中國四大天王有1.佛教護(hù)法四大天王，即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王；2.香港四大天王，即張學(xué)友、劉德華、黎明、郭富城；3.國樂四大天王是對四位民樂家杜聰、方錦龍、王中山、陳軍的別稱；4.臺灣四大天王王杰、齊秦、童安格、周華??；5.《四大天王》是香港的一部電影。

4大天王_中國四大天王 -1. 佛教護(hù)法四大天王

四大天王是佛教的護(hù)法神，（俗稱“四大金剛”，是錯誤的，應(yīng)該叫四大天王），又稱護(hù)世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。四大天王分別是:

東方持國天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；

南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；

西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；

北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。

中國人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是“佳夢關(guān)魔家四兄弟”，其中【南方增長天王】名魔禮青，手持青鋒寶劍，以“鋒”諧音“風(fēng)”；【東方持國天王】名魔禮壽，手持碧玉琵琶，以琵琶之義諧“調(diào)”；【西方廣目天王】名魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧“雨”；【北方多聞天王】魔禮海，手持紫金花狐貂，司“順”(有的書說這種動物叫蜃，以“蜃”諧音“順”。各處塑像也不甚相同，有的塑成龍，有的塑成蛇)，連起來就是“風(fēng)調(diào)雨順”。

由于布施、持不殺戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。

四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護(hù)一天下（四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護(hù)世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪回”不已，只有達(dá)到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，為四天王及其隨從之住所）。

東方持國天王：持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護(hù)持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。

南方增長天王：增長”意為能令眾生增長善根，護(hù)持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護(hù)佛法不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。

西方廣目天王：“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。

北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識，以福德名聞于四方。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠――銀鼠。用以制服魔眾，護(hù)持人民財富。又名施財天。

佛教的天王殿中，供奉著東、南、西、北四大天王。

東方持國天王，代表負(fù)責(zé)任，持是保持，國是國家。主持一個家庭的事務(wù)，我們叫持家；主持一個公司事務(wù)的，是總經(jīng)理、董事長。主持一個國家事務(wù)的，是帝王、總統(tǒng)。那怎么樣才能做好呢？一定要盡職盡責(zé)。每個人在社會上，都有他的職責(zé)，能把自己的職責(zé)，盡心盡力做到圓滿，這個社會就會和諧，國家就一定能富強。持國天王教給我們這個道理。

南方增長天王。單把我們職責(zé)之內(nèi)的事情做好還不夠，還要天天求進(jìn)步。不進(jìn)則退??！時代永遠(yuǎn)在進(jìn)步，所以增長天王告訴我們：我們的道行要增長，品德要增長，乃至學(xué)問、智慧、技藝、能力都要增長，包括我們的生活水準(zhǔn)也要天天提升。佛門也不例外，佛門真正是講進(jìn)步，永遠(yuǎn)都站在時代的前端；他不是跟著時代走，而是領(lǐng)導(dǎo)時代走。怎樣持國，怎樣增長，如何做得很圓滿？后面兩位天王教給我們實踐的方法。

西方廣目天王，叫我們多看；北方多聞天王，叫我們多聽。

這就是中國人講的[讀萬卷書，行萬里路]。讀書，是成就根本的學(xué)問；行萬里路，就是今天所謂的觀光、考察，能到處去看看?？吹絼e人的優(yōu)點，我們采納；看到缺點，我們警惕。我們能夠[舍人之短，取人之長]，以此改造自己的社會、建設(shè)自己的國家，那樣的話，這個國家就會成為世界上最完美的國家。這叫真正的護(hù)法！

這些天王的塑像供在那兒，是在給我們上課的！你要一看就曉得，并且時時刻刻提醒自己，朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)！由此看來，學(xué)佛哪里是迷信？哪里是崇拜偶像呢？

