愛華網(wǎng)《第七封印》英格瑪?伯格曼導(dǎo)演作品，1957年獲戛納電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。作品探索了死亡及宗教的奧秘。劇情由下棋延伸到對(duì)宗教和上帝的討論，并巧妙地折射出一個(gè)個(gè)的不同社會(huì)層面。有評(píng)論稱如果一個(gè)男人在告別人世之前看一部電影的話，那么最好選擇《第七封印》。它向世人明示了人生的最后哲思：一個(gè)男人怎樣做到雖死猶生。
第七封印_第七封印 -基本信息
中文名：第七封印
第七封印
外文名：TheSeventhSeal
制片地區(qū)：瑞典
導(dǎo)演：英格瑪?伯格曼
主演：貢納?貝寧斯特雷德
類型：劇情片
上映時(shí)間：1957年2月16日
第七封印_第七封印 -主要獎(jiǎng)項(xiàng)
《第七封印》1957年獲戛納電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)
第七封印
第七封印_第七封印 -背景資料
"第七封印"是七個(gè)印封中的第七個(gè)。約翰時(shí)代的書，都是寫在卷上，一頁頁的蒲草紙或羊皮卷，可以長(zhǎng)達(dá)10公尺，卷起來，再以黏土或蠟封好。約翰看到的書卷記錄了神為這世界準(zhǔn)備的一切。用七個(gè)印封住，顯示書卷的內(nèi)容非常重要，"唯有羔羊（基督）配開書卷"。羔羊揭開七印時(shí)，分別出現(xiàn)了種種異象。按照基督主內(nèi)的理解，神正在導(dǎo)演人類的歷史，他甚至使用敵人來成就他的旨意。整個(gè)基督文明中，和我們?nèi)寮业摹叭诵员旧?不同，自從人類始祖亞當(dāng)、夏娃聽從撒旦服用"禁果"，被逐出伊甸園開始，人就帶有"原罪"。當(dāng)?shù)谄叻庥”唤议_時(shí)，"天上寂靜約有二刻"，然后，七位天使吹響了七號(hào)。七號(hào)的審判和七印的審判一樣，都只是局部的審判，神最后和全面的審判仍未到來。第七號(hào)的吹響，宣稱王的降臨。這時(shí)就不能回轉(zhuǎn)了。那要來的審判不是局部的，乃是要全面的毀滅，即碗的審判。但在七號(hào)審判和碗的審判之間，約翰看到神與撒旦的爭(zhēng)戰(zhàn)，看到地上的一切罪孽、邪惡、逼迫和苦難的根源。神終于將他震撼，撒旦的失敗就注定了。撒旦在基督舍身十字架的時(shí)候，就已經(jīng)被擊敗了。撒旦在他的子民額上打上獸的印記，而神則在他的子民額上打上神的印記。我們現(xiàn)世的人，過去的人，將來的人，都將憑借自己額上的印記受審，我們的生存就成為了兩個(gè)印記之間對(duì)我們額頭的爭(zhēng)戰(zhàn)。十字架即寓含人類的獸性欲望（橫）與上帝的神性意志（縱）相交叉。而耶穌究竟是被誰釘死在十字架上的呢？是猶大的背叛，是法利賽人的虛偽，是大祭司的妒嫉，是羅馬兵丁的殘忍，是彼得的盲目，是圍觀群眾的麻木，正是我們?nèi)祟愖陨淼姆N種罪惡與缺陷釘死了耶穌。耶穌是無罪的，他的就義是為了承擔(dān)我們的罪，用他的寶血洗脫我們的罪，人才能成人。這一切都是神的救贖計(jì)劃，也就是《舊約》、《新約》的基本意圖：神與人的約定。這一點(diǎn)即使是無神論也非常容易接受：基督教為平衡我們?nèi)祟惖娜觞c(diǎn)而存在。影片透過理想主義的騎士布羅克以及他的同伴在蔓延瘟疫的歐洲大陸上的漂泊生涯，向觀眾展示了不同的人在面對(duì)死亡時(shí)不同的表現(xiàn)方式，同時(shí)對(duì)人類生存的意義、對(duì)信仰的根源以及上帝的存在性提出了針鋒相對(duì)的疑問，同時(shí)又通過演員約瑟夫一家的生活來肯定信仰本身的力量。影片本身充滿了晦澀的隱喻和象征主義的構(gòu)圖，可以說是最能代表伯格曼風(fēng)格的一部影片。
