愛華網(wǎng)藏民族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族，同時(shí)也是個(gè)能歌善舞的民族。在漫長民族歷史孕育下的若干節(jié)日中，幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮的先例。后來增加了簡單的上肢動作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。這種勞動歌舞今天已被搬上舞臺，成為歷史上勞動藝術(shù)的紀(jì)念、。
藏族舞蹈_藏族舞蹈 -藏族舞蹈
藏族舞蹈藏族是中國56個(gè)民族中，人口較多、分布地域廣闊的民族之一。藏族的分布區(qū)域以西藏自治區(qū)為主外，還遍及青海、甘肅、四川、云南等多個(gè)省份。藏族屬于漢藏語系藏緬語族，具有悠久的民族歷史和豐富的文化。也正是由于藏族具有以上的人文特點(diǎn)而出現(xiàn)了：因藏族生活地域的差異、各自與周邊其他民族的交往，而在相同類別的文化現(xiàn)象與藝術(shù)品種、節(jié)日和祭祀活動中，形成了諸多形式不一、風(fēng)格各異的禮儀和歌舞。
在藏族的民間節(jié)日中，希冀豐收與歡度“望果節(jié)”是辛勞了大半年后人們的最大期盼和喜悅。在藏語中“望果節(jié)”的“望”字，意為“田地”，“果”為“轉(zhuǎn)圓圈”，“望果節(jié)”的整個(gè)意思便是：圍繞豐收的田野歌舞。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。自娛性的圓圈舞除《果諧》和《果卓》外，《堆偕》、《諧》與《卓》更是人們極為喜愛和著名的舞蹈。
自古以來，西藏就以她悠久的歷史、燦爛的文化，壯麗的自然風(fēng)光和奇特的人文景觀著稱于世。勤勞、勇敢、智慧、質(zhì)樸的藏族人民繁衍生息在這塊富饒神奇的土地上，創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明和精神文明。璀璨的藏族文化，為中華民族文化寶庫增添了奇光異彩。
藏族舞蹈是藏民族生活的縮影，是西藏近5000年歷史進(jìn)程的文化積淀。它是征服“世界屋脊”的高原人類的生命與情懷，是西藏社會發(fā)展變革的體態(tài)節(jié)奏；它凝聚著藏民族的聰明才智。藏族舞蹈在中華民族舞蹈藝苑里是一束芳香四溢的鮮花。它別具一格，獨(dú)具風(fēng)采，是華夏文化乃至人類文化光彩奪目的瑰寶。如今，它在世界藝壇上享有自己的地位，
《高原天使》 陳玉先作品
為偉大祖國和藏族人民爭得了榮譽(yù)，對維護(hù)祖國統(tǒng)一和增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和推動社會的進(jìn)步，起到了不可磨滅的作用。幾千年來，生息在雪域高原上的勤勞聰慧的藏族先民們，在漫長的“滄海變桑田”、“獼猴變?nèi)恕钡臍v史演變中，在征服大自然的斗爭和階級斗爭的風(fēng)云變換中創(chuàng)造了舉世矚目的古老歌舞藝術(shù)和具有濃厚的神秘色彩的宗教舞蹈――――“羌姆”。這些爭芳吐艷、千姿百態(tài)的民族民間歌舞藝術(shù)，猶如閃爍在夜空中的繁星，遍布在幅員遼闊的萬里高原上，它向世人展示出雪域高原人獨(dú)特的壯麗風(fēng)采。今天，人們都自豪地稱道：“能走路的會跳舞”，“會說話的能歌唱”。能歌善舞是藏民族的天性，她使“世界屋脊”的雪域圣地變成為舉世公認(rèn)的“歌舞的海洋”。
藏族舞蹈_藏族舞蹈 -舞蹈
藏族舞蹈禮儀結(jié)束之后便是用于“娛神”舞蹈的動。伴隨著激烈的鼓聲，一位頭戴畫有星辰藍(lán)色藏戲面具、身著五彩藏袍的老者首先登場亮相。他肩上斜挎銅鈴和寶劍、手持纏白色哈達(dá)被稱為“達(dá)達(dá)”的神杖，踩踏著鼓樂節(jié)奏向場院中心舞來。這位崇高的神靈代言人站定位置后就開始揮動神杖，承擔(dān)起指揮娛神舞蹈的職責(zé)。在老者的一個(gè)手勢之下，四周早已待命即舞的八名鼓手，便大步流星地向著場地中心疾鼓而來。這些百里挑一的剽悍男子，棗紅色臉堂配上盤在頭頂夾雜著殷紅絲線的油黑發(fā)辮，更透著神采奕奕的陽剛之氣。他們身披五彩短披肩、腳蹬紅黑間色高腰藏靴、腰旁橫挎直徑約六十厘米繪有五彩花紋的大鼓、雙手各持馬蹄槌，在邊擊鼓邊雙腳不停地跳躍下，進(jìn)行著快速而靈巧的隊(duì)形變化。他們忽而組成圓圈旋轉(zhuǎn)飛舞，忽而排成兩隊(duì)穿梭馳騁，以隊(duì)形的變化達(dá)到渲染氣氛、表現(xiàn)舞蹈力度的目的。然后通過舞者所采用的各種姿態(tài)，來體現(xiàn)每個(gè)舞段的主題。
