讀書方法，雖然甚多，但要采取科學的讀書方法，不然讀不好書。因為讀書是獲取知識，信息，能力，智慧的方式，所以要讀好書，而且要做到吸取精華，去其糟粕。

讀書方法_讀書方法 -讀書方式

讀書方法_讀書方法 -18種讀書方法

專心致志，一段時間內(nèi)，只讀一本書，這本書不讀完，決不讀第二本書。清朝著名政治家曾國藩就是這樣讀書的：“諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無別書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也”。著名學者梁實秋曾也有這樣一句名言：桌上永遠只放一本書！這種讀書方法，最適合那些想練好基本功，打下扎實治學功底的讀書人。

一次讀一本書，但不強求一氣呵成，過一段時間再讀，原來讀來無味的地方可能就讀出感覺來了。美國依阿華大學的羅賓森提出一種SQ3R讀書法，強調(diào)循序漸進，英語Survey，Question，Read，Recite，Review五個詞的第一個字母，分別代表“瀏覽、發(fā)問、閱讀、復述、復習”五個學習階段。毛澤東讀《昭明文選》，他上學時讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次?！堵?lián)共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍。一部《紅樓夢》，少年讀來，只看到“愛在纏綿中，情的悱惻里”。老年讀來，便能讀出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。自己時間不充裕，或讀一些“難啃”的大部頭時，不妨采取這種方法。也有些人一讀書就就犯困，精力不能集中，那就分段來讀，一般人在半小時之內(nèi)注意力最集中，那我們就可以利用這半小時，大約每次可以讀一萬多字左右。

一次讀幾本書，比較對照的方法讀書。“不怕不識書，就怕書比書”。寫《魏書》的史學家夏侯諶自視甚高，聽別人稱贊陳壽寫的《三國志》,不大服氣，便找來細讀再三,這才知道《三國志》確比自己的《魏書》好，當即燒掉自己的書稿。正如車爾尼雪夫斯基說過的：“任何東西，凡是我們拿來和別的東西比較時，顯得高出許多的，便是偉大?！北容^品讀可以是橫向的，不知道《丑陋的中國人》怎么樣？對比《丑陋的日本人》就會讀出奧妙；也可以縱向比較，讀不懂奧巴馬，可以讀一讀羅斯福，就恍然大悟。搞研究或做論文時，用這種方法可以讓你大受裨益。

看書一目十行，不是從左向右來讀，而是從上往下看，像下樓梯一樣。文學家高爾基就是這樣。因為有些書含金量太少，只須瀏覽；有些書包羅萬象，無法精讀，比如《四庫全書》，平均一天讀3萬字，也要用72年，才能讀完。幾乎無人能夠精讀；有些書不知優(yōu)劣，則應(yīng)先速覽而后決定是否需要精讀。更快的方法也稱之為“跳讀”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心論點，剪除枝葉，補敘、背景、引文等內(nèi)容，跳過去不讀。垂直閱讀的方法可以有效地提高閱讀效率，用于讀一般小說或快速瀏覽資料都相當不錯。

一字一句，細細品讀。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，極少水份，句句精髓，大段速讀，難免會消化不良。所以必須邊讀加以思考?？鬃泳椭v：“學而不思則罔，思而不學則殆?！泵献右舱f：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！鄙⑽拇蠹仪啬?，讀書先是“鯨吞”大體看一遍，然后是“牛嚼”，像牛吃草“反芻”一樣，仔細研究品味。我的體會是：用眼睛來讀書者只有眼見，用心去讀書才有心得。字斟句酌法的方法適合特別讀經(jīng)典。比如讀《論語》、《道德經(jīng)》、《沉思錄》等等，嚼得愈久，愈有滋味。還可以用于加深理解書中的核心內(nèi)容和精彩片斷。