第七封印
第七封印_第七封印 -相關(guān)解讀
雖然dvd封套上著黑色斗篷，面色蒼白，皮膚松弛的死神，的確讓人望而卻步，影片并不像我想象中和傳聞中的那么晦澀難懂，這部片子甚至可以說是“好看”，當(dāng)然這還稍稍取決于你對(duì)“好看”的定義。一部與“死亡”緊緊關(guān)聯(lián)的片子，不見得是所有的人能夠覺得好看的。正如dvd中評(píng)論影片的Cowie說到，當(dāng)年他們?cè)陔娪霸河^看電影的時(shí)候，他的祖母無法忍受電影里屢屢談到死亡，于是站起身來，大聲說“這部片子講死亡講得太多了，我要回去準(zhǔn)備晚飯了?！保叱隽擞霸?。而Cowie和他的父親看完了影片，并且在剩下的整個(gè)晚上都在談?wù)撝兜谄叻庥 贰?/p>
它“好看”，因?yàn)樗秃孟袷且粋€(gè)融合體，糅入了生命中人群中的種種色。這邊廂騎士布羅克剛剛與死神下過棋，那邊廂鏡頭切到美好的清晨，馬戲團(tuán)演員jof剛剛睡醒，出了馬車，即歡快的在草地上翻了幾個(gè)跟斗，與馬兒開了幾句玩笑，依稀看見了圣母扶著蹣跚學(xué)步的圣嬰走過草地。這一邊騎士，仆人，與jof夫婦等在海邊的黃昏中享用過，新鮮的野草莓和新鮮牛奶，跟著騎士又開始與死神對(duì)弈；黃昏的寧靜歡樂頓時(shí)褪為了與死神對(duì)弈的背景。
他們?cè)谶M(jìn)入森林伊始，還有一場(chǎng)喜劇，那是鐵匠要?dú)⒘硪晃还张芰俗约浩拮拥难輪TSKAP的一段戲，騎士的隨從揚(yáng)在一旁提詞（提醒臺(tái)詞），鐵匠的臟話用盡了，他就在后面小聲供應(yīng)新的臟話；當(dāng)麗薩回到鐵匠身邊，他就在一邊預(yù)測(cè)麗薩將會(huì)如何用盡女人的手腕兒來請(qǐng)求丈夫的寬恕。甚至演員skap被死神宣判的一節(jié)，都有著幽默。演員抱著樹干兒坐在枝丫上，死神拿著根鋸子在下面“嘎吱嘎吱”的鋸著，演員還與死神對(duì)了一番話，請(qǐng)求“法外容情”，尤其那一句期期艾艾地“連演員也不能豁免？”，可真是把人逗笑了。
可這一切皆發(fā)生在死神的巨大陰影下。Jof與妻子mia清晨坐在樹上唱歌兒的時(shí)候，skap剛剛戴過的骷髏面具就掛在樹梢；騎士他們與jof夫婦享用野草莓的時(shí)候，骷髏面具在馬車上搖晃。除了這些意像和符號(hào)之外，十四世紀(jì)橫行歐洲的黑死病，路上背著沉重十字架，自我鞭打，請(qǐng)求上帝寬恕的人們，即將被燒死的女巫，死神那睜大的黑色眼睛，在酒館里拿jof取樂的村民，…..所有的一切都與前面提到的那些生命中的喜樂安寧融合在同一部片子，這短短一個(gè)半小時(shí)中。令人不得不贊嘆伯格曼的“平衡”能力。
他能將恐懼，殘忍，死亡與美，與自然，與歡樂，與生命，與嬰兒毫不牽強(qiáng)的糅合在一起，這不是那些矯情地所謂的“帶著眼淚的笑”，這是生命的本身。而這樣的能力不僅僅限于《第七封印》，《野草莓》開始令人心悸的夢(mèng)，并不影響影片中伯格教授回憶快樂的少年時(shí)代，甚至那對(duì)嘈雜雙胞胎也自有可愛之處。而《芬尼和亞歷山大》中，三個(gè)迥異世界的糅合，也絲毫未見突兀。
所以，這是一部好看的片子。
第七封印_第七封印 -歷史評(píng)價(jià)
如果一個(gè)男人在告別人世之前看一部電影的話，那么最好選擇＜第七封?。荆蚴廊嗣魇玖巳松淖詈笳芩迹阂粋€(gè)男人怎樣做到雖死猶生．
