八卦圖衍生自中國(guó)古代的《河圖》與《洛書》，傳為伏羲所作。其中《河圖》演化為先天八卦，《洛書》演化為后天八卦。八卦各有三爻，“干、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”分立八方，象征“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”八種事物與自然現(xiàn)象，象征世界的變化與循環(huán)，分類方法如同五行，世間萬(wàn)物皆可分類歸至八卦之中，亦是二進(jìn)制與電子計(jì)算機(jī)的古老始祖。

八卦圖解_八卦圖 -歷史起源

八卦最先由伏羲在洪洞卦地村所創(chuàng)，因?yàn)榇舜逅拿姝h(huán)山，又有八個(gè)村莊分布于四周，而且均相隔八華里，形似卦底。伏羲以景畫卦，故創(chuàng)八卦圖。此圖由周文王在伏羲所創(chuàng)八卦圖的基礎(chǔ)上演變而來(lái)。八卦圖位于洪洞大槐樹景區(qū)的中軸線上，取意“根在洪洞”。

古代戈意圖案?！短接[》：“伏羲坐于方壇之上，聽八風(fēng)之氣，乃畫八卦?！币浴皑D”為陽(yáng)，以“--”為陰，組成八卦：干為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，艮為山、離為火，兌為澤，以類萬(wàn)物之情。八卦分據(jù)八方，中繪太極之圖?！兑讉鳌氛J(rèn)為八卦主要象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，并認(rèn)為“干”和“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會(huì)一切現(xiàn)象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號(hào)，后被用為卜筮符號(hào)。古代常用八卦圖作為除兇避災(zāi)的圖案。

干三連（），坤六斷（）；震仰盂（），艮復(fù)碗（）；離中虛（），坎中滿（）；兌上缺（），巽下斷（）。

八卦圖的圖像化發(fā)現(xiàn)

太極圖有八卦，而每卦當(dāng)中卻有三條線，并且每個(gè)卦中的斷線、

連線有著一種奇妙的規(guī)律，

現(xiàn)在用這三條線的變化規(guī)律應(yīng)用到現(xiàn)在的圖形學(xué)-三原色值，“―”為陽(yáng)，故為255，以“--”為陰，所以為0。如果三條線都是直線的話，那么就是極陽(yáng)，對(duì)應(yīng)色值也就剛好是255，255，255白色，對(duì)立的那個(gè)卦中而是同樣的道理，為0，0，0，黑色。

右側(cè)原太極八卦顏色圖有很大的問(wèn)題：

①陰陽(yáng)魚旋轉(zhuǎn)方向錯(cuò)誤。

雖然陰陽(yáng)魚的旋轉(zhuǎn)角度無(wú)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但陰陽(yáng)魚順時(shí)針旋轉(zhuǎn)這是有嚴(yán)格定義的，此圖逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)是錯(cuò)誤的，違反了太極按北斗星斗柄順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的自然規(guī)律。

②先天、后天八卦不分。

此圖中間陰陽(yáng)魚用的是后天，而外面的八卦對(duì)應(yīng)的確是先天。伏羲先天八卦兩個(gè)小圓圈[陰陽(yáng)魚]一般在一個(gè)水平線上，而文王后天八卦兩個(gè)小圓圈一般在一個(gè)垂直線上。而根據(jù)此圖作者外面所畫的八卦分析，他所要的太極圖案應(yīng)是先天的[就是說(shuō)兩個(gè)小圓圈要在一條水平線上]）

111=干255,255,255白色

000=坤0,0,0黑色

001=震0,0,255藍(lán)色

100=艮255,0,0紅色

010=坎0,255,0綠色

101=離255,0,255品紅色

110=巽255,255,0黃色

011=兌0,255,255青色

將它制作成圖像，就可以顯現(xiàn)出一個(gè)奇妙炫彩的八卦圖了。

八卦圖的來(lái)源，在傳世文獻(xiàn)里，最早出自宋代邵雍，后來(lái)朱熹《周易本義》采用邵子的圖，使其流傳。后來(lái)，其他學(xué)者畫出其它的八卦圖。

八卦圖解_八卦圖 -歷史文化

八卦圖在排列組合嚴(yán)密邏輯性就象數(shù)學(xué)公理一樣不可以更改。人們對(duì)于《周易》和八卦圖的解釋和理解方

面存在著不同時(shí)期、不同流派思想的說(shuō)明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個(gè)謎團(tuán)，沒(méi)有人能夠拿出有科學(xué)依據(jù)的事實(shí)來(lái)解析八卦圖完整的起源。對(duì)八卦圖的起源存在以下幾個(gè)版本。

