古琴譜最早是用文字來(lái)記錄的，也就是文字譜。文字譜是用文字記述古琴?gòu)椬嘀阜?、弦序和音位的一種記譜法。我國(guó)現(xiàn)存唯一的文字譜是《碣石調(diào)?幽蘭》，它由六朝梁代丘明傳譜，原譜則是唐人手抄的卷子。由于文字譜過(guò)于繁復(fù)，使用不便，經(jīng)唐代琴家曹柔減化，發(fā)展成為減字譜。我國(guó)現(xiàn)存有150多部古琴譜，包含著3000多首古琴曲。

古琴譜_古琴譜 -古琴

歷史地位

古琴是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器，有三千多年的歷史，是中國(guó)古代地位最崇高的樂(lè)器，被譽(yù)為哲學(xué)性的藝術(shù)或藝術(shù)性的哲學(xué)，被列為“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝之首。是古代每個(gè)文人的必修之器，歷史上的著名琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗、嵇康等。古琴也是孔子辦學(xué)重要的六藝之一?！对?shī)經(jīng)》中就記載

著“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”等。

古琴結(jié)構(gòu)

古琴的樂(lè)器本身就充滿著傳奇的象征色彩，比如，它長(zhǎng)三尺六寸五分，代表一年有365天，琴面是弧形，代表著天，琴底為平，象征著地，又為“天圓地方”之說(shuō)。古琴有13個(gè)徽，代表著一年有12個(gè)月及閏月。古琴最初有五根弦，象征著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂時(shí)，為了增加士氣，又增添了一根弦，所以古琴又稱“文武七弦琴”。

古琴有100多個(gè)泛音，這大概是世界上擁有泛音最多的樂(lè)器。古琴有自己的記譜方法（簡(jiǎn)字譜），至少有1500多年的歷史。古琴現(xiàn)存有150多部古琴譜，包含著3000多首琴曲流傳下來(lái)?！肚俨佟分杏涊d：“伏羲作琴。”然而考察世界各民族進(jìn)化的歷史，凡在野蠻的時(shí)代，均能制器作樂(lè)。中華民族也不例外。在伏羲之時(shí)，中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入文明時(shí)期，必早已制有各種樂(lè)器。不過(guò)定名定制，始自伏羲。所以雖說(shuō)作于伏羲，其實(shí)必早已有琴了。又有吳儀《琴當(dāng)序》中記載：”伏羲之琴，一弦，長(zhǎng)七尺二寸?！?；桓譚《新論》中記載：“神農(nóng)之琴以純絲為弦，刻桐木為琴。至五帝時(shí)，始改為八尺六寸，虞舜改為五弦，武王改為七弦，直至現(xiàn)在仍如之。”這種琴的制作，雖然始于伏羲，可是今日的古琴，實(shí)際上始自虞舜，完成于周武王。古人體高肢長(zhǎng)，愈進(jìn)而愈短。所以琴的長(zhǎng)度，也日益減短。今日的古琴，長(zhǎng)三尺六寸三分，損益它，各為徽識(shí)，裝飾以金玉的圓點(diǎn)，稱為徽全弦。十三徽，以指按而彈之，即十三音也。

古琴譜_古琴譜 -古琴名家

先秦

孔子：春秋時(shí)著名的教育家、音樂(lè)家。約公元前481年，作琴曲《陬操》，以傷悼被趙簡(jiǎn)子殺害的兩

位賢大夫?，F(xiàn)存琴曲《龜山操》《獲麟操》《猗蘭操》相傳都是孔子的作品。

師曠：春秋后期晉國(guó)著名宮廷樂(lè)師。目盲，精于審音調(diào)律，對(duì)于音感極為敏感。明、清琴譜中說(shuō)《陽(yáng)春白雪》等琴曲是他的作品。

伯牙：先秦琴師?！秴问洗呵铩酚涊d了伯牙鼓琴志在高山、流水，而能為鐘子期領(lǐng)悟的故事?！肚俨佟酚涊d伯牙學(xué)琴三年不成，老師成連帶他到東海蓬萊山去實(shí)地領(lǐng)略“移情”的功夫，于是創(chuàng)作出《水仙操》?，F(xiàn)存琴曲《高山流水》(已分為《高山》《流水》二曲)《水仙操》都是源于這些傳說(shuō)的作品。