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
影片透過十四世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后理想主義的騎士布羅克以及他的同伴在蔓延瘟疫的歐洲大陸上的漂泊生涯，向觀眾展示了不同的人在面對(duì)死亡時(shí)不同的表現(xiàn)方式。同時(shí)對(duì)人類生存的意義、對(duì)信仰的根源以及上帝的存在性提出了針鋒相對(duì)的疑問，同時(shí)又通過演員約瑟夫一家的生活來肯定信仰本身的力量。
"第七封印"是七個(gè)印封中的第七個(gè)。約翰時(shí)代的書，都是寫在卷上，一頁頁的蒲草紙或羊皮卷，可以長(zhǎng)達(dá)10公尺，卷起來，再以黏土或蠟封好。約翰看到的書卷記錄了神為這世界準(zhǔn)備的一切。用七個(gè)印封住，顯示書卷的內(nèi)容非常重要，"唯有羔羊（基督）配開書卷"。
羔羊揭開七印時(shí)，分別出現(xiàn)了種種異象。按照基督主內(nèi)的理解，神正在導(dǎo)演人類的歷史，他甚至使用敵人來成就他的旨意。整個(gè)基督文明中，和我們?nèi)寮摇靶员旧啤辈煌詮娜祟愂甲鎭啴?dāng)、夏娃聽從撒旦服用"禁果"，被逐出伊甸園開始，人就帶有"原罪"。
當(dāng)?shù)谄叻庥”唤议_時(shí)，"天上寂靜約有二刻"，然后，七位天使吹響了七號(hào)。七號(hào)的審判和七印的審判一樣，都只是局部的審判，神最后和全面的審判仍未到來。
第七號(hào)的吹響，宣稱王的降臨。這時(shí)就不能回轉(zhuǎn)了。那要來的審判不是局部的，乃是要全面的毀滅，即碗的審判。但在七號(hào)審判和碗的審判之間，約翰看到神與撒旦的爭(zhēng)戰(zhàn)，看到地上的一切罪孽、邪惡、逼迫和苦難的根源。神終于將他的震怒全部?jī)A瀉。
其實(shí)，從基督復(fù)活起，撒旦的失敗就注定了。撒旦在基督舍身十字架的時(shí)候，就已經(jīng)被擊敗了。撒旦在他的子民額上打上獸的印記，而神則在他的子民額上打上神的印記。我們現(xiàn)世的人，過去的人，將來的人，都將憑借自己額上的印記受審，我們的生存就成為了兩個(gè)印記之間對(duì)我們額頭的爭(zhēng)戰(zhàn)。十字架即寓含人類的獸性欲望（橫）與上帝的神性意志（縱）相交叉。
而耶穌究竟是被誰釘死在十字架上的呢？
是猶大的背叛，是法利賽人的虛偽，是大祭司的妒嫉，是羅馬兵丁的殘忍，是彼得的盲目，是圍觀群眾的麻木，正是我們?nèi)祟愖陨淼姆N種罪惡與缺陷釘死了耶穌。耶穌是無罪的，他的就義是為了承擔(dān)我們的罪，用他的寶血洗脫我們的罪，人才能成人。這一切都是神的救贖計(jì)劃，也就是《舊約》、《新約》的基本意圖：神與人的約定。這一點(diǎn)即使是無神論也非常容易接受：基督教為平衡我們?nèi)祟惖娜觞c(diǎn)而存在。
七封印的揭開，是審判的開始。
基督教是一神教，圣經(jīng)中是沒有死神的。為什么影片《第七封印》中的審判卻來自死神呢？
伯格曼是從死亡入手來看待上帝與人之間的關(guān)系的。這是我理解影片的基本出發(fā)點(diǎn)。
伯格曼的死神是某一個(gè)側(cè)面的上帝；上帝在伯格曼的視點(diǎn)看來，是審判和死亡的那個(gè)上帝。也許，伯格曼潛意識(shí)里根本就感到自己是不可能見到榮耀、喜樂、和平的上帝的。他站在騎士及其朋友的中間，而又堅(jiān)信最后會(huì)有得救的人，即馬戲演員夫婦及其孩子，他們生活在新耶路撒冷的純潔、穩(wěn)固的天國里，目睹騎士一行跳著死亡之舞，走向永恒黑暗之地
