雅典娜，古希臘神話(huà)中的神祗。希臘奧林匹斯十二主神之一，也是奧林匹斯三處女神之一，羅馬名字彌涅耳瓦、密涅瓦。遠(yuǎn)古的神話(huà)中的一位女天神，烏云和雷電的主宰者，豐產(chǎn)女神，和平勞動(dòng)的庇護(hù)者，女戰(zhàn)神。她教會(huì)人們馴養(yǎng)牛馬、制造車(chē)船；她賜予世人犁和耙、紡錘和織布機(jī)，因此被認(rèn)為是婦女勞動(dòng)，尤其是織布技術(shù)的保護(hù)者。她有一個(gè)別名叫厄耳伽涅，意思是女工。她是智慧女神又是科學(xué)的庇護(hù)者、也是法律的制造者，創(chuàng)設(shè)法庭，維護(hù)社會(huì)秩序，故有護(hù)城女之說(shuō)。

阿西娜_雅典娜[古希臘宗教和神話(huà)中的智慧與戰(zhàn)爭(zhēng)女神] -神話(huà)學(xué)意義

概述

心理母權(quán)時(shí)代的發(fā)端已經(jīng)消失在史前迷霧之中,但在我們的歷史時(shí)代的黎明，它的終結(jié)卻壯麗輝煌地展現(xiàn)在我們眼前。后來(lái)它被父權(quán)所取代，大父神(the Great Father，即后來(lái)的神王：該亞――烏拉諾斯――克洛諾斯――宙斯

)或男性(the Masculine)原型，及其不同的象征、不同的價(jià)值和不同的趨向，逐漸占據(jù)了支配地位。從宙斯頭顱中誕生的雅典娜故事，可以看到古希臘歷史演變的某種象征――民族的遷移和融合，母權(quán)時(shí)代被父權(quán)所取代。宙斯代表創(chuàng)造了邁錫尼文明和后期克里特文明、公元前2000年左右遷入希臘本土的真正希臘人的祖先--阿該亞人的神靈宗教信仰，而墨提斯則象征著原先希臘本土土著居民的精神信仰。將墨提斯視為智慧女神可能代表著當(dāng)時(shí)希臘本土的文明要優(yōu)秀于后來(lái)的移民們的文明；當(dāng)宙斯將她吞入肚中時(shí)，便是土著居民、阿該亞人和西亞移民不同的宗教與文明的融合，從而形成了新的希臘古典文明體系――“雅典娜”――當(dāng)然這個(gè)詞只是一個(gè)比喻，希臘正統(tǒng)宗教的象征仍然是宙斯而不是雅典娜，因?yàn)樗皇恰邦A(yù)言”中的“兒子”，因此最終并沒(méi)能真正取代宙斯。這多少代表了當(dāng)時(shí)被征服的民族的屈從；但墨提斯雖然被吞，而她仍留在宙斯肚里，又象征著這些民族仍多少保留著他們自己的傳統(tǒng)。

獸形神

希臘雅典娜的形象混合著遠(yuǎn)古的禿鷲女神的特點(diǎn)和武力因素――盾牌，她和鳥(niǎo)（鴿子、鴨子、鷗以及燕子、海鷹，但最常見(jiàn)的是貓頭鷹和禿鷲）一起出現(xiàn)。在《奧德賽》中荷馬描述了雅典娜可以變成一只禿鷲。這位女神還變成一只貓頭鷹介入了針對(duì)波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)，人們相信她幫助他們贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

在陶瓶的繪畫(huà)上，我們可以看到她變成貓頭鷹并且裝備著頭盔和長(zhǎng)矛的形象。有時(shí)候還可以同時(shí)看到兩種畫(huà)面：雅典娜作為一個(gè)神人同形的女神，她的身后是一只貓頭鷹。在《伊利亞特》中荷馬稱(chēng)她是“貓頭鷹眼睛的(古希臘語(yǔ)直譯γλαυκ?πιν，γλαυκ?πι?的陰性所有格形式，非專(zhuān)業(yè)人士勿改，羅念生先生譯作的目光炯炯的）“她還以帶著翅膀的形象出現(xiàn)。在一只黑繪陶杯的正面圖上，畫(huà)家就給她畫(huà)上了翅膀。

