《許三觀賣血記》是著名作家余華1995年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說。余華表示，《許三觀賣血記》的創(chuàng)作是受了德國作曲家巴赫和愛爾蘭作家詹姆斯?喬伊斯的影響?！对S三觀賣血記》以博大的溫情描繪了磨難中的人生，以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)求生的欲望。小說講述了許三觀靠著賣血度過了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān)，戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤惡浪，而當(dāng)他老了，知道自己的血再也沒有人要時(shí)，精神卻崩潰了。

許三觀賣血記_《許三觀賣血記》 -作品簡(jiǎn)介

許三觀賣血記_《許三觀賣血記》 -作者簡(jiǎn)介

余華，1960年4月3日出生，浙江海鹽人。在文革中讀完小學(xué)和中學(xué)，此后從事過五年牙醫(yī)。1983年開始寫作，至今已出版長(zhǎng)篇小說3卷、中短篇小說集6卷、隨筆集3卷。其中《活著》和《許三觀賣血記》同時(shí)入選百位批評(píng)家和文學(xué)編輯評(píng)選的“九十年代最有影響的十部作品”。其作品被翻譯成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷蘭文、挪威文、韓文和日文等國外出版。曾獲意大利格林扎納－卡佛文學(xué)獎(jiǎng)（1998年）、澳大利亞懸念句子文學(xué)獎(jiǎng)（2002年）、美國巴恩斯－諾貝爾新發(fā)現(xiàn)圖書獎(jiǎng)（2004年）、法國文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章（2004年）。

許三觀賣血記_《許三觀賣血記》 -作品賞析

許三觀坐在瓜田里吃著西瓜，他的叔叔，也就是瓜田的主人站了起來，兩只手伸到后面拍打著屁股，塵土就在許三觀腦袋四周紛紛揚(yáng)揚(yáng)，也落到了西瓜上，許三觀用嘴吹著塵土，繼續(xù)吃著嫩紅的瓜肉，他的叔叔拍完屁股后重新坐到田埂上，許三觀問他：“那邊黃燦燦的是什么瓜？”

在他們的前面，在藤葉半遮半掩的西瓜地的前面，是一排竹竿支起的瓜架子，上面吊著很多圓滾滾金黃色的瓜，像手掌那么大，另一邊的架子上吊著綠油油看上去長(zhǎng)一些的瓜，它們都在陽光下閃閃發(fā)亮，風(fēng)吹過去，先讓瓜藤和瓜葉搖晃起來，然后吊在藤葉上的瓜也跟著晃動(dòng)了。

許三觀的叔叔把瘦胳膊抬了起來，那胳膊上的皮膚因?yàn)槭荻家呀?jīng)打皺了，叔叔的手指了過去：“你是說黃燦燦的？那是黃金瓜；旁邊的，那綠油油的是老太婆瓜……”

許三觀說：“我不吃西瓜了，四叔，我吃了有兩個(gè)西瓜了吧？”他的叔叔說：“沒有兩個(gè)，我也吃了，我吃了半個(gè)?！?/p>

許三觀說：“我知道黃金爪，那瓜肉特別香，就是不怎么甜，倒是中間的籽很甜，城里人吃黃金瓜都把籽吐掉，我從來不吐，從土里長(zhǎng)出來的只要能吃，就都有營養(yǎng)……老太婆瓜，我也吃過，那瓜不甜，也不脆，吃到嘴里粘糊糊的，吃那種瓜有沒有牙齒都一樣……四叔，我好像還能吃，我再吃兩個(gè)黃金瓜，再吃一個(gè)老大婆瓜……”

許三觀在他叔叔的瓜田里一坐就是一天，到了傍晚來到的時(shí)候，許三觀站了起來，落日的光芒把他的臉照得像豬肝一樣通紅，他看了看遠(yuǎn)處農(nóng)家屋頂上升起的炊煙，拍了拍屁股上的塵土，然后雙手伸到前面去摸脹鼓鼓的肚子，里面裝滿了西瓜、黃金爪、老太婆瓜，還有黃瓜和桃子。許三觀摸著肚子對(duì)他的叔叔說：