對于一些作品，不僅要精讀，還要總結(jié)歸納，提煉出其中的精華。我國三十年代涌現(xiàn)的一大批學術(shù)大師都是這樣：“不動筆墨不看書”。每閱讀一本書，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語，并隨時寫下讀書筆記或心得體會。歷史學家吳晗，特別擅長于做讀書卡片。讀書時見到有用的就抄在一張卡片上。讀了幾十年書，做了幾十萬張卡片。語言學家王力就說：“看一本書如果自己一點意見都沒有，可以說你是沒有好好看?！泵缹W大家朱光潛特別推崇寫讀書筆記：“記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細”。我的體會是，“讀破書萬卷，真?zhèn)饕痪湓挕薄Ｗx一本書，真能夠提煉幾句有用的話來，就算沒有白讀。

以欣賞的眼光去讀書。讀出美味，讀出樂趣。正如宋代詩人尤袤所言：“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也”。我的體會，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是對真理懷有敬畏之心。讀一本高尚的書，就是與一位高尚的人士對話，你的態(tài)度越虔誠，你的收獲就越大。這種方法最適合讀宗教與哲學與軍事經(jīng)典，如《圣經(jīng)》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》。

站高一層，像老師審查學生作業(yè)一樣去讀書。我認識的幾位編輯，通常都是用這種方法讀哪些熱門“暢銷書”。確實，如果被那些“亂花迷人眼”的書“雷倒”，不加批判地去接受，就會像叔本華所說的那樣：“思想被別人用襟帶牽著走?！苯?jīng)常對讀過的文章審視可以不斷提高分析判斷能力。我的體會：一本書，以粉絲的姿態(tài)去“仰讀”，和以批判的態(tài)度去“俯讀”。感覺大不相同。我在讀德魯克的時候，先用高山仰止法去拜讀，然后用居高臨下法去審讀，學到了不少東西，也發(fā)現(xiàn)了大師存在的問題。要做到賞析結(jié)合，才能一代更比一代強，才能讓讀書人的水準高過書的水準。

從多個角度去讀一本書，比如讀莎士比亞的《哈姆雷特》就可以從人性的角度去讀，也可以從政治的角度去讀，還可以從文學欣賞的角度去讀。讀來意境會大不相同。所謂“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”就是這個意思。數(shù)學家華羅庚則發(fā)明了“猜讀法”，從猜謎的角度去讀書。看了書名后先閉目靜思，猜想書中的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，然后再讀。如果作者寫的和自己猜的一樣，他就可以速讀。這不僅大大節(jié)約了時間，還培養(yǎng)了他的思維能力和想象力。

漢代經(jīng)學家劉向有句名言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。求醫(yī)問藥法就是帶著問題去讀書，因病求醫(yī)，對癥下藥。作家王蒙就有體會：有“躁郁癥”要讀《老子》。我體會：“讀書破萬卷”，這個“破”字，功夫不是下在將書讀“破”上，而是要破解問題。用藥當用良藥?！秾O子兵法》云：“取法其上，得其中；取法其中，得其下；取法其下，則得其下下。千萬不能吃錯了藥。讀一本壞書或庸書，就等于和一位庸人或壞人對話。
如何做一個善問者？經(jīng)濟學家張五常的做法是問三個問題：A、“是什么”(What?)；B、“怎樣辦”(How?)；C、“為什么”(Why?)。如果這三問之后還有疑問，那我再補充一條：“捫心自問”，往往會一通百通。

讀書如進食，少讀書則營養(yǎng)不足，從全世界每年人均讀書看：以色列約64本；俄羅斯約55本；美國約50本；而中國約是5本。顯然總是就少。另一方面，有許多人只讀一類書，知識偏食，也會營養(yǎng)不良。理論工作者，讀點文學書，文藝工作者，讀點哲學書，成年人讀點童話，《哈里波特》，同時吃法也有不同，培根講“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味?！蔽医?jīng)常與企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們走得不高不遠，一定讀書太淺；走得又高又遠，一定讀書不淺。預知一個人的精神境界，看一個人閱讀的書目，絕對比看手相星相更準確。