雍門(mén)周：戰(zhàn)國(guó)琴師。善鼓琴，嘗為孟嘗君鼓琴。后世說(shuō)他是最早發(fā)明琴譜的人。

兩漢

桓譚：東漢琴家。任掌樂(lè)大夫。所著《新論》，常論及音樂(lè)。并著《琴道》，介紹有關(guān)琴及琴曲的事跡。

蔡邕：漢末琴家。他創(chuàng)作了著名的《蔡氏五弄》，包括《游春》《淥水》《幽思》《坐愁》《秋思》?，F(xiàn)存《秋月照茅亭》《山中思友人》亦傳為他的作品。

蔡琰：漢末女琴家，字文姬，蔡邕的女兒。漢末，她被虜入胡地，十二年后被曹操贖回。琴曲中表現(xiàn)這一題材的有《大胡笳》《小胡笳》《胡笳十八拍》等。這些往往被認(rèn)為是她的作品。

魏晉

嵇康：魏末琴家、音樂(lè)理論家，竹林七賢之一。作有琴曲《嵇氏四弄》，包括：《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》，與《蔡氏五弄》合稱《九弄》。他的《琴賦》生動(dòng)地描繪了琴曲藝術(shù)的多種表現(xiàn)，并評(píng)論了當(dāng)時(shí)的一些琴曲，具有史料價(jià)值。此外，《玄默》《孤館遇神》等琴曲也傳為他的作品。

阮籍：魏晉名士，竹林七賢之一。精于琴道?，F(xiàn)存琴曲《酒狂》傳說(shuō)是他的作品。有音樂(lè)論文《樂(lè)論》傳世。

阮咸：魏晉琴家，竹林七賢之一。琴曲《三峽流泉》相傳為他的作品。

劉琨：晉朝琴家。創(chuàng)作琴曲《胡笳五弄》，包括：《登隴》《望秦》《竹吟風(fēng)》《哀松露》《悲漢月》，是最早以胡笳聲編為琴曲的作品。

隋唐

賀若弼：隋朝琴師。創(chuàng)作琴曲《石博金》《清夜吟》《不換玉》等。《西麓堂琴統(tǒng)》中存有《清夜吟》。

趙耶利：初唐琴師。琴藝冠絕當(dāng)世。曾整理《蔡氏五弄》及《胡笳五弄》等琴曲。著有《琴敘錄》九卷，《彈琴手勢(shì)圖譜》和《彈琴右手法》。他總結(jié)琴派說(shuō)：“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng)；蜀聲躁急，若急浪奔雷，亦一時(shí)之俊?！边@些評(píng)論至今仍符合吳、蜀兩派的特點(diǎn)。

董庭蘭：盛唐琴師。從鳳州參軍陳懷古學(xué)得當(dāng)時(shí)流行的“沈家聲”“祝家聲”，而青出于藍(lán)。在唐代享有很高的聲譽(yù)。今存《大胡笳》《小胡笳》《頤真》等琴曲相傳為他的作品。

薛易簡(jiǎn)：唐代琴家。他九歲彈琴，十二歲能彈雜曲三十及《三峽流泉》等三弄，十七歲彈《胡笳》兩本及《別鶴》《白雪》等名曲。他在講究“用指輕利，取聲溫潤(rùn)，音韻不絕，句度流美”之外，更強(qiáng)調(diào)“聲韻皆有所主”的內(nèi)在表現(xiàn)。還指出了從彈琴姿勢(shì)反映出的精神不集中的“七病”，為后世琴家所重視，從而引申出許多的彈琴規(guī)范。

兩宋

義海：北宋琴家。夷中的入門(mén)弟子。在越州法華山學(xué)琴，“積十年不下山，晝夜手不釋弦，遂窮其

妙?！敝小秳t全和尚節(jié)奏指法》。

郭楚望：南宋琴家。因感政治腐敗，猶如云霧遮蔽九嶷山，遂作琴曲《瀟湘水云》。又有《秋鴻》《泛滄浪》等琴曲作品。劉志方傳其琴藝與毛敏仲、徐天民形成著名的浙派。郭楚望實(shí)為浙派的創(chuàng)始人。