“我要去結(jié)婚了?！比缓笏D(zhuǎn)過身去，對(duì)著叔叔的西瓜地撒起了尿，他說：“四叔，我想找個(gè)女人去結(jié)婚了，四叔，這兩天我一直在想這賣血掙來的三十五塊錢怎么花？我想給爺爺幾塊錢，可是爺爺太老了，爺爺都老得不會(huì)花錢了。我還想給你幾塊錢，我爹的幾個(gè)兄弟里，你對(duì)我最好，四叔，可我又舍不得給你，這是我賣血掙來的錢，不是我賣力氣掙來的錢，我舍不得給。四叔，我剛才丫起來的時(shí)候突然想到娶女人了。四叔，我賣血掙來的錢總算是花對(duì)地方了……四叔，我吃了一肚子的瓜、怎么像是喝了一斤酒似的，四叔，我的臉，我的脖子我的腳底，我的手掌，都在一陣陣地發(fā)燒?！?/p>

許三觀賣血記_《許三觀賣血記》 -作品評(píng)價(jià)

許三觀賣血記_《許三觀賣血記》 -書評(píng)

王安憶評(píng)《許三觀賣血記》

余華的小說是塑造英雄的，他的英雄不是神，而是世人。但卻不是通常的世人，而是違反那么一點(diǎn)人之常情的世人。就是那么一點(diǎn)不循常情，成了英雄。比如許三觀，倒不是說他賣血怎么樣，賣血養(yǎng)兒育女是常情，可他賣血喂養(yǎng)的，是一個(gè)別人的兒子，還不是普通的別人的兒子，而是他老婆和別人的兒子，這就有些出格了。像他這樣一個(gè)俗世中人，綱常倫理是他的安身立命之本，他卻最終背離了這個(gè)常理。他又不是為利己，而是問善。這才算是英雄，否則也不算。許三觀的英雄事跡且是一些碎事，吃面啦，喊魂什么的，上不了神圣殿堂，這就是當(dāng)代英雄了。他不是悲劇人物，而是喜劇式的。這就是我喜歡《許三觀賣血記》的理由。

影子中張揚(yáng)的《活著》

影片《活著》把余華的農(nóng)村色彩涂上了城市興味，那個(gè)在農(nóng)村里掙扎了半輩子的福貴已經(jīng)幻化成一個(gè)有著皮影戲天分的藝人，在美麗的影子后面那份困苦已經(jīng)減弱了很多，看電影已經(jīng)淚流滿面了，而看了小說，連心也在流淚。

接著余華的《許三觀賣血記》的電影拍攝權(quán)也已定音，余華終于完整地涵蓋了從農(nóng)村到城市的整個(gè)中國掙扎著活著的歷史意義，實(shí)際上這種活著是以地區(qū)性的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反映了人類普遍生存意義的寓言，不同的字字跡跡拼出的始終是那把橫在父親母親老臉上的辛酸淚！

從80年代以來當(dāng)中國重新反思自己反思過去反思過去的自己和周圍如何活著的時(shí)候，藝術(shù)家們已經(jīng)以其先鋒的敏銳看到了后代的長(zhǎng)袖風(fēng)舞的影子之下父輩的臉上那裂田般的困苦，正如這片黃色大土，養(yǎng)我活我，使得我能踩在上面高瞻遠(yuǎn)矚，但我卻漠視了他望向了高天白云。

福貴的活著許三觀的活著早在1981年就已經(jīng)由羅中立的《父親》點(diǎn)透了他活著的灰黑含義，當(dāng)那黃土的厚重被濃縮在一張老臉上時(shí)，所有被燒熱了頭腦的人們被陡然潑了一盆冷水。那是一張薄紙，這張紙鋪成了幾代人回首的蒼茫。

90年代物質(zhì)的優(yōu)厚使得這片黃土鋪上了一層地毯，年輕的孩子們歡快地走過去，他們成為缺少歷史感的新生代，余華為這些孩子揭開了一角地毯，有一些孩子停下了腳步來看，更多的孩子圍上來，然后張藝謀把它上面的土刷掉了露出那個(gè)雕花的皮影木箱懸上了半空。

年輕的北島的一首詩在一場(chǎng)中國人的困苦結(jié)束后輕輕告訴你：我想活著。

“我是人

我需要愛

我渴望在情人的眼睛里

度過每個(gè)寧靜的黃昏

在搖籃的晃動(dòng)中

等待著兒子第一聲呼喚

在草地和落葉上

在每一道真摯的目光上

我寫下生活的詩

這普普通通的愿望

如今成了做人的全部代價(jià)”