不讀書的人，往往死于精神饑渴；亂讀書的人，大半死于思想中毒。有一些書，有相當?shù)难芯績r值，可以理解人性，但容易中毒，有些書成分復雜，正如林語堂所言：“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)?！北热缱x希特勒《我的奮斗》，對二戰(zhàn)歷史一無所知，像一張白紙，很可能讀來先入為主，成了納粹的信徒。最好能夠先讀下邱吉爾《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》和戴高樂《戰(zhàn)爭回憶錄》，讀書如交友，帶著疑問去切磋。什么人交什么朋友，多交益友、諍友、摯友，少交損友、佞友、惡友。偉人與常人的差別也許就在一本書。

讀書與交友都是講緣分的，所謂一見傾心。有些書雖然好，我們讀了沒有感覺，那就是無緣，勉強去讀，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋書。交友求知音，讀書求會心。正如錢鐘書所說：“一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，也許要在百年后、萬里外，才有另一個人在時空的彼岸，莫逆于心，相視而笑”。
讀書人的初級境界，是品味讀書之苦，如戰(zhàn)國時蘇秦“頭懸梁，錐刺股”；這種“苦學”。比較適合考學、考研、考托福；讀書人的中級境界，是品味讀書之用，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”；讀書人的上乘境界，是品味讀書之樂，讀得欣喜若狂，讀得淚流滿面，讀得茅塞頓開。我自己深有體會：閱讀者，悅讀也。

書中人物出場眾多，最重要的主人公只有一個，那就是你――讀者自己。讀書時，作為書中的一個角色，讓你的情感融入故事之中，就能夠更深刻地理解其中的人物。比如說讀《飄》，如果你置身在故事之外，你的感動指數(shù)是一般是3－6,但如果你想像自己某一個角色，你的感動指數(shù)會達到7－10；如果你是梅蘭，你會親身感受什么幸福；如果你是郝思嘉，你會親身體會什么是痛苦。這種方法，用來讀自傳、小說、劇本或報告文學尤為奇妙。當然，如果你是一個感情脆弱的人，還是做一個旁觀者。讀書要入得進去還要出得來，要不然就可能“走火入魔”啦。

放下是非之心，不帶有色眼鏡去讀書。朱熹倡導“凡看書須虛心看，不要先立說，看一段有下落了，然后又看下一段。須如人受訟詞，聽其說盡，然后方可斷”。在沒有讀書前，有了先入為主的觀點，好處是不容易被誤導，但問題是也很容易做誤判。由于我們對一個人，一種價值觀、一種哲學思想，一種宗教觀念持有不同的看法，很容易將我們的思想和情感帶入書中，導致不公正的判斷。對那些爭議較大，特別是與自己觀點相同或相左的作品，放下成見，像一個公正的法官一樣聽取訴訟，更容易聽見真理的聲音。

作為一個時空穿梭者，進入書中的世界。一個人不讀書的人，生活在他自己的24小時時間和親身所到之處。當我們讀書時，你立刻擺脫了時空的束縛，你可以走進一萬年以前，也可以走進500年之后，可以與孔子對話，也可以與奧巴馬談心。正如色列著名作家奧茲所言：“如果你只是游客，你會站在舊城的某條街上，仰望一座老宅，你看見有個女人，正從窗戶里凝視著你。然后你便走開了。讀一本外國小說時，你便能真切地得到邀請，進入別人的內(nèi)室，進入他們的兒童房，書房，進入臥室”。其實本質(zhì)上是穿越時空的束縛，進入比宇宙更浩瀚的精神世界――是讀書讓我們獲得了心靈的自由。