1、《太平御覽》：“伏羲坐于方壇之上，聽八風(fēng)之氣，乃畫八卦?！币浴皑D”為陽(yáng)，以“--”為陰，組成八卦：干為天，坤為地、震為雷、坎為水，艮為山、巽為風(fēng)、離為火、兌為澤，以類萬(wàn)物之情。古代常用八卦圖作為除兇避災(zāi)的吉祥圖案。

2、簡(jiǎn)釋：《說(shuō)卦》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射?！焙笕硕嘁源俗鳛樯蠄D的說(shuō)明，也有人認(rèn)為圖中的干（天），坤（地），艮（山），兌（澤），震（雷），巽（風(fēng)），坎（水），離（火）的方位關(guān)系即由此而來(lái)。

3、先天八卦圖起源的另一說(shuō)法是宋代。北宋邵雍在《皇極經(jīng)世》中記載了這種排列，他死后不久就有先天八卦圖流傳，估計(jì)已長(zhǎng)埋地下。邵雍是否為先天八卦的作者，一直存在爭(zhēng)議。

八卦知識(shí)

八卦的“卦”，是一個(gè)會(huì)意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測(cè)日影。卜，測(cè)度之意.。立八圭測(cè)日影，即從四正四隅上將觀測(cè)到的日影加以總結(jié)和記錄， 這就形成八卦的圖象。

八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號(hào)。爻有陰、陽(yáng)兩類，陽(yáng)爻表示陽(yáng)光，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天、地、人三才。三才的天部，包括整個(gè)天體運(yùn)行和氣象變化，這些星象之學(xué)，古稱天文。地部指觀測(cè)日影來(lái)計(jì)算年周期的方法，用地之理了解生長(zhǎng)化收藏的全過(guò)程。人部指把天文、地理和人事結(jié)合，以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。

八卦代表八種基本物象：干為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經(jīng)卦，由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合，則構(gòu)成六十四卦。

八卦歌訣

宋代朱熹寫了一首歌訣幫助兒童來(lái)記住八卦的符號(hào)：

干三連，坤六斷；

震仰盂，艮復(fù)碗；

離中虛，坎中滿；

兌上缺，巽下斷。

相關(guān)論證

簡(jiǎn)介

《周易》和八卦在中國(guó)古代是社會(huì)各階層廣泛運(yùn)用的一種文化思想理論體系，政治家、統(tǒng)治者、軍事家用其運(yùn)籌帷幄，治國(guó)安邦；民眾百姓則將其作為養(yǎng)生、預(yù)測(cè)禍福、經(jīng)商盈利的工具……?！吨芤住泛桶素詫?shí)際運(yùn)用上水平的高低，差異在于各人對(duì)《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當(dāng)為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國(guó)諸葛亮就是其中的代表人物。

幾千年以來(lái)，八卦圖在排列組合嚴(yán)密邏輯性就象數(shù)學(xué)公理一樣不可以更改。人們對(duì)于《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時(shí)期、不同流派思想的說(shuō)明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個(gè)謎團(tuán)，沒(méi)有人能夠拿出有科學(xué)依據(jù)的事實(shí)來(lái)解析八卦圖完整的起源。

在《周易?說(shuō)卦傳》中有顯示關(guān)于八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說(shuō)明，比如象“干為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“干為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口?！钡鹊?，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了“干，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口?！卑素缘膱D騰屬性就相當(dāng)清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什么？

二十世紀(jì)八十年代聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布了一幅由全世界科學(xué)家通過(guò)幾十年合作，運(yùn)用最先進(jìn)的衛(wèi)星、紅外、聲波儀器勘測(cè)和長(zhǎng)期積累的數(shù)據(jù)庫(kù)繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過(guò)三維的方式把海底和陸地的地形地貌構(gòu)造在一張平面圖上表現(xiàn)出來(lái)，恰恰是這一代表人類目前對(duì)地球地理構(gòu)造最深刻科學(xué)認(rèn)識(shí)的地圖上，顯現(xiàn)出圖騰象形地表現(xiàn)地球地理的構(gòu)造和形態(tài)的真實(shí)面容，揭示了中國(guó)古文明文化中八卦和圖騰的奧秘。

八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現(xiàn)出來(lái)，圖騰形象與地球地理構(gòu)造形態(tài)呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)狀態(tài)，因此，八卦圖也和地球地理聯(lián)系在一起了。

詳細(xì)說(shuō)明

1、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構(gòu)造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構(gòu)成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄。

“干，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口?！卑素詧D騰屬性反映在地球地理形態(tài)之中。

2、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態(tài)構(gòu)造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構(gòu)成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。

“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環(huán)境中。

3、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構(gòu)成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大

陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構(gòu)造。雞、雉圖騰也同樣顯現(xiàn)和地球地理的一致性。

