認知和行為活動。

物質(zhì)的創(chuàng)新成果，包括新工具、新儀器、新機械、新材料、新品種、新食品、新服裝、……一切新的生產(chǎn)資料和生活資料。

精神的創(chuàng)新成果，包括新觀念、新思想、新理論、新思維、新程序、新文藝……。

社會的創(chuàng)新成果，包括新制度、新規(guī)章、新組織、……

人類的發(fā)展、進步是各時期文明人利用頭腦進行創(chuàng)新思維，利用肢體進行創(chuàng)新勞動的結(jié)果。文明人對社會生產(chǎn)力發(fā)展的貢獻均源于創(chuàng)新。

創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展、社會文明進步的基礎(chǔ)。

2、創(chuàng)新人才的素質(zhì)

一切創(chuàng)新成果均是由人的腦力勞動、體力勞動、或腦力勞動和體力勞動相結(jié)合產(chǎn)生的。創(chuàng)新的成果來源于具有如下素質(zhì)的人：創(chuàng)新精神、創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新能力。

（1）創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是產(chǎn)生創(chuàng)新的原動力，包含：想創(chuàng)新和敢于創(chuàng)新。想創(chuàng)新是有創(chuàng)新的欲望。從眾、隨大流，是不想創(chuàng)新，也永遠不會創(chuàng)新。敢于創(chuàng)新是有創(chuàng)新的勇氣。有不少人想創(chuàng)新，但是前怕狼后怕虎、怕困難、怕失敗、怕譏諷、怕成為“出頭的椽子”……又束縛了創(chuàng)新的思維和手腳。

只有想創(chuàng)新，并敢于創(chuàng)新的人才有可能進行創(chuàng)新。既有創(chuàng)新的欲望，又有創(chuàng)新的勇氣，才能開始創(chuàng)新的實踐。創(chuàng)新精神是創(chuàng)新的前提。

（2）創(chuàng)造性思維能力

創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維能力來源于豐富的綜合性的自然科學、社會科學和邊緣學科知識，能刻苦鉆研，表現(xiàn)為善于發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的能力。

創(chuàng)造性思維能力是人類大腦高級活動的表現(xiàn)。創(chuàng)造性思維能力開始于人的各種感覺器官接受各種信息。各種信息儲存于大腦之中，并經(jīng)過大腦的分析、整理、歸納、提高，形成綜合性的自然科學和社會科學知識，這就是一個用“心”學習的過程，也是人一生中必須持續(xù)進行的過程。知識越豐富、知識面越廣、專業(yè)知識越深透，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的能力就越強。這是創(chuàng)造性思維能力的基礎(chǔ)。

如何發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力？首先要善于發(fā)現(xiàn)問題。發(fā)現(xiàn)問題是感覺器官接受各種事物的信息后，經(jīng)大腦與已儲存的信息比較后，對事物產(chǎn)生的“為什么？”，產(chǎn)生的一種不確定的認識或疑問。如果缺乏知識，就不可能發(fā)現(xiàn)問題。其次要善于分析問題。對大腦產(chǎn)生的疑問，運用各種知識進行分析，分析其歷史、現(xiàn)狀和未來，分析其運動、變化、發(fā)展的過程，分析其原因和結(jié)果……這是大腦的高級思維活動。最后是解決問題。經(jīng)過大腦的分析、研究，對事物產(chǎn)生能提高了質(zhì)量、產(chǎn)量、價值、效益的，新認識、新方法、新工藝、新產(chǎn)品、新形式、新思路、新設(shè)計。

（3）創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是把創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)變?yōu)橛袃r值的創(chuàng)新成果的能力，把思想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的能力。創(chuàng)新能力包括心理素質(zhì)和技能素質(zhì)

心理素質(zhì)：能堅韌執(zhí)著、吃苦耐勞，百折不撓；

技能素質(zhì)：能革新工具，善于使用工具，巧干實干。

具有創(chuàng)新能力才能通過實踐把創(chuàng)造性思維的成果，包括物質(zhì)的、精神的和社會的新成果，在社會實踐中變成先進的制度、程序、產(chǎn)品……，變成先進的生產(chǎn)力。