我們活著

在蒼黃地老間活著僅只為了一份微足的生命延續(xù)在細(xì)水長(zhǎng)流的歷史中，年年有雨在這個(gè)時(shí)候滴落，而看這雨的眼尾的皺紋卷起又放平又折起，象一把扇著清風(fēng)的折扇在無際的蒼茫中渙渙搖著，而人間已經(jīng)轉(zhuǎn)了滄海又成桑田。

雨已經(jīng)瞰透了人間，而地上的眼睛一雙接著一雙的陌生和閃著新鮮的亮。

人輕輕地睡去，小草孳孳生長(zhǎng)，它的輪回是否意味著新人會(huì)帶著舊人的魂骨如雨后春筍般一節(jié)節(jié)長(zhǎng)大又萎縮而成為另一個(gè)新人的魂骨？

然而每一次的活著是一聲重重地如石般的沉重，在拔骨的痛中生長(zhǎng)在黑暗中消亡。

人靠水和舌活著，只為著沾取水的恒久輪回和舌嘗盡酸甜苦辣的滋味，這輩子不夠，看著下一輩拖著自己的痕跡如青梨變黃，咂咂舌頭才體味到這一層活著的意味：我是生命的一個(gè)驛站，遙遙的一站又一站，有一個(gè)黑點(diǎn)變成一個(gè)人地向自己奔來，而我在他垂倒的那一刻，騎上時(shí)間的黑馬連一個(gè)回頭的感嘆都來不及地向下一站奔去。生死線一斷的剎那眼神，回頭，沒有足跡，只有前仆后繼的身軀，紅塵又起，不知誰又向著自己奔來。

孩子長(zhǎng)大，而我已經(jīng)老去，這輩子我是你的父親，不知下一輩我去做誰的兒子？他是否已在某一個(gè)角落里活著？

生老病死。

有誰能忘得掉這些活著苦著的父親母親呢？

筆尖下反抗的血色

當(dāng)我第一次讀這本書的時(shí)候，是被它平直的敘事手法和樸實(shí)的語言所吸引，因?yàn)檫@與我們所熟悉的余華太不一樣了。余華出道以來一直喜歡用異常血腥的筆觸考驗(yàn)著讀者的心理承受能力，暴力、死亡、變態(tài)……向來是余氏的招牌符號(hào)。他突然變得如此溫情與友好，真是出人意料，也許，我們可以把《許三觀賣血記》看成是余華從形式先鋒向意識(shí)先鋒過渡的最終完成，他再也不需要用怪誕詭秘的風(fēng)格來吸引人們的目光，文本內(nèi)在的深厚意蘊(yùn)――作者對(duì)于人與人生之間的對(duì)峙關(guān)系的深入思考――這種意識(shí)上的先鋒性早已無須借助于任何外在的形式上的“先鋒”，小說散發(fā)出來的人道主義的魅力使其獲得了前所未有的成功。

延續(xù)著《活著》探討的主題――人在面對(duì)生存困境時(shí)的選擇――《許三觀賣血記》無疑是作者在這個(gè)問題上的另一種全新的尋找：除了忍受，也許，我們還可以反抗？

絲廠工人許三觀磕磕碰碰的一生，幾乎全是靠了他十幾次的賣血來維持的。賣血娶親、賣血生子、賣血養(yǎng)家糊口…，每一次當(dāng)他和他的家人面臨絕境時(shí)，許三觀總是用出賣自己熱騰騰的鮮血的方式來度過難關(guān)。一次又一次，兩次賣血間的間隔越來越短，厄運(yùn)的腳步似乎越逼越緊。儀式一樣重復(fù)的賣血過程控制著整部作品的節(jié)奏，賣血這一行為到了小說的后半部分已經(jīng)演化為一個(gè)沉重的動(dòng)作符號(hào)，即對(duì)生存困境的反抗。簡(jiǎn)單機(jī)械的反抗看起來有些笨重，有些愚蠢，但卻是螻蟻一樣活著的人們?cè)诿\(yùn)重壓下唯一有效的掙扎。

與重復(fù)賣血這一動(dòng)作符號(hào)相聯(lián)系，小說敘述的語言包括其中人物的語言也采用了民間故事式的簡(jiǎn)單重復(fù)。讀起來，語言上的滑溜順暢使作品有一種不易察覺的的親切感。它使讀者幾乎可以越過文字，直接進(jìn)入人物生活的情景。符號(hào)化的重復(fù)情節(jié)與平易近人的語言不僅使作品獲得了一種寓言化的深意，更使文本一再強(qiáng)調(diào)的反抗主題得到了必要的內(nèi)在張力。余華的這一嘗試可謂是出奇制勝。