徐天民：南宋琴師。為楊瓚門(mén)客時(shí)，由學(xué)江西譜改學(xué)郭楚望譜，并參與編輯《紫霞洞琴譜》。其祖孫四代皆是著名琴師。后人推崇為“徐門(mén)正傳”?，F(xiàn)存《神奇秘譜》中的《澤畔吟》為其作品。

毛敏仲：南宋琴師。為楊瓚門(mén)客時(shí)從劉志方學(xué)郭楚望傳譜。創(chuàng)作琴曲甚多，有《漁歌》《樵歌》《列子御風(fēng)》《山居吟》《佩蘭》等。其中，《漁歌》《樵歌》的藝術(shù)水平很高。

明清

嚴(yán)征：明朝末琴家。虞山派創(chuàng)始人。琴風(fēng)“清、微、淡、遠(yuǎn)”，所編的《松弦館琴譜》為虞山派主要的譜集。

徐上瀛：明末琴家。虞山派集大成者。他和嚴(yán)征同學(xué)藝于陳愛(ài)桐的弟子，但是琴風(fēng)大不相同。他吸收《雉朝飛》《烏夜啼》等快節(jié)奏的琴曲，收入《大還閣琴譜》。琴風(fēng)“徐疾咸備”，彌補(bǔ)了嚴(yán)征的不足。所著《溪山琴?zèng)r》對(duì)琴曲演奏的美學(xué)理論有系統(tǒng)而詳盡的闡述。

莊臻鳳：清朝琴家。彈琴近三十年，創(chuàng)作了首琴曲，收入《琴學(xué)心聲》中，較為流行的有《梧葉舞秋風(fēng)》《春山聽(tīng)杜鵑》等。

徐常遇：清初琴家。廣陵琴派的先行者。所傳琴譜于1702年刊為《澄鑒堂琴譜》，為廣陵派最早的譜集。

徐祺：清代琴師。廣陵派的繼起者。傳譜輯為《五知齋琴譜》，所收琴曲以虞山派為多，并對(duì)各曲進(jìn)行了加工發(fā)展，從中可以看出廣陵派與虞山派的淵源關(guān)系。

吳虹：清代琴師。學(xué)琴于徐常遇之孫徐錦堂。當(dāng)時(shí)是廣陵派鼎盛時(shí)期，琴家云集，日夜彈奏，對(duì)他很有幫助。他致力學(xué)琴數(shù)十年，編琴曲八十二首，于1802年刊印《自遠(yuǎn)堂琴譜》，為廣陵派集大成者。

祝鳳喈：清代琴家。十九歲學(xué)琴，致力琴學(xué)三十多年。著有《與古齋琴譜》，對(duì)琴學(xué)理論有深入探討。

張孔山：清代琴師。學(xué)琴于浙江人馮彤云。咸豐年間為四川青城山道士，1875年協(xié)助唐彝銘編成《天聞閣琴譜》。所傳諸曲如《流水》《醉漁唱晚》《普庵咒》都很有特點(diǎn)。經(jīng)他發(fā)展加工的《流水》流傳甚廣。

近代

張椿：（約1779－約1846）字大年，號(hào)鞠田，昭陽(yáng)人，工書(shū)畫(huà)，善度曲，尤精于琴。他最突出的特點(diǎn)是：敢于把民間流行的音樂(lè)作品譜成減字譜。收入《張鞠田琴譜》中的，有根據(jù)花鼓、道情、《跌落》、《劈破玉》、《四大景》、《四美具》、《傍妝臺(tái)》、以及昆曲《冥判》、《寫(xiě)本》等改編的琴曲。在他以前，雖也有不少琴曲和民間音樂(lè)有著密切聯(lián)系，但是象他這樣大量地、直接運(yùn)用民間音樂(lè)還是罕見(jiàn)的。他發(fā)現(xiàn)并指出傳統(tǒng)琴譜的缺點(diǎn)，認(rèn)為減字譜的節(jié)奏的記寫(xiě)很不精密，最多只有斷連，緩急的劃分，卻沒(méi)有板拍。因此，他在琴譜中加附有工尺譜，這是琴壇的一個(gè)創(chuàng)舉。繼他之后，祝桐君、張鶴、楊宗稷等人，也陸續(xù)采用了工尺譜。這種做法在當(dāng)時(shí)雖然是大勢(shì)所趨，但是阻力重重，直到百年之后，還有一些人對(duì)此抱有強(qiáng)烈的反感。據(jù)此，可見(jiàn)張鞠田首創(chuàng)精神是難能可貴的。