（二）無私

自私是動物的本性，無私是文明人的特性。動物為了自身的生存和本種群的生存，始終處于激烈的生存競爭之中，自私成為動物生存競爭中的必然要求。同樣，“人不為已，天誅地滅”也成為一切剝削階級和某些受其影響的人的信條。這只是動物本性在一定時期，在一部分人身上的反映。無私，不只從自身利益出發(fā)，才能平等地對待一切人和一切事物。各個歷史時期，都有一批當時的文明人，無私無畏，為推動社會進步、生產(chǎn)力發(fā)展努力奮斗。這些文明人的無私，主要表現(xiàn)為：奉獻精神、團隊精神和勇敢精神。

1、奉獻精神：“先天下憂而憂”不計較個人得失，舍已為人，公而忘私，全心全意為人類進步服務(wù)。

2、團隊精神：有集體榮譽感，能團結(jié)同志，調(diào)動大家積極性為共同目標奮斗

3、勇敢精神：不怕困難挫折，不怕艱苦勞累，不怕強權(quán)惡勢，敢于堅持真理修正錯誤，敢于為理想、為人類獻身。

（三）生活質(zhì)量

一般人出于動物的本能，只追求物質(zhì)生活高標準，不惜破壞資源環(huán)境，浪費生活資料,更無所謂政治生活和精神生活。

文明人追求科學、優(yōu)良的生活質(zhì)量，主要包括物質(zhì)生活、精神生活、政治生活和生存環(huán)境質(zhì)量4個方面，體現(xiàn)了各個人在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明方面的水平。

1、物質(zhì)生活質(zhì)量：崇尚科學節(jié)儉的物質(zhì)生活，豐衣足食而不奢侈浪費。

掌握科學的生活常識，崇尚節(jié)儉的物質(zhì)生活。飲食采用合理的食物結(jié)構(gòu)，不求過飽過精，吃得安全、吃得健康。穿著以舒適為首要條件，不求奢華，不慕名牌，服裝得體大方。居家住宅、日常用品以適用、夠用為原則，不鋪張、不浪費。

2、精神生活質(zhì)量：追求高雅豐富的精神生活，終生學習各類文化知識。

精神生活質(zhì)量與終生學習緊密相關(guān)。讓學習伴隨終生，不斷拓寬知識面，提高各方面的知識水平，提高各方面技能，具備多方面興趣和愛好；不追求低級趣味，不參與對身心健康不利的活動。

3、政治生活質(zhì)量：堅持正直向上的人生態(tài)度，敢于堅持真理修正錯誤。

平等是人類文明的實質(zhì)，文明人在社會中一要爭取平等，二要以平等的精神對待一切人。平等對親朋、路人，平等對領(lǐng)導、部屬，不瞞上壓下平等對一切人，以正直向上的人生態(tài)度處理所接觸的人和事；言而有信、實事求是，不弄虛作假，對自己的言行負責，敢于堅持真理修正錯誤。

4、生存環(huán)境質(zhì)量：堅持科學客觀的持續(xù)發(fā)展，努力保護資源保護環(huán)境。

堅持以生態(tài)學理論的指導，堅持可持續(xù)發(fā)展思想，為了當代人的健康、安全和子孫后代健康和安全，從自我做起，從點滴做起，努力保護資源，努力保護環(huán)境。

文明人_文明人 -從一般人到文明人的進化歷程

（一）社會文明和文明人

文明人的素質(zhì)和數(shù)量是社會文明的基礎(chǔ)；社會文明和程度也會對影響到每個人的文明程度和文明人的數(shù)量。

1、物質(zhì)文明和文明人

物質(zhì)文明建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，沒有物質(zhì)生活資料的充分豐富，就不可能有分配的平等，物質(zhì)文明是社會文明的基礎(chǔ)，能否發(fā)展生產(chǎn)力也是確定文明人標準的基礎(chǔ)，那些能創(chuàng)新，為生產(chǎn)力發(fā)展，為物質(zhì)文明建設(shè)作出貢獻的人才是文明人。