讀一本書，悟出更多的道理，做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，遠遠不夠，不去思考，不去應(yīng)用，就是讀死書。”教育空葉圣陶講“活讀運心智，不為書奴仆”就是這個意思。我發(fā)現(xiàn)守財奴有兩種：一種是守著錢財不會用，另一種守著知識不會用。讀書過萬卷，長期存檔，無異于垃圾文件，只會讓你的大腦速度減慢。
如何把書讀活？“我思故我在，我用故我能”。“我思”的第一個層次，是要與作者交流，與作者擦出火花，第二個層次是要講給別人聽，寫給別人看，與眾人擦出火花；學然后知不足，教然后知困；“我用”的第一個層次，是理論指導自己的實踐，讓自己受益。第二個層次，是在用中發(fā)現(xiàn)新問題，找到新方法，創(chuàng)造出新理論，超越我們的前人。
讀書、藏書、教書、寫書、評書、薦書，我們將養(yǎng)成天下最好的個人嗜好，結(jié)交天下最好的良師益友，我們將因無盡的智慧而得永生。

讀書方法_讀書方法 -名人讀書法

魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優(yōu)異，學校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)?。得到獎?wù)潞?，他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。他的一些好的讀書方法也流傳至今。

王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。
他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績，被譽為班內(nèi)的“三杰”之一。
他由于少年時勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經(jīng)濟學家 。

恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。
1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格?享利希?福爾馬爾給恩格斯寫了一封，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才好。恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經(jīng)濟學被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學，并掌握有效的自學方法。
恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起?！薄白钪饕氖?，認真學習從重農(nóng)學派到斯密和李嘉圖及其他學派的古典經(jīng)濟學，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。”也就是說，要系統(tǒng)地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途?！?br>從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。

美國作家杰克?倫敦經(jīng)過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇到一本書時，不是用小巧的橇子偷偷撬開它的鎖，然后盜取點滴內(nèi)容，而是像一只餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，兇暴地吮盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。

楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。
當我們專心學習一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領(lǐng)域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。
對于那些相關(guān)專業(yè)的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關(guān)系，一些有價值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。

英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見得會對一本書具有同樣的熱情?！?/p>“總、分、合”三步讀書法

所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點等。
所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁卻不是逐字地略讀全文。在略讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。
所謂總，就是在閱讀完全書后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點與材料有機結(jié)合。經(jīng)過認真思考、綜合，弄清全書的內(nèi)在聯(lián)系，以達到總結(jié)、深化、提高的目的。

散文家余秋雨提出：“應(yīng)該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書，而應(yīng)該是我們需要仰視的書?！?/p>顧炎武自督讀書

“天下興亡，匹夫有責?！边@個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。
顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現(xiàn)在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的?！边@番話使顧炎武領(lǐng)悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》后，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發(fā)現(xiàn)差異，立刻查對。他規(guī)定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。

當代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書報雜志，廣搏地積累知識。結(jié)果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。
什么叫“牛嚼”呢？他說：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應(yīng)該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細細研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了?！边@就是“牛嚼”式的精讀。
那什么叫“鯨吞”呢？他說，鯨類中的龐然大物――須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎么填滿它的巨胃呢？原來，須鯨游起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。人們泛讀也應(yīng)該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精致的點心和維生素丸來養(yǎng)生，是肯定健壯不起來的。
“牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。既要“鯨吞”，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經(jīng)典著作反復鉆研，細細品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機地結(jié)合起來了。