《日喀則大鼓舞》的編排，首先以熱烈的圓圈舞隊(duì)形，呈現(xiàn)著人們和諧而穩(wěn)定的生活情景。轉(zhuǎn)而在快速擊鼓的節(jié)奏下，鼓舞以大段相互穿梭和跑動的隊(duì)形變化，來表現(xiàn)好男兒搏擊沙場、英勇抗敵，直至凱旋歸來的征戰(zhàn)過程。在一段激奮人心的鼓舞之后，接下來的便是一段抒情的慢板。剛才還是剽悍、英武的勇士，頃刻間竟又文靜得好似閨房繡娘。隨著神杖“達(dá)達(dá)”的搖動，鼓手們的舞步也因悠揚(yáng)的鼓樂變得輕快，投入了技藝精湛、儀態(tài)萬方的“四人小場子”表演，再次回復(fù)到人們對和平家園的贊美與向往之中。
藏族舞蹈_藏族舞蹈 -歷史淵源
《果卓》流行地域廣闊不同地區(qū)的稱謂不同。薩迦地區(qū)稱之為“索”，工布地區(qū)稱之為“波”“波強(qiáng)”，藏北牧區(qū)稱為“卓”或“鍋莊”。
《果卓》是古代人們圍篝火、鍋臺而舞的圓圈形自娛性歌舞，其中包括“擬獸”、表示愛情等舞蹈語匯。農(nóng)、牧區(qū)舞蹈風(fēng)格不同，各有特色。舞時(shí)男女分站、拉手或搭肩，舞者輪流伴唱共舞，不時(shí)加入呼號，這是《果諧》融入羌族原始舞蹈形式的鮮明特點(diǎn)。動作以身前擺手、轉(zhuǎn)胯、蹲步和轉(zhuǎn)身等為主，活潑而熱烈。
《堆諧》最早流傳于雅魯藏布江流域
地勢高聳的日喀則以西至阿里整個(gè)地區(qū)的圓圈舞，后來逐漸盛行于拉薩。這是最早出現(xiàn)的由六弦琴樂器伴奏的舞蹈?！抖阎C》后來逐漸演變成了在小型樂隊(duì)伴奏下的、以踢踏步為特色的男子表演舞蹈《踢踏舞》。而傳統(tǒng)的《堆諧》，則在舞時(shí)以男女體前或體后交叉拉手區(qū)別于其他圓圈舞形式。這與羌族的《灑朗》和古格王朝宮堡遺址壁畫中的舞蹈形式相同?？梢姽?0世紀(jì)時(shí)已有《堆諧》舞蹈存在。
因由男舞者邊領(lǐng)舞邊以弦樂二胡或牛腿琴伴奏而得名。藏語稱之為“葉”或“康諧”，流行于西藏自治區(qū)的昌都及青海、甘肅等地，尤以四川省巴塘地區(qū)的《弦子》最為著名。各藏族地區(qū)的《弦子》形式相同，動作緩慢舒展，細(xì)膩流暢。
《卓諧》和《熱巴卓》是藏族舞蹈《卓》的兩種具有代表性的舞蹈?！蹲俊芬员硌莞黝悎A圈“鼓舞”為主，其中也有以原始“擬獸舞”為素材，加工整理后所形成的表演舞蹈。在《卓》的整個(gè)舞蹈中以歌時(shí)不舞，舞時(shí)不歌為特點(diǎn)，技巧性表演占舞蹈的主要地位。
《卓諧》起源于古代祭祀
上千年來，祭祀活動的延續(xù)，使多種“鼓舞”世代相傳。從日喀則地區(qū)《大鼓舞》的領(lǐng)舞“卓本”的裝束上，即可尋找
到古代藏族祭祀活動和游牧生活的痕跡。特別值得提出的是，被稱為“司馬卓”的日喀則地區(qū)司馬旺堆鄉(xiāng)的《大鼓舞》中所使用的鼓，與其他地區(qū)的鼓差別顯著，鼓形之大是其他地區(qū)鼓的兩倍，而且附有木制長柄，斜插于身后。《卓諧》的表演共分為三段，在表演中穿插歌曲，由全體舞者演唱。此外，有大段技巧與隊(duì)形變化的“鼓舞”表演。所唱歌詞現(xiàn)在多以祝福吉祥如意、五谷豐登和生活幸福為主，祭祀成分逐漸減弱。《大鼓舞》多在“望果節(jié)”等喜慶時(shí)表演。
拉薩、山南等其他地區(qū)的《卓諧》
拉薩、山南等其他地區(qū)的《卓諧》的鼓面小，側(cè)系腰間，無長木柄。這種“鼓舞”形式歷史悠久，早在唐代，各寺廟壁畫中就有《卓諧》的形象，在桑耶寺金成公主殿壁畫《桑耶寺落成慶典圖》中，也可見到它的風(fēng)采和“卓本”的姿容。
藏族舞蹈_藏族舞蹈 -主要特點(diǎn)
容豐富、題材廣泛在白面藏戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的“藍(lán)面藏戲”，不但內(nèi)容豐富、題材廣泛，而且繼承和保留了在古格王朝時(shí)已有的《布馬》等民間舞蹈形式。使民間的廣場舞蹈進(jìn)入了程式化的藏族戲劇，同時(shí)還引用了藏民喜愛的民間音樂，使藏戲流傳于藏族民間長盛不衰。
信仰特點(diǎn)
為符合藏族“多神崇拜”的信仰特點(diǎn)，人們在祭祀禮儀中，創(chuàng)編了使用各種神
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