在《俄耳甫斯教禱歌》中稱(chēng)她是“千變的龍(α?ολ?μορφεδρ?καινα，字面意思為“善于變化的龍”)”。維吉爾在《埃涅阿斯紀(jì)》中說(shuō)她是“蛇的保護(hù)者”。據(jù)希羅多德在《歷史》卷八中描寫(xiě)，在雅典的神殿里有一條巨蟒守護(hù)著衛(wèi)城。雅典娜作為動(dòng)物神的這些特征源自克里特一邁錫尼時(shí)代的帶蛇的女神。在克里特神話(huà)中，貓頭鷹和蛇守衛(wèi)著彌諾陶羅斯的宮殿和手持邁錫尼時(shí)化盾牌的女神像，就是奧林波斯的雅典娜的原型。在雅典娜的標(biāo)志物中有一件是用飾有墨杜薩蛇形頭發(fā)的羊皮制做的盾牌（即神盾埃癸斯）。荷馬在《伊利亞特》卷五這樣描述：“她（雅典娜）把那塊邊上有穗的可畏的盾拋在她的肩上，頭上面有福波斯（Φ?βο?，驚恐神）作冠，有厄里斯（?ρι?，紛爭(zhēng)女神）、阿爾刻（?λκ?，力量女神）、令人寒栗的伊俄刻（?ωκ?，追蹤女神）、可怕的怪物戈耳戈的頭，很?chē)樔?，很可畏，是手提神盾的宙斯發(fā)出的兇惡的預(yù)兆?！?/p>

容貌

雅典娜是著名的明眸女神，她的特征就是有著一雙明亮而碩大的灰色眼睛，前額寬闊，膚色是健康的古銅色，頭發(fā)又多又密，有時(shí)披在背后，有時(shí)挽成發(fā)髻用金帶束起，為金至棕之間的色調(diào)。雅典娜戴著頭盔，身穿鎧甲，右手持矛或勝利女神，左手拿著一面鑲著蛇發(fā)女妖美杜莎的羊皮盾，肩膀上有只會(huì)停著的貓頭鷹。她無(wú)疑是位美麗的女神，相較于其他女神更有陽(yáng)剛之氣。

天體神

雅典娜身上也還有許多天體神的特征。比如她出生時(shí)天上降金雨（品達(dá)，《奧林波斯頌》卷五）。她負(fù)責(zé)保管宙斯的閃電（埃斯庫(kù)羅斯《報(bào)復(fù)神》），傳說(shuō)她的神像降自天上等等。也有神話(huà)把雅典娜和刻克羅普斯的兩個(gè)女兒――潘德洛索斯（Π?νδροσο?，露水女神）和阿格勞洛斯（?γλαυρο?，田畦女神）相等。

女戰(zhàn)神

雅典娜在青銅時(shí)代獲得了軍事特征，成了一則相當(dāng)荒謬的奧林波斯神話(huà)的犧牲者，在這則神話(huà)中，她被描述成宙斯的女兒，全副武裝地從他的頭中蹦出來(lái)。

但作為女戰(zhàn)神，她的智慧和力量都超過(guò)戰(zhàn)神阿瑞斯。在赫西俄德的《神譜》

中這樣描述她：“宙斯從自己頭腦里生出明眸女神特里托革尼亞。她是一位可怕的、呼嘯吶喊的將軍，一位渴望喧嚷和戰(zhàn)爭(zhēng)廝殺的不可戰(zhàn)勝的女王?！?/p>

阿瑞斯和雅典娜是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同表現(xiàn)，阿瑞斯所代表的是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的一面，驚恐潰逃、生靈涂炭；而雅典娜則是表現(xiàn)抵御侵略，守護(hù)性的戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)中的理性――憑借智謀和力量來(lái)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。如在特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的最后時(shí)段，她教導(dǎo)俄底修斯使用木馬計(jì)，這也使阿開(kāi)亞人（希臘人）最終獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

英雄的“母親”

英國(guó)著名的古典學(xué)家簡(jiǎn)?艾倫?哈里森（赫麗生），在其著作《希臘宗教研究導(dǎo)論

（"Prolegomena to the Study of Greek Religion",1903）》第六章第九節(jié)中說(shuō)：“但按照古老的母權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)她（雅典娜）作為養(yǎng)母養(yǎng)育了許多英雄：該亞――真正的母親――生了厄里克托尼俄斯，但把他養(yǎng)大成人的是雅典娜；她和赫拉克勒斯也有類(lèi)似的關(guān)系，他是赫拉克勒斯的（處女）養(yǎng)母...”。

此外，她還幫助過(guò)不少希臘英雄。如幫助伊阿宋建造了阿耳戈斯號(hào)，完成了尋取金羊毛的遠(yuǎn)航；幫助珀耳修斯割下了蛇發(fā)女妖墨杜薩的頭；特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的參加者俄底修斯在海上漂流了10年后，也是靠她的庇護(hù)才返回故鄉(xiāng)的。

手工藝之神

雅典娜是藝術(shù)、工藝和婦女手工之神，雙手靈巧。

紡織：相傳雅典娜發(fā)明紡織，曾幫赫拉與赫拉克勒斯編織長(zhǎng)袍?！兑晾飦喬亍分校绽涎诺淠染幙椀拈L(zhǎng)袍，別黃金別針，面會(huì)宙斯，在書(shū)庫(kù)中這件長(zhǎng)袍被巨靈波耳費(fèi)里翁撕破。各路神

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