2、政治文明和文明人

社會的政治文明會影響物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的發(fā)展，更會影響文明人標準的發(fā)展。各地域、各時期和各級別政治領(lǐng)導人不一定是文明人。但政治領(lǐng)導人的文明程度對社會的政治文明會產(chǎn)生舉足輕重的影響。文明人必須是敢于與政治腐敗作斗爭，堅持人權(quán)平等的勇士。

3、精神文明和文明人

社會的精神文明也會影響物質(zhì)文明、政治文明和生態(tài)文明的發(fā)展，更會影響全社會人的文明素質(zhì)形成。文明人必須是精神文明的帶頭人。

“八榮八恥”是社會文明建設(shè)和培養(yǎng)文明人的基本標準。

“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥， 以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

4、生態(tài)文明與文明人

社會的生態(tài)文明不僅關(guān)系到當代人類的利益和發(fā)展，尤其關(guān)系到子孫后代的利益和發(fā)展，生態(tài)文明水平直接關(guān)系到文明人及其子孫后代的身體素質(zhì)和生活質(zhì)量。文明人必須在生態(tài)文明方面具有較高的素質(zhì)。

（二）教育、學習與人的進化

教育與學習分別從外因和內(nèi)因兩個方面促進人類的進化和發(fā)展。

1、終生教育持續(xù)提高全民族素質(zhì)

教育是從外部環(huán)境促進人的進化和發(fā)展。教育是提高全民素質(zhì)、培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，適度超前發(fā)展，走改革創(chuàng)新之路。

（1）發(fā)展各級各類教育

著力推進素質(zhì)教育，重視培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學生德智體美全面發(fā)展。把加強基礎(chǔ)教育放在重要位置，繼續(xù)提高國民教育普及程度。堅持普及九年義務(wù)教育，有步驟地普及高中階段教育。采取多種形式，積極發(fā)展高等教育，擴大培養(yǎng)規(guī)模，保證教育質(zhì)量。大力發(fā)展職業(yè)教育和職業(yè)培訓，發(fā)展成人教育和其他繼續(xù)教育，逐步形成大眾化、社會化的終身教育體系。重視發(fā)展兒童早期教育。大力發(fā)展現(xiàn)代遠程教育，提高教育現(xiàn)代化、信息化水平。通過發(fā)展各級各類教育，建成社會化終生教育體系，提高全民素質(zhì)。

（2）深化教育體制改革

加快辦學體制改革，積極鼓勵、支持和規(guī)范社會力量以多種形式辦學，基本形成政府辦學為主，公辦學校和民辦學校共同發(fā)展的格局。深化教育管理體制改革，建立職業(yè)教育與普通教育相互溝通的教育體系。深化與畢業(yè)生就業(yè)相關(guān)的勞動人事制度改革。健全獎學金、助學金和助學貸款等制度。

2、終生學習不斷提高自身文明程度

學習是每一個人發(fā)揮主觀能動性，自覺不斷提高自身的文明程度。

（1）終生學習是進化為文明人的必由之路

社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展、科學技術(shù)不斷進步；要成為文明人，成為在生理、智力、心理、行為各方面均處于先進水平的人，能為生產(chǎn)力發(fā)展作貢獻，代表人類社會文明進步方向的高素質(zhì)的人，就必須掌握最新的科技、文化信息。在當今信息時代，一天不學習，都可能落后，必須終生學習，不斷學習。

（2）營造全民學習、終生學習氛圍

在世界范圍內(nèi)，全民學習和終身學習已成為一個潮流，一些國家和地區(qū)紛紛將終身學習法制化、體系化。黨的十六大把“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)文明社會的一個重要目標，這是一個直接關(guān)系到全民族科學文化素質(zhì)能否迅速提高的戰(zhàn)略舉措，是全面建設(shè)小康社會的必由之路。必須改變傳統(tǒng)觀念，促進建立、發(fā)展和完善全民終身學習制度，減小人與人之間的素質(zhì)差距，提高全民族的素質(zhì)。