李白是我國唐代著名的詩人。研究一下他的讀書法，對我們不無啟發(fā)。李白家庭條件較好，藏書頗豐。自云：“五歲誦六甲，十歲觀百家。”他在自己的詩文中，非常熟練地引用古人古事，可見他扎下何等深厚的根基。
李白讀書，胸懷壯志，博古通今，意在實用。他說：“白上探玄古，中觀人世，下察交道?！?《送戴十五歸衡岳序》)上下相接，一氣貫通，這需要多大的魄力!他又說：“懷經(jīng)濟之才，撫巢由之節(jié)，文可以變風俗，學可以究天人?！?《為宋中丞自薦表》)觀其一生所為，此言并非虛構(gòu)。大概詩人的桂冠，不像如今這祥值錢。李白雖在少年時代，便已寫得一手好詩，但并不標榜自己將來想做個什么詩人，而是口口聲聲，要探討社會，要研究人生，要有經(jīng)濟之才，然后憑借自己的本事，去輔佐明主，改變世俗，振興社謖。李白這種恩想，深受前賢先哲的影響。如屈原非常憎恨當時污濁的世道，苦心焦思，希望改革。司馬遷在《報任安書》中，說他作《史書》的目的，是“欲究天人之際，通古今之變，成一家之言?！崩畎柞辔涫ホE，繼承他們的高風亮節(jié)。
讀書是件苦事，也是件樂事。李白在《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》詩中寫道：“觀書散遺帙，探古窮至妙。片言茍會心，掩卷忽而笑”。從這些詩句中間，可以看出，李白是如何認真鉆研，具有一種不達“妙境”絕不罷休的頑強精神。作者與讀者的思想能交流，能給你新知，道你之所未道，能令你驚喜；……難怪陶淵明“每有會意，便欣然忘食”了?！把诰矶Α币擦T，“欣然忘食”也罷，都是讀書的快樂。
讀書的方法很重要，必須講究，但這點因人而異，又不拘于一途?！翱酌髋麜?，每觀于大意?！?《送孟贊府兄還都序》)這是李白對諸葛氏的贊語?！坝^其大意”，并非草草，而是分清輕重、主次，求其精義，得其神蘊，不在細枝末節(jié)上糾纏，然后融會貫通，結(jié)合實情，再加創(chuàng)造。李白說自己：“嘗覽千載百家之書”，想亦是效仿諸葛氏之法。也有飽學之士，兀兀窮年，苦吟不綴，咬文嚼字，背誦如流，但毫無創(chuàng)造，頂多是個書篇而已。何足道哉。
提起李白，人們便想到天才。誠然，他生性聰敏，異于常人。但“天才”是不可以模仿，而他的勤奮刻苦，講究方法，講究實效的學習精神，則是可以學習的。

華羅庚把讀書過程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質(zhì)后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程。
蘇軾的讀書方法
蘇軾是宋朝著名的文學家，他在詩、詞、散文、書法、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域開風氣之先而且成就卓著。即便在讀書方法上也有值得大書特書的一筆。在《又答王庠書》中答侄女婿王庠“問學”，介紹了他首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法，從古到今，影響深遠。
蘇軾在信中說：“少年為學者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學者，每次作一意求之?！币馑际钦f，年輕人讀書，每一本好書都讀它幾遍。好書內(nèi)容豐富就像知識的海洋，讀書時人的意識指向一個方面，就像打開了一扇窗口，不能使各個方面的知識進入視野，讀一遍書只是獲取了意識指向的那個方面的信息而已。所以希望讀者每讀一遍都只帶著一個目標去讀。
這種定向?qū)Ｒ?、反復整取的閱讀模式，我姑且命名定位為“模式閱讀”。因為它是一個模式：帶著A目標讀第一遍，帶著B目標讀第二遍，帶著C目標讀第三遍，帶著D目標讀第四遍……蘇軾就是這樣來讀《漢書》的：第一遍學習“治世之道”，第二遍學習“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，他對《漢書》多方面的內(nèi)容便熟識了。運用此法去讀一篇文章，比讀一本書就容易多了。
信末說：“甚非速化之術(shù)，可笑可笑?！币馑际?，遠不是速成的方法，是十分可笑的。有人恐怕會把蘇軾的謙虛當作淺陋，自以為能眼觀六路、耳聽八方，何必一意求之、勿生余念呢?殊不知貪多求快乃生性浮躁，涉獵雖廣卻是過眼煙云。

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