從對(duì)人性惡直觀描寫的病態(tài)眷戀到用一種“同情的眼光看世界”，余華開始認(rèn)識(shí)到作家的使命應(yīng)該是展示高尚。在這部小說里，許三觀以及和他一樣處在困境中的人們?cè)谀婢车膴A縫中仍然記得歡笑，記得苦中作樂，仍不忘互相幫助與扶持。我們看到了高尚，這種高尚可以是道德層面上的，也可以是超越了道德而植根于人性深處的，不同的理解都能得到合理的解釋，關(guān)鍵在于你從什么角度來讀余華的這部小說了。

隱匿的“非理性世界”

在1987年，余華以一篇風(fēng)格獨(dú)特的短篇小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》正式踏上文壇，小說講述了一個(gè)少年初次離家的一段行程，其中充滿了一種夢(mèng)魘般的驚異與恐懼。余華的小說以對(duì)讀者精神上的壓抑迥異于以往以訓(xùn)示疏導(dǎo)或是娛樂為目的的作品，因而被歸列到當(dāng)時(shí)熱衷于“形式”的“先鋒派”之中。事實(shí)上余華絕不僅僅是一個(gè)因記憶蒼白而玩弄文學(xué)技巧的“晚生代”作家，在我的感覺中，余華是一個(gè)敏感而略帶神經(jīng)質(zhì)的人，他的所有作品和一些創(chuàng)作談都在昭示，這個(gè)瘦弱而孤獨(dú)的青年從看似一切正常的世相之下，感受到了一種非理性本質(zhì)的隱藏－－即在社會(huì)習(xí)俗認(rèn)為合理的許多事物中間，存在著大量人們未加思索過的荒謬和非理性。在此，余華與偉大的前輩作家魯迅取得了一定的勾通－－后者在七十余年前就已經(jīng)完成了看似瘋癲的《狂人日記》。

我們看到，在1991年之前，余華的作品中充滿了罪惡、丑陋、暴力、陰謀和死亡，他用他獨(dú)特的“零度情感敘述”向人們展示出一個(gè)怪誕詭譎的“非理性世界”－－《現(xiàn)實(shí)一種》中山峰、山崗兄弟兩家的互相殘殺；《劫數(shù)難逃》中露珠、東山夫妻之間的仇恨與報(bào)復(fù)；《世事如煙》中以符號(hào)為名字的人物走向死亡的麻木與堅(jiān)決……在這里，讀者發(fā)現(xiàn)自己似乎走進(jìn)了一個(gè)精神病患者的世界，一切都是如此慘酷、恐怖甚至令人惡心。余華把自己對(duì)世界的感覺極端化了，他使自己沉浸在孤獨(dú)的內(nèi)心體驗(yàn)之中，然而卻忽略了大多數(shù)讀者的心理承受能力－－事實(shí)上，快節(jié)奏而平庸的日常作息使人們不愿、也難以進(jìn)行復(fù)雜的純文學(xué)思索，可以通行于大眾之間的要么是簡(jiǎn)單的閱讀快感，要么是明白曉暢的醒世恒言。這樣，余華的作品便因而被排斥在大眾接受之外。

在這種被拒絕的結(jié)果之后，余華并沒有像其他一些先鋒作家一樣大呼曲高和寡的委屈并作出對(duì)讀者群不屑一顧的姿態(tài)。他果斷地檢討自己并決定讓步。在《河邊的錯(cuò)誤．跋》中，他公開表示：“一成不變的作家，只會(huì)快速奔向墳?zāi)??！庇嗳A開始小心地把自己對(duì)現(xiàn)象世界“非理性本質(zhì)”的認(rèn)知埋藏在故事之中，用平淡的日常生活來化解這種“形而上”哲念的尖銳性，以達(dá)到或部分達(dá)到自己闡釋主觀命題的目的。

這種嘗試，在1991年末的長(zhǎng)篇小說《呼喊與細(xì)雨》中已經(jīng)顯露，次年的中篇《活著》更加完善了“講故事”的傳統(tǒng)形式。接著在長(zhǎng)篇小說《許三觀賣血記》（《收獲/95.6》）中，我們看到余華已成功地將他的“非理性世界”本質(zhì)與看似傳統(tǒng)的故事情節(jié)融為一體。