第七封印_第七封印 -精彩花絮
拍攝影片中死神和他的追隨者們離去的一幕時(shí)，有些演員已經(jīng)回家了，伯格曼只好使用了一些旅游者和技術(shù)人員做替身。
電影15分鐘時(shí)，延斯和布羅克進(jìn)入的那個(gè)教堂只不過是一個(gè)掛在前景中的一個(gè)模型。
加納爾?林德布洛姆扮演的角色沒有名字，而且直到電影快要結(jié)束時(shí)，她才說出一句臺(tái)詞：“結(jié)束了！”
在所有伯格曼制作的電影中，這是他最喜歡的一部之一。?電影名字第七封印出自圣經(jīng)啟示錄。
第七封印_第七封印 -影片深度剖析
前言十四世紀(jì)中葉，一場(chǎng)延續(xù)百年之久的癘疾
黑死病，在歐洲快速漫延，隨時(shí)奪走人命，而且不知何時(shí)會(huì)停。這死亡不時(shí)出現(xiàn)在四周，又不知道何時(shí)會(huì)臨到自己身上的長(zhǎng)期性威脅與恐懼，使當(dāng)時(shí)的歐洲，整整百年是處在世紀(jì)末的氛圍里。在這百年世紀(jì)末中，整整一百年彌漫著「世界即將終結(jié)」的預(yù)言，頹廢、墮落、殘忍、憂郁、禁欲、狂野、偎褻、神秘、邪惡、虔誠，奇怪的組合在一起。而不同的人，在這世紀(jì)末黑暗中，也有不同的處世之道。
這正是柏格曼電影「第七封庸要探討的內(nèi)容。柏格曼將死亡擬人化成死神，透過死神追逐網(wǎng)羅人們，讓不同的人與死神相遇、或被死神追逐時(shí)，各自呈現(xiàn)出不同的態(tài)度。這些人變成為世間人的「典型」，把身為觀眾的你、我圈進(jìn)去。
因此，第七封庸這部電影交融著真實(shí)面相、與抽象形而上的內(nèi)涵。這正是它超脫了地域色彩，成為國際經(jīng)典作品，并可以被世界各地廣泛討論的原因。
我們現(xiàn)在就來分析不同的人面對(duì)世紀(jì)末死亡的不同態(tài)度。或者讀者可以從這些人當(dāng)中找到自己。理想主義者 V.S.犬儒主義者譬如去一個(gè)村莊打水時(shí)，他偶然的救了差點(diǎn)被神學(xué)生拉發(fā)強(qiáng)暴的女子。但是事后，他也曾有過想強(qiáng)暴女子的念頭，只是女子不肯被吻，他頓時(shí)失去興趣。他說：「我本來可以輕而易舉強(qiáng)暴你，但是，老實(shí)告訴你，我現(xiàn)在對(duì)這一套一點(diǎn)胃口都沒有，這種玩意兒，到頭來總是索然無味。...對(duì)啦，我需要一個(gè)女管家，....就我所知，我是個(gè)有婦之夫，可是我太太十之八九是死了，所以我得找個(gè)管家....。就這樣，他基于犬儒玩世不恭的心地，帶走了一個(gè)家人全因黑死病而死、心靈受苦的姑娘。
雄士偶而會(huì)顯出俠義心腸，但是未必是因著什么深沈的道德理由。
布洛克問：那人給你指路了嗎？雄士：他什么也沒說。布洛克：他是啞巴？雄士：那倒不是。其實(shí)他還挺有口才的，只可惜說出來的話太叫人喪氣！然后又開始唱：這一秒鐘你盡管興高采烈，下一秒鐘你就與蛆蟲為伍。命運(yùn)真是可惡的家伙，老兄你就是他的犧牲品。布洛克忍不住動(dòng)怒：你非唱不可？雄士說：是的。這就是雄士的態(tài)度，犬儒、玩世不恭的迎接所有的命運(yùn)荒謬。
婊子兩腿中間躺，這種日子真要得。雄士必須問路時(shí)，從背后無從判斷，以為是熟睡，后來卻發(fā)現(xiàn)問到的是個(gè)死人，但他卻蠻不在乎。