四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。

東方持國天王手上拿著琵琶。代表著做事情不可操之過急，要知道[中道]，不能過也不能不及；像彈琴一樣，琴弦松了，彈不出聲來，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是要做得恰到好處，不要過了頭，也不能有欠缺，事情才能圓滿。

南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍――慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。

西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：[神龍見首不見尾]，表示這個物質(zhì)世界的現(xiàn)實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應(yīng)付。

北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變?nèi)f化的世界里，有種種染污，所以要預(yù)防，不要被污染。在廣學(xué)多聞的同時，要保護(hù)自己的清凈心，不要受染污。對現(xiàn)實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法去應(yīng)付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。

天王殿的天王們教導(dǎo)我們這些?。〔灰话阉麄儺?dāng)做神明，給他們燒幾炷香，求他們保佑你平安，那樣就大錯特錯了！

由此可知，佛教寺院沒有一樣不是教學(xué)。就是供具也有它的教育意義。

佛前供一杯水，有什么意義呢？表法的呀！水是干凈的、清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜?？吹竭@杯供水，就想我的心要像水一樣的清凈、平等。

佛前供花，花代表[因]，開花后就結(jié)果；花代表六度萬行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到[果]時，就想到[希望得什么樣的果報，就要修什么樣的因]。

所以佛門的一切設(shè)施、供養(yǎng)，處處都是提醒、教育自己啊。佛菩薩不聞、不看也不吃，什么都不要啊！再者，[佛燈]代表智慧、光明，[香]代表戒定真香。沒有一樣不是表法的，沒有一樣不是在教育?，F(xiàn)在學(xué)佛的人，對這些教育意義，統(tǒng)統(tǒng)不知道。為什么要燒香？為什么要供奉這些東西？都不知道啊，所以信佛統(tǒng)統(tǒng)都變成迷信。社會上有人批評學(xué)佛的人是[迷信]，更有人說學(xué)佛的人都是神經(jīng)病。他說得沒錯??！多少學(xué)佛的人真沒有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他們講解清楚，相信他們也要學(xué)啊。

總而言之，佛法是以真實的智慧、無量的大覺，幫助一切眾生得到真實的利益、真正的快樂，這是離苦得樂。佛在以無盡的慈悲之心，教化一切眾生，就如同親生父母在念子教女！

供祈【四大天王】之功德

佛教經(jīng)典記述，供養(yǎng)佛教護(hù)法天王，可得世間與出世福德，可得龍?zhí)焐粕褡o(hù)佑，可得不可思議之增上順緣，可以振興事業(yè)，獲得財運及權(quán)勢，遣除修法中內(nèi)外諸障，增益一切善法功德。

【天王福祿】供祈熏香

熏香特質(zhì)：

本熏香以供祈四大天王為緣起，集聚外、內(nèi)、密三門皆善之發(fā)心，以四天王歡喜之吉祥木、安息香、龍腦香、白膠香等增益和合，清凈虔制而成，經(jīng)藏地寧瑪巴寺院高僧大德加持后，此香功德真實殊勝。

熏香功德：

此香點燃時溫馨甜潤，為供奉龍?zhí)熳o(hù)法、財神之高級供品，虔誠供養(yǎng)、祈禱四天王主尊及其眷屬，可得事業(yè)順利、大展宏圖。仁王護(hù)國般若心咒

“拿摩，拔 噶 乏 得 ，拔 來 佳，叭 拉 彌 達(dá) 呀，嗡，哈 利 提，吸 里 蘇 魯 達(dá)，維迦牙，司乏哈”

《仁王經(jīng)》云:“若人得聞。一經(jīng)于耳。所有罪障。悉皆消滅。況復(fù)誦習(xí)而令通利。以法威力。當(dāng)令國界永無眾難”

《陀羅尼集經(jīng)》云：“若善男子善女人等。以至誠心。書寫讀誦。如法修行。是人所有百千萬億恒河沙劫生死重罪。于須臾頃。悉滅無余”此

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