《許三觀賣血記》講述的是一個(gè)出身于農(nóng)村的絲廠送繭工許三觀三十幾年的生活經(jīng)歷。回鄉(xiāng)探親的許三觀偶然得知鄉(xiāng)人們“賣血”的習(xí)俗后隨同前往醫(yī)院，并以換取的三十五元錢在城里娶下了“油條西施”許玉蘭。在以后的幾十年中，每有家庭變故，許三觀就以賣血來挽救危機(jī)。直到三個(gè)兒子終于各處組建家庭后，他才恍然發(fā)覺歲月已奪去了他的健壯，“賣血救急”的好時(shí)光一去不返，對(duì)未來災(zāi)禍的憂慮，使他在街頭痛哭起來。

《許三觀賣血記》無疑是一個(gè)家庭故事。這個(gè)家庭在中國最近的三十幾年的戲劇性極強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)變故中，取得了理所當(dāng)然的戲劇性效果。然而正是在這個(gè)曲折但并非離奇的家庭故事之下，隨處埋藏著“非理性－－荒誕”的影子。

小說的開頭就具有強(qiáng)烈的非理性色彩。農(nóng)民依賴土地為生，然而土地卻不再給農(nóng)民以豐衣足食的心理和現(xiàn)實(shí)的保證，從而使能否“賣血”成為衡量體魄甚至娶妻生子的標(biāo)準(zhǔn)－－“賣一次血能掙三十五塊錢呢，在地里干半年活也就掙那么多?！保r(nóng)民的勞動(dòng)被貶值到如此地步，以至于他們用出賣“生命”的方式來延續(xù)“生命”，這是多么荒誕的一個(gè)怪圈。許三觀娶妻之舉也并非在理念計(jì)劃之中，而是在拿到錢后的突發(fā)奇想，并采取了怪異的求婚方式－－請(qǐng)素不相識(shí)的許玉蘭吃飯，飯后計(jì)算出給許玉蘭花用的錢數(shù)“總共是八角三分錢”，緊接著就理所當(dāng)然地提出“你什么時(shí)候嫁給我”。而玉蘭父親的允婚則基于兩點(diǎn)原因：一，許三觀的錢比何小虎（玉蘭的戀人）多：二，雙方都姓許，女方的香火亦可以延續(xù)。許父完全無視自己女兒的主觀意愿，然而這一非理性方式又恰恰是中國傳統(tǒng)的成規(guī)慣例，沒有人會(huì)對(duì)這一情節(jié)的真實(shí)性表示懷疑?！盁o視婚姻主要角色”這一最不合理性的事實(shí)的確曾經(jīng)作為一種“倫理道德規(guī)范”而為人們所接受并且在中國一些農(nóng)村依然默默地進(jìn)行著，這無疑證明余華對(duì)“非理性世界本質(zhì)”洞察的可靠性和敏銳性。圍繞長(zhǎng)子一樂發(fā)生的事件更加充滿了可悲卻又荒誕的色彩。一樂因?yàn)楸娙说牧餮远徽J(rèn)為是何小虎的兒子，許玉蘭也對(duì)這一點(diǎn)加以了認(rèn)證。何小虎只有兩個(gè)女兒而無子嗣，然而當(dāng)一樂上何門認(rèn)親的時(shí)候，何小虎卻對(duì)親生兒子嗤之以鼻，這顯然違反了中國父系社會(huì)以男嗣傳宗接代、“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)觀念。造成何如此冷酷無情的很大一個(gè)原因是“三年困難”導(dǎo)致的全社會(huì)饑餓，在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)窘境制約下，文化傳統(tǒng)被生硬地打破。

至于涉及到各種政治運(yùn)動(dòng)，這種荒誕和非理性更是比比皆是：五八年大煉鋼鐵，絲廠建立小高爐，毫無用處的鋼渣被做為“戰(zhàn)果”加以炫耀；個(gè)人的炊具米糧均被收沒，人頭洶涌擠吃公共食堂，戲臺(tái)被充作廚房，和尚改做大師傅；饑餓的一家人用嘴炒菜進(jìn)行精神會(huì)餐，孩子們吃了甜的卻想不起來這是糖的滋味……

文革這一中國歷史上最大的群體性癲狂給余華提供了一個(gè)自由表現(xiàn)自己對(duì)世界“非理性”認(rèn)知的巨大空間。從小說的第二十五章開始，余華精細(xì)地，甚至是得意洋洋地描繪了許氏在文革中的個(gè)體感受。

