愛華網(wǎng)成都燈會(huì)是基于元宵賞燈習(xí)俗，既在天府之國(guó)這塊沃土的經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的基礎(chǔ)之上、又在兩千年燈節(jié)長(zhǎng)期發(fā)展的傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過不斷創(chuàng)新而形成了自己獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力的我國(guó)最著名的燈會(huì)，是一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。南宋詩(shī)人陸游在《丁酉上元》詩(shī)中描述成都燈會(huì)盛況是“突兀球場(chǎng)錦繡峰，游人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門，燈山萬(wàn)炬動(dòng)黃昏”。
成都燈會(huì)_成都燈會(huì) -簡(jiǎn)介
成都燈會(huì)是在元宵賞燈習(xí)俗的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。南宋詩(shī)人陸游在《丁酉上元》詩(shī)中描述成都燈會(huì)盛況是“突兀球場(chǎng)錦繡峰，游人仕女擁千重；鼓吹連天沸
燈午門，燈山萬(wàn)炬動(dòng)黃昏”。
成都燈會(huì)_成都燈會(huì) -概述
成都燈會(huì)成都燈會(huì)成都燈會(huì)歷史悠久，淵源流長(zhǎng)，在國(guó)內(nèi)外享有盛名，是成都?xì)v史文化名城內(nèi)涵的重要組成部分。人們稱贊她是傳播文化的友好使者。
成都燈會(huì)西漢萌芽，東漢有形，唐代熾盛，近代成會(huì)，已有一千八百多年歷史。建國(guó)后至今已舉辦了三十六屆。
如今成都燈會(huì)乘改革春風(fēng)又較早地走出蓉城，沖出四川，推向全國(guó)，跨入世界。先后到北京、上海、廣州、深圳、長(zhǎng)沙、福州、青島、武漢、烏魯木齊、太原、重慶和新加坡、馬來(lái)西亞、加拿大等省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外數(shù)十座大中城市展出，受到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，所在地廣大群眾和港澳同胞以及國(guó)際友人的高度贊譽(yù)。對(duì)成都燈會(huì)，在北京人稱“華夏一絕”，在廣州譽(yù)為“中國(guó)燈會(huì)之最”，在深圳等地稱為“中國(guó)燈會(huì)之首”，在馬來(lái)西亞被譽(yù)為“天下第一燈”。
成都燈會(huì)成都彩燈在長(zhǎng)期的發(fā)展中，融匯眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的制作工藝。彩燈藝人們除選用傳統(tǒng)的竹、藤、綢、緞、金屬和白糖、玻璃、蠶繭、貝殼、瓷器等材料外，同時(shí)還不斷采用現(xiàn)代的激光、光纖、聲控、電腦程控等新技術(shù)、新工藝，使成都彩燈格外璀燦奪目，絢麗多姿。尤其是以成噸食糖、上萬(wàn)件瓷器和玻璃瓶制成的巨型燈組，更是令人耳目一新嘆為觀止。被稱為成都燈會(huì)“三絕”。成都彩燈表現(xiàn)的題材非常廣泛，既有中國(guó)古典文學(xué)，又有西方名著；既有民間傳說故事，又有現(xiàn)代宇宙奧秘；既有飛禽走獸，又有奇花異草。成都彩燈融形、色、聲、光、動(dòng)、高、大、奇、新、精和藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性為一體，人們稱贊她是“絢麗的詩(shī)，立體的畫、有聲的雕塑，流動(dòng)的音樂”。
成都燈會(huì)
成都市燈會(huì)辦公室成立于一九九一年，其指導(dǎo)思想和宗旨是：弘揚(yáng)民族文化，以燈為媒，廣交朋友，宣傳成都，提高成都在國(guó)內(nèi)外的知名度。為發(fā)展彩燈藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，我辦愿與國(guó)內(nèi)外兄弟城市和各界朋友一道，為進(jìn)一步發(fā)展彩燈藝術(shù)，弘揚(yáng)中華民族文化，促進(jìn)對(duì)外友好往來(lái)和文化交流繼續(xù)努力。
成都燈會(huì)_成都燈會(huì) -歷史