當(dāng)布洛克跟死神裝扮的教士對(duì)談時(shí)，雄士正在教堂跟畫教堂壁畫的畫家聊天：我們?cè)谑サ匾淮辏淌芏旧呙瞳F的襲擊、蚊吶叮咬，還有異教徒的殘害。那里的酒把我們灌的爛醉，女人把虱子傳給我們，蟲子幾乎把我們吞噬了，熱病肆虐我們的身心，這些都是為了什么？還不是為了榮耀我們的上帝。我們這個(gè)所謂的十字軍簡(jiǎn)直是徹底的瘋狂，只有理想主義到極致的人才會(huì)想的出來....。然后雄士畫了個(gè)小人代表自己：這位就是侍從雄士，他對(duì)死神扮鬼臉，取笑上帝、嘲弄自己，又挑逗婦女，他的世界就是雄士世界。這世界對(duì)誰都是可笑的，包括他自己，天堂毫無意義，地獄全不相干。在另一處，他嘲諷自己：我的腸胃就是我的世界，我的腦袋就是我的永生，我的雙手是兩個(gè)呱呱叫的太陽，我的兩腿是時(shí)間的鐘擺，我的一雙臭腳就是我哲學(xué)的起點(diǎn)。天下事樣樣都跟打一個(gè)飽嗝似的，只不過打嗝更痛快些。當(dāng)布洛克和雄士返家沿途，布洛克低頭想心事煩惱不堪，雄士卻不停的唱歌。
一個(gè)理想主義者、又面臨理想幻滅，在碰到死神，會(huì)是怎樣的態(tài)度呢？布洛克充滿不甘心，他要為自己爭(zhēng)取時(shí)間，因此他跟死神提議下棋，只要他沒輸，死神就不能帶他走。我要利用這個(gè)緩期，最一件有意義的事。在一個(gè)教堂中，布洛克跟教士（那教士其實(shí)是死神偽裝的）有一場(chǎng)對(duì)話....虛空像一面鏡子，映出我自己。我在里面看見自己，只覺得又恐懼又憎惡。...難道人絕對(duì)無法認(rèn)識(shí)上帝嗎？為什么他要把自己掩藏在含含糊糊的諾言和看不見的神跡中呢？...連自己都不信任自己，又如何去信任別的有信仰的人呢？我們之中，愿意相信卻又無法相信的人將來會(huì)如何呢？還有，那些既不愿相信也無法相信的人，他們的命運(yùn)又將如何呢？....我要的不是假定，而是知識(shí)。我要上帝向我伸出手來顯示他他自己，對(duì)我說話。布洛克對(duì)生命認(rèn)真到充滿重負(fù)。與布洛克作對(duì)比的，就是隨從雄士。他一樣經(jīng)歷十字軍的幻滅，但他選擇了玩世不恭的犬儒主義。
武士布洛克是個(gè)理想主義者，他當(dāng)年參與十字軍東征，正是宗教熱誠結(jié)合了理想主義之后的行動(dòng)，未料最后徹底發(fā)現(xiàn)是場(chǎng)政治騙局，幻滅而歸?；氐阶约荷L(zhǎng)之地的沿路，又發(fā)現(xiàn)處處死亡浮現(xiàn)，不曉得自己何時(shí)也成為死神的俘虜。
電影中有一個(gè)武士布洛克、與他的隨從雄士。這兩個(gè)人一路同行，但是卻有完全不同的性格。雄士說：我認(rèn)得你，好久不見了....你就是十年前勸我們加入
拉發(fā)說：我偷死人的東西，不錯(cuò)，這年頭還是筆不壞的生意哩！拉發(fā)想欺負(fù)那女人，說：「別叫?，F(xiàn)在沒人聽的見你。上帝也聽不見，人也聽不見。拉發(fā)沒有想到，雄士躲在門后。
當(dāng)拉發(fā)出現(xiàn)時(shí)，正在村莊四處打劫，剝除死人身上的首飾好拿去賣。結(jié)果被一個(gè)女人發(fā)現(xiàn)了。
前者，諷刺的以神學(xué)院畢業(yè)的博士拉發(fā)為代表。
在世紀(jì)末死亡浩劫中，還有另一種對(duì)比，就是善用機(jī)會(huì)欺騙圖利的偽善者，與混噩度日者。
十字軍的人！....現(xiàn)在你更聰明了，索性做起賊來了！」拉發(fā)完全沒有理想、沒有信仰、沒有道德、沒有誠實(shí)，但是他卻以其偽善
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