文革伊始，許三觀就做為一個(gè)旁觀者將運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)一語道破：“什么叫文化革命？其實(shí)就是一個(gè)報(bào)私仇的時(shí)候?！庇嗳A借許三觀之口，告訴大家文革中人們的癲狂只不過是“借酒裝瘋”，一切被暴露出的令人發(fā)指的的陰毒事實(shí)上早已隱藏在人們心中。文革的瘋狂事實(shí)上是整個(gè)社會(huì)“非理性本質(zhì)”的真實(shí)爆發(fā)。

許家做為社會(huì)的一個(gè)小小單位，不可避免地顛簸在這場(chǎng)大劫之中。第一件禍?zhǔn)戮吐湓谥鲖D許玉蘭頭上。潑辣的許玉蘭因被嫉恨者貼了一張誹謗無據(jù)的大字報(bào)而在萬人批斗大會(huì)上充數(shù)做“妓女”陪斗。然后這一“結(jié)論”被做為事實(shí)而為人們接受－－先有“果”而后“因”，慣常的邏輯推理被完全打亂，而許三觀為妻子送飯的合理行為反倒被視為反常。丈夫和兒子一本正經(jīng)地給妻子或母親開家庭批斗會(huì)，只因?yàn)榻邮芰艘粋€(gè)“摸不準(zhǔn)來歷”的路人隨口的一句指示。這一切，不由不令讀過余華早期作品的人泛起熟悉之感－－世界瘋了。

然而盡管《許》中到處隱含著余華對(duì)世界“非理性本質(zhì)”的認(rèn)知，但該作仍大大區(qū)別于他早期的作品。這首先表現(xiàn)在余華流露于文本中的感情色彩上余華在八十年代末是以其“零度情感敘述”而知名的，在《現(xiàn)實(shí)一種》、《世事如煙》等作品中，余華總是不動(dòng)聲色地將人物推向一個(gè)個(gè)災(zāi)難，讀者似乎能夠聽到作者冷眼旁觀的無聲冷笑。然而在《許三觀賣血記》等新作中，余華則流露出隱約的悲憫和溫情。敘述者本身脫去了“非理性”的盔甲，這就很大地緩解了讀者閱讀時(shí)承受的心理壓力。如余華在許家周圍設(shè)置了一個(gè)熙熙攘攘的人群，這是一群永遠(yuǎn)樂于窺探別人隱私的普通人，人們閉鎖的個(gè)人生活在嘁嘁喳喳的的流言中變形地開放著。然而余華的描寫意不在抨擊而只是要展現(xiàn)一種客觀存在的現(xiàn)象。這些閑言者并非如一般文本定式中指斥的那樣“人心險(xiǎn)惡”－－“窺探”只是一種愛好，其中并不包藏禍心，如果造成惡果（如因一樂出生的問題而起的許、何兩家的仇隙）也只是無意而為之。這些普通人在別人危難時(shí)仍舊寄與同情，比如一樂病重時(shí)許多鄰里慷慨解囊，甚至一向不睦的何家也伸出了援手。這樣的處理使《許三觀賣血記》一文洋溢出一種動(dòng)人的感情色彩，從而給讀者以慰藉心靈的閱讀快感。

其次，《許》中的各種“非理性”現(xiàn)象是建立在我們熟知的生活真實(shí)之上的。如小說中的主人公許三觀具有典型的中國式男人的特點(diǎn)：平時(shí)罵妻打子，但在危急時(shí)刻總是充當(dāng)家庭的頂梁柱，而且不時(shí)表現(xiàn)出父親、丈夫的溫情。同樣，許玉蘭也是一個(gè)隨處可見的家庭主婦：沒有多少知識(shí)，慣于撒潑罵街，但又勤樸持家，用自己的精打細(xì)算使一家人得以度過三年災(zāi)害的困境。這種切近生活的人物使余華擺脫了以往作品夸張變形的極端化傾向，使作品取得了貌似現(xiàn)實(shí)主義的效果，同時(shí)也使讀者得以進(jìn)行傳統(tǒng)意義上的文本解讀，從而增加了文本的可讀性。

余華的《許三觀賣血記》在我看來，是對(duì)自己以往文本清醒的顛覆和重建。它在傳統(tǒng)故事的表面下成功地掩埋了后現(xiàn)代主義的感覺方式，作者在此似乎找到了一條表達(dá)自己的正確道路，余華依舊是獨(dú)特的余華，隨著先鋒派的冷清和退潮，他正以不懈的創(chuàng)作漸漸顯示出自己非凡的藝術(shù)功力。

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