成都燈會(huì)成都燈會(huì)究竟能追溯到哪個(gè)年代，現(xiàn)尚無(wú)定論。據(jù)有關(guān)的文字資料來(lái)看，東漢順帝時(shí)沛國(guó)豐人張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)“五斗米道”而舉行的“燃燈祭斗”儀式，要算迄今了解到的最古老的原始燈會(huì)。
漢晉時(shí)，每逢春月花開時(shí)，蜀郡的統(tǒng)治者都要“縱民游樂，嬉戲西園?！蓖瑫r(shí)燈紅火耀，以粉飾太平。
唐人的《放燈日記》中有唐明皇在天寶十五年安史之亂時(shí)逃到成都，與道家大法師葉清善上街觀燈的記載。“初唐四杰”之一的盧照鄰有《觀燈詩(shī)》云：“錦里開芳宴，蘭缸艷早年。縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來(lái)映九枝前?！边@首詩(shī)道出了當(dāng)時(shí)成都燈會(huì)的盛況。
前蜀皇帝王建?！俺鲇武交ㄏ砸惯_(dá)旦”，當(dāng)時(shí)“問亦放燈，率無(wú)定日”。后蜀皇帝孟昶曾“上元觀燈于露臺(tái)?！?br>
《四川成都府志》上說宋“開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常。十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈……街道燈火之盛，以昭覺寺為最。“由此可見，燈會(huì)的規(guī)模又日漸擴(kuò)大了。詩(shī)人田況的《上元?燈夕》寫到成都燈會(huì)“春霄寶燈燃，錦里香煙浮……人聲震霄遠(yuǎn)，火樹華里稠”的熱鬧情景。陸游在《丁酉?上元》有“突兀球場(chǎng)錦繡峰，游人仕女擁千重”、“鼓吹連天沸五門，燈山萬(wàn)炬動(dòng)黃昏”的關(guān)于成都燈會(huì)的妙句，以及在《漢宮春?初自南鄭來(lái)成都作》一詞中有“何事又作南來(lái)，看重陽(yáng)藥市，元夕燈山”的記述。
元代的四川，因連續(xù)二十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，赤地千里，十屋九空。但據(jù)當(dāng)時(shí)的費(fèi)著寫的《歲華紀(jì)麗譜》查證，元宵佳節(jié)時(shí)，大慈寺仍是統(tǒng)治者張燈游樂之處。燈會(huì)結(jié)束后，往往還要舉行一個(gè)“殘燈會(huì)”?！皻垷魰?huì)由二都監(jiān)戎服分巡，以察奸監(jiān)，既罷，故作宴以勞焉?！碑?dāng)然，此時(shí)的燈會(huì)說不上是民眾游樂活動(dòng)了，僅僅只是統(tǒng)治者荒淫生活的一個(gè)縮影。
到了明代，燈會(huì)又沿襲唐、并在燈會(huì)期間招來(lái)天下富商，大辦物資交流。《帝京景物略》記載“省直之商旅，夷蠻閩貊之珍異，三代八朝之骨董，五等國(guó)民之服用皆集?！比胍箘t放燈，伴之鼓吹雜耍，熱鬧可謂至矣！
清初燈會(huì)“正月初九謂之上九，是夕始放燈，日出燈。燈有獅、龍竹、走馬、鰲山、采蓮船等名……結(jié)棚張燈，光明如晝”。（見《華陽(yáng)縣志?風(fēng)俗》）《錦城竹枝詞》中也有“上元燈會(huì)搭燈棚，走馬鰲山數(shù)萬(wàn)擎”的描述。這時(shí)已出現(xiàn)幾丈高的鰲山燈，戲文故事燈以及琉璃燈、紫檀燈等精七的工藝彩燈。
民國(guó)時(shí)期的燈會(huì)發(fā)展成元宵燈會(huì)外，還有六月的荷花燈會(huì)，九月里的菊花燈會(huì)等。其中仍數(shù)元宵燈會(huì)最熱鬧的地方。以后，燈會(huì)逐漸移到西南郊的青羊?qū)m，并作為傳統(tǒng)的民間盛會(huì)延續(xù)到今天。
成都燈會(huì)_成都燈會(huì) -活動(dòng)
成都燈會(huì)
成都燈會(huì)從1962年起成都恢復(fù)春節(jié)燈會(huì)，會(huì)期一個(gè)月。燈會(huì)期間，公園內(nèi)有民間曲藝、雜技、雜耍表演；有各種地方風(fēng)味小吃；還有鑄糖人的擔(dān)子，賣風(fēng)車的草把子，每屆燈會(huì)游人都在百萬(wàn)人次以上。
成都一年一度的燈會(huì)在青羊?qū)m舉辦。這一中國(guó)古老的民間習(xí)俗在成都得到很好的展現(xiàn)。燈會(huì)盛況空前，各種燈競(jìng)相展示，五彩繽紛，令人眼花繚亂，吊燈、掛燈、走馬燈、鯉魚燈、荷花燈、壁燈、鰲山燈、大花籃等等，有濃厚的民族地方特色。大多采用大眾所熟悉的川劇劇目、歷史故事、民間傳說、市政建設(shè)、工業(yè)成就等，反映了成都悠久的歷史文化和當(dāng)代的主要建設(shè)成就。制作精美，是成都人民集體智慧的結(jié)晶，展示了成都民間彩扎技藝和書法繪畫等高超的傳統(tǒng)藝術(shù)。
成都燈會(huì)_成都燈會(huì) -寓意