張鶴：字靜薌，浙江瑞安人。他是上海玉清觀的道士，長(zhǎng)于詩(shī)、書(shū)、琴、畫(huà)，曾就學(xué)于祝桐君。他把祝氏傳譜加上工尺譜，又采用了《與古齋琴譜》中的論述，輯為《琴學(xué)人門(mén)》，初刊于同治六年（1867），以后又兩度再版，是流行的入門(mén)琴書(shū)。

陳世驥：字良士，吳江人，工于琴，兼長(zhǎng)書(shū)、畫(huà)、鐵筆。他得到《與古齋琴譜》之后，“眠食與俱者三閱寒暑”。在演奏中他又融會(huì)了王坦的《琴旨》， 在上海和祝聽(tīng)桐、何桂笙一起研討，編寫(xiě)了《琴學(xué)初津》。二十年中改寫(xiě)了三次，于公元1902年定稿，雖未及付印，但頗有影響。書(shū)中所收五十曲，他都詳加評(píng)論，被認(rèn)為“無(wú)不中彀，言之啟豁人心，句句開(kāi)通奧竅”?！巴{(diào)諸公無(wú)不嘆服”，“從學(xué)者桃李盈門(mén)”。

張合修：字孔山，號(hào)半髯子，浙江人，曾學(xué)琴于馮彤云。咸豐時(shí)在青城山中皇觀當(dāng)?shù)朗?，一時(shí)來(lái)青城山求琴者甚眾。但張本人卻經(jīng)常云游在外，與灌縣道士楊紫東、《錢(qián)氏十操》的作者錢(qián)綬詹等人交流琴藝。光緒初年（1875）繼曹稚云之后，在唐彝銘家為清客，協(xié)助他把多年搜求的數(shù)百首琴譜詳加審訂，選出了一百四十五首，編為《天聞閣琴譜》， 是明清以來(lái)收譜最多的譜集。光緒三十年（1904）在武昌懸牌授琴為業(yè)，門(mén)弟子甚多。得其傳者有華陽(yáng)顧玉成，號(hào)少庚。他的兩個(gè)兒子：顧雋，字哲卿（1879－1949）。顧犖，字卓群（1881－1936）傳其學(xué)，并將其傳譜輯為《百瓶齋琴譜》。顧氏在1912－1916年在長(zhǎng)沙和彭慶壽等人組織了琴社。張孔山所傳的琴曲以《流水》《醉漁唱晚》《普庵咒》《孔子讀易》等曲最有特點(diǎn)?！读魉芬磺菑埧咨降拇碜?，尤其受到琴界的重視。

山東諸城涌現(xiàn)了幾位王姓琴家，當(dāng)時(shí)稱：“諸城二王”或“瑯琊三王”。以后又有王魯賓發(fā)展了具有山東地方特色的琴曲。

王溥長(zhǎng)：（公元 1807~1886年）字既甫，派宗虞山。所傳十五曲，經(jīng)后人輯為《桐蔭山館琴譜》。其子王作禎，字心源（公元1842~1921年）傳其學(xué)。他和派宗金陵的王雩門(mén)，字冷泉（約公元1807~1877年）稱“諸城二王”。兩人琴派雖不同，經(jīng)過(guò)交流切磋，所奏之曲多有同者。王雩門(mén)輯有《琴譜正律》，其中首次刊出了諸城派的《長(zhǎng)門(mén)怨》。

王露：（公元1877~1921年）字心葵。自幼從其父王作禎學(xué)琴三年，以后又學(xué)王雩門(mén)所傳諸曲，綜合了虞山、金陵兩派的特點(diǎn)，而以前者為主。八年后赴日本學(xué)西洋音樂(lè)六年，曾隨孫中山的興中會(huì)從事革命宣傳，回國(guó)后拒絕了袁世凱的"入都正樂(lè)"之請(qǐng)，在家鄉(xiāng)督工

愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8103290103/47167.html