按照八卦圖騰反映的地球地理構(gòu)造形態(tài)或者地理位置，我們可以看到“干，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”按照?qǐng)D1由西向東排列艮、巽、兌、干四卦環(huán)繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）

根據(jù)史料記載，我國(guó)古代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經(jīng)失傳的著作，《周易》始卦為干，《連山》始卦為艮， 《歸藏》首卦則為巽?？梢姼?、兌、巽、艮四卦環(huán)繞北極和北冰洋呈“十”字型的圖騰卦位排列，皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現(xiàn)地球理構(gòu)造的客觀反映，又符合中國(guó)古代歷史沿襲的要求。此圖的排列與《周易》文王八卦隔位、八卦相錯(cuò)的格局對(duì)應(yīng)，其中干、巽、艮卦位一致，僅只有兌卦有所不同。

從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來(lái)看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)里聯(lián)系各大陸板塊巨大海底山脈體現(xiàn)的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結(jié)處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣以南極為中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。

地球表面立體平面圖

從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉(zhuǎn)動(dòng)的方向）的順序排列，八卦圖表現(xiàn)為

艮 巽 兌 干北半球北冰洋 動(dòng)卦

坤 坎 震 離南半球大西洋、印度洋、太平洋

艮坤

| |

干…北極…巽離… 南極 …坎

| |

兌 震

圖2 圖3

從地球球體剖面上分析，八卦圖分布在球面上。北極和南極分別是地球的地磁的兩個(gè)中心點(diǎn)，在《周易》和八卦圖來(lái)講是“兩儀”或者“陰陽(yáng)”之形容，《周易?系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極為兩儀，南北極各領(lǐng)一組四個(gè)卦象，南北極卦象相錯(cuò)、相合在一起便成八卦。

從地球表面立體平面圖由西向東（地球轉(zhuǎn)動(dòng)的方向）的順序，八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、干進(jìn)行排列，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽(yáng)，各統(tǒng)領(lǐng)三卦組成八卦圖。

坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、干一組

我們從中可以看到所有的陰陽(yáng)對(duì)卦象和伏羲八卦圖是對(duì)應(yīng)的，但是在震卦、巽卦陰陽(yáng)屬性上有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽(yáng)爻的排列更合乎陰陽(yáng)爻的變化規(guī)律。

中國(guó)古代論及八卦圖的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》，可惜的是《連山》、《歸藏》已經(jīng)失傳，因此《周易》八卦圖沒(méi)有了參照物，古人或者后人在研究和分析《周易》八卦圖時(shí)，只能根據(jù)不全面的資料以及八卦圖陰陽(yáng)爻的組合變化規(guī)律來(lái)猜測(cè)、揣摩八卦圖陰陽(yáng)變化的文化內(nèi)涵，對(duì)《周易》八卦圖的成因缺乏實(shí)質(zhì)性有說(shuō)服力的證明。

《周易?系辭》中有“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”其意味深長(zhǎng)。

圖騰崇拜是人類遠(yuǎn)古原始社會(huì)廣泛的文化共生現(xiàn)象，古代圖騰文化又多與地理相聯(lián)系，中國(guó)古代的《山海經(jīng)》就是集大成者。研究表明，遠(yuǎn)古原始社會(huì)流傳下來(lái)的圖騰崇拜文化是以形表意為特征，闡述地球地理自然形態(tài)結(jié)構(gòu)的文化體系，或者是古代文明體系。中國(guó)的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個(gè)部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也確實(shí)能夠在地球地理自然形態(tài)結(jié)構(gòu)中反映出來(lái)，表現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

現(xiàn)代科學(xué)的許多重大發(fā)現(xiàn)和突破，如二進(jìn)制、原子結(jié)構(gòu)、生物遺傳等學(xué)科理論，都可以從八卦理論和變化中發(fā)現(xiàn)與之對(duì)應(yīng)的形態(tài)。因而人們?cè)?jīng)猜測(cè)《周易》八卦圖可能是一個(gè)包含先進(jìn)文明體系的數(shù)據(jù)庫(kù)，人類如果能夠找到開啟的鑰匙和方法，將使人類進(jìn)步出現(xiàn)更大的飛躍。

地球地理的格局變化是以百萬(wàn)年計(jì)算的，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態(tài)作為基礎(chǔ)，并且為我們和科學(xué)所證實(shí)的話，將是中華民族文化對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

古代音樂(lè)

簡(jiǎn)介

五音：宮 商 角 征 羽

八音：中國(guó)古代對(duì)樂(lè)器的總稱，指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。

《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》對(duì)八音記載是：“金石以動(dòng)之，絲竹以行之，詩(shī)以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節(jié)之。”金即鐘（青銅制），石即磬，絲即琴、瑟，竹即簫、管，匏即笙、竽，瓦即塤（土燒制），革即鼓，木即

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