以明火燃點(diǎn)為燈，而取光明，在中國(guó)流傳有幾千年了。古《辭源》對(duì)燈釋為“焚骨以取光明者也，”它驅(qū)走黑暗，變夜為晝，可見燈是征服黑暗的勇士。
民間曾流傳著許多關(guān)于燈的神話和傳說。說那月宮的嫦娥每晚提燈出來(lái)照亮人間；佛殿的寶蓮燈，幫助三圣母和沉香母子團(tuán)圓；《水滸》中的吳用利用元竹燈市人潮如涌作掩護(hù)，智取大名府；宋將馬知節(jié)，鎮(zhèn)守邊關(guān)，在元宵節(jié)開燈會(huì)擺酒宴，嚇退了前來(lái)進(jìn)攻的敵軍；又如名將狄青正月十五夜用燈會(huì)、酒宴麻痹敵人，狄青席間稱病暫退，趁敵不備，奪取了昆侖關(guān)。廣東省東莞的榴花塔燈，更有一番講究：據(jù)說在宋朝末年，元兵南侵，宋將熊飛，敗至廣東東莞原籍，組織鄉(xiāng)民堅(jiān)守在榴花堡山頭，英勇抗擊元兵，戰(zhàn)至彈盡糧絕，最后壯烈犧牲。后人為紀(jì)念此舉，遂在山頂上修建七級(jí)寶塔，第屆中秋登塔掛懸彩燈數(shù)百盞，光輝奪目。而后，民間藝人們仿此寶塔形象扎成彩燈，為后人傳誦，以燈為寄托人們的哀思和美好愿望的象征。
成都燈會(huì)_成都燈會(huì) -發(fā)展
火為燈之源，燈為火之英。相傳，燧人氏鉆木取火，乃中華民族繁榮昌盛之始。約火以為燈，燈光明亮，以彰繁榮，故曰燈為火之英。有燈便出會(huì)，三朋四友，聚集燈前，觥籌交錯(cuò)，舉酒詩(shī)興，縱論古今，這可能是人間歲歲年年辦燈會(huì)的緣由吧!
大型燈會(huì)的興起，乃是繁榮的象征。史載漢晉之時(shí)成都城樓下，每逢春月花時(shí)，蜀郡統(tǒng)治者都要“縱民游樂，嬉戲西園”，張燈結(jié)彩，以象繁榮?！俺跆扑慕堋敝坏谋R照鄰《觀燈詩(shī)》中所寫“錦里開芳宴……繁光遠(yuǎn)綴天……”等句，則記敘了當(dāng)時(shí)燈會(huì)之盛大，社會(huì)之繁榮。
燈會(huì)又是時(shí)代的縮影。各個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)、文化經(jīng)濟(jì)狀況不同，燈的特點(diǎn)也就相異。自從有了電，燈會(huì)發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。日新月異的科學(xué)技術(shù)，不僅使以“火樹銀花不夜城”的觀念辦燈會(huì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了觀眾的要求；還使得一般的聲、色、形、光、動(dòng)的觀念，也得不到觀眾喝彩了。
既然如此，以精巧的制作反映鮮明的地方特色和強(qiáng)烈的時(shí)代精神，便成為群眾鑒賞燈會(huì)的主要標(biāo)準(zhǔn)了。如北方燈的古樸典雅，蘇杭燈的雍容華貴，福廣燈的富麗堂皇，哈爾濱冰燈之玉潔等等，都各有其鮮明的地方特色。而成都燈，除了熔各地之長(zhǎng)外，還兼以造型的優(yōu)美，做工的精致與立意之新穎見長(zhǎng)。這里不妨以的成都燈會(huì)為例。是龍年，成都燈會(huì)布置了48座、210條造刑各不相同的龍燈。其中35米高的“中華騰飛”巨燈，一條蟠龍繞柱而上，直沖云霄。意喻著龍的傳人龍的志向，有力地表達(dá)了中華騰飛之志。而巧奪天工的制作，則更有力地突出了這個(gè)主題?！按升垜蛑椤苯M燈的兩條龍共18米長(zhǎng)，系用1.5萬(wàn)件杯、盤，碗，碟，勺等瓷器餐具捆扎而成，四周還有20座九龍座燈，共有小龍180條。龍?bào)w閃閃發(fā)光，工藝之奇巧，令人驚嘆。類似這種燈很多，就是公園路徑兩邊的導(dǎo)游燈，不少也是做工精巧的宮燈，有的甚至一座燈就是一臺(tái)戲。
燈會(huì)水平的高低，也取決于它是否閃爍著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)繁榮之光。成都燈會(huì)許多組燈，除了采用機(jī)電控制外，還采用了電腦、電視、遠(yuǎn)紅外線、激光、光導(dǎo)纖維等當(dāng)代最新科技制作。燈會(huì)中心廣場(chǎng)的《紅光騰飛》組燈，高17米，直徑10米，中間是一個(gè)大皇冠，上面是用玻璃組成的地球，再上是電視發(fā)射塔；下面除了有“紅樓夢(mèng)”、“西廂記”，“秋江”，“天仙配”四組古人物戲組燈外，還有彩色錄像展現(xiàn)制作單位改革開放成就的電視。站到遠(yuǎn)紅外攝像機(jī)跟前，觀眾還可以從熒屏上看到自己的形象。
成都燈會(huì)_成都燈會(huì) -燈詞
摘自《西游記》
似重重錦繡，迭迭玲瓏。星橋影晃乾坤動(dòng)，看數(shù)株火樹搖紅。六街
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