（三）做真正的文明人

1、不斷創(chuàng)新，為發(fā)展生產(chǎn)力作出貢獻

2、無私無畏，為民主政治作出貢獻

3、身體力行，為精神文明、生態(tài)文明作出貢獻。

社會經(jīng)濟的增長將更依賴科技的發(fā)展、傳播、應(yīng)用。科學技術(shù)發(fā)展的變化，迫切要求大批能不斷學習新知識、建立新結(jié)構(gòu)、開創(chuàng)新途徑、采用新技術(shù)、使用新設(shè)施，具有為發(fā)展生產(chǎn)力、不斷提高全人類物質(zhì)生活和精神生活水平，為社會持續(xù)發(fā)展無私奉獻的高素質(zhì)勞動者――文明人。

文明人在國民中所占的比重，就體現(xiàn)全民族素質(zhì)的高低。

文明人_文明人 -人間正道

人間正道可有兩種解釋。

一是從社會發(fā)展角度解釋：人間，人類社會，人類歷史；正道，正確的、正常的發(fā)展規(guī)律法則。人間正道就是人類社會正確的發(fā)展規(guī)律。

二是從個人發(fā)展角度解釋：人間，在人類社會中；正道，正確的道路、途徑。人在社會中發(fā)展的正確道路。

最后從個人發(fā)展角度談?wù)勅碎g正道。

“人源于天地，存于天地，發(fā)于天地，人乃天地之靈氣；人生于天地之間，需合天地之道、需遵人間之義。人因勤從動物而演變成為形態(tài)人，人因誠不斷進化而成為文明人；不勤、不誠則枉為人，實非人；勤與誠乃人間正道。

勤乃安身立命之本。勤用眼、勤用耳、勤動腦、勤動手、勤動腳；勤能益智，勤能健體，勤能養(yǎng)生，勤能致富；是生存、生活、求知、創(chuàng)新的成功之道。

誠乃為人處世之本。誠待親，誠待朋，誠待上，誠待下，言而有信、實事求是，不弄虛作假，不欺下媚上，是成人、創(chuàng)業(yè)、交友、持家的基本準則?！?/p>

（一）人類進化的道路

人類產(chǎn)生于天地之間，存在、發(fā)展于天地之間，人類是天地間最高等動物；人類生存于天地之間，需要遵循自然的客觀規(guī)律，需要遵循社會的基本公德。人類因勤奮勞動從動物進化成為具有現(xiàn)代形態(tài)的人，人類因崇尚平等誠信的社會準則，部分人才從動物本性的禁錮中解放出來，進化成為文明人。如果一個人不能做到勤勞與誠信，就愧對人類祖先給他的遺傳基因，白白空有人的形體，其實并未從動物進化到人，還不是人。勤與誠是每一個生物分類學概念人，從動物進化到真正的人，進而進化到文明人的正確途徑。

（二）勤是安身立命之本

眼睛、耳朵是人類接受信息的主要器官；勤用眼睛、耳朵接收各種信息，學習各種知識和技能。大腦是貯存、分析信息的器官；勤動腦，產(chǎn)生創(chuàng)新思維，并指揮創(chuàng)新實踐。手和腳是從事各種實踐活動的器官，勤動手、動腳就能創(chuàng)造物質(zhì)財富或精神財富，為社會生產(chǎn)力發(fā)展作出貢獻。勤能多學習知識技能，在實踐中增加智慧和才干；勤能在各種運動中使各種器官得到鍛煉，使身體健康強壯；“生命在于運動”，勤能減緩人體衰老的速度；勤勞能致富。勤奮是生存、生活的基本要求，勤奮也是學習知識技能和將來進行創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實踐獲得成功的途徑。

（三）誠是為人處世之本

以誠信對待親戚、朋友、對待長輩、上級、對待晚輩、下級，做到言而有信、實事求是，做到不弄虛作假、不欺下媚上；這是人在社會中做真正的人、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、與人相處和主持家務(wù)的基本準則。

誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

《孟子?離婁上》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

唐?韓愈《原道》

誠者，圣人之本，百行之源也。

宋?周敦頤《通書》

至誠如神。

《禮記?中庸》

一付對聯(lián)結(jié)束

勤懇創(chuàng)新干實事天道酬勤

誠信正直做真人地義報誠

橫批：人間正道

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