斷袖之癖指的是西漢的漢哀帝與董賢董圣卿的故事，講的是哀帝要起身上朝，但是睡在旁邊的董賢卻壓住了他的一個(gè)衣袖，哀帝不忍叫醒董賢，于是割斷了被董賢壓住的袖子。而分桃則是講春秋的衛(wèi)靈公與彌子瑕。彌子瑕摘了桃子，先嘗甜不甜，然后將剩下的給衛(wèi)靈公嘗。斷袖分桃流傳至今，已成為男同性愛的代名詞。

斷袖分桃_斷袖之辟 -概述

中國(guó)的同性戀最早可追溯到中華文明的始祖黃帝。清代文人紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中稱"雜說孌童(男同性戀)始黃帝"。當(dāng)然這種說法的依據(jù)只是民間傳說，而中國(guó)同性戀最早的史料記載則來自商朝?！渡虝?伊訓(xùn)》中談到"三風(fēng)十衍"，書中提到這不好的"三風(fēng)"，"卿士有一于身，家必喪，邦君有一于身，國(guó)必亡"。三風(fēng)之一的"亂風(fēng)"的"一衍"就是"比玩童"，也就是今天所說的同性戀。雖然同性戀在今日尚存的最早記載中以"亂風(fēng)"這樣的受貶面目出現(xiàn)，但這畢竟揭示了同性戀行為在三千年前就已在中國(guó)出現(xiàn)，而且其影響之大可列為一"風(fēng)"。

斷袖分桃_斷袖之辟 -在商代之后，

同性戀一直沒有從中華文化中消失。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，同性戀交往更趨活躍，受衛(wèi)靈公寵幸的彌子瑕和魏王寵兒龍陽君分別讓同性戀有了"余桃"和"龍陽"的稱呼。當(dāng)時(shí)最有影響，最有成就的同性戀者首推楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原，在他的《離騷》《思美人》等諸多作品中，都流露出詩(shī)人對(duì)楚懷王的戀情。到了強(qiáng)盛的漢代，帝王將相的同性戀活動(dòng)屢見史書。據(jù)《史記》《漢書》記載，前漢皇帝幾乎個(gè)個(gè)都有同性情人。漢代著名人物如漢武帝、漢文帝、大將軍衛(wèi)青和霍去病等，都有過同性戀經(jīng)歷。漢哀帝不忍推醒在他衣袖上熟睡的男寵董賢，起身時(shí)割斷了衣袖，"斷袖之交"從此成了同性相戀的佳話。

斷袖分桃_斷袖之辟 -漢代之后

，男風(fēng)(男同性戀)時(shí)盛時(shí)衰。在這段漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)的男性在履行成家立業(yè)，傳接香火的責(zé)任之后，周圍人對(duì)他們的同性戀情往往寬而待之。值得注意的是，中國(guó)古代對(duì)同性戀所持的態(tài)度至多是中性的，也就是不褒不貶，歷史記載中沒有對(duì)同性戀進(jìn)行頌揚(yáng)。而同性戀關(guān)系多以享樂和獵色為特點(diǎn)，從來不對(duì)維系封建社會(huì)的家庭倫理構(gòu)成任何挑戰(zhàn)或威脅。
中國(guó)到了明朝萬歷年間(1573－1620)，邊界和平，工商業(yè)發(fā)達(dá)，從而滋長(zhǎng)了浮華世風(fēng)。據(jù)當(dāng)時(shí)的記載，文人中科舉之后馬上納妾，大興土木建豪宅一時(shí)成風(fēng)，盛宴歌舞，極盡奢侈鋪張。江南地區(qū)，上及達(dá)官貴人，下至商賈文人，嫖娼成風(fēng)，使娼妓業(yè)方興未艾。與此同時(shí)，男妓賣淫的象姑館也應(yīng)運(yùn)而生。明末學(xué)者沈德福認(rèn)為，1429年宣德皇帝的禁娼令使部份官員轉(zhuǎn)向年輕男性取樂。到了萬歷年，男娼業(yè)發(fā)展其勢(shì)之盛，直逼他們的女性對(duì)手。玄德皇帝意欲重歸道德的初衷不但沒有實(shí)現(xiàn)，反而南轅北輒，適得其反。
明末的道德觀念也沖破了"滅人欲，存天理"的宋儒理學(xué)的束縛，伸張自然情欲的主張開始萌芽。這種觀念的代表是明朝哲學(xué)家王陽明(1472－1528)，他崇尚個(gè)人表現(xiàn)和個(gè)性發(fā)展，而他的追隨者隨后發(fā)展了這種哲學(xué)。他們提出欲望和情感是人的本性，壓抑使人無為，人應(yīng)該表達(dá)和釋放來自內(nèi)心和本性的情欲。后來的一些清代文人認(rèn)為，王陽明的縱欲哲學(xué)和與之相伴的享樂風(fēng)氣是明朝于1644年被覆滅的原因之一。
道德觀念上的開放，導(dǎo)致了同性戀之風(fēng)在明清兩代的空前繁盛。今天的人們可以從那個(gè)時(shí)代留下來的文學(xué)遺產(chǎn)中窺見一斑。男色破財(cái)?shù)墓适鲁霈F(xiàn)在明代小說集《歡喜冤家》里，明代作家馮夢(mèng)龍?jiān)凇肚槭贰防镆埠敛槐苤M地收錄了同性愛情故事。在中國(guó)文學(xué)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹不但描寫了寶玉和秦鐘的戀情，而且寶玉和蔣玉涵的同性戀導(dǎo)致了他和封建秩序的第一次正面沖突"寶玉挨打"，書中的"眾學(xué)童鬧學(xué)"，"薛蟠挨打"，"賈鏈狎男寵"，"賈珍嫖象姑"等情節(jié)也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)男風(fēng)的普遍。清朝乾隆年間的學(xué)者袁枚的《子不語》中有大量的同性戀故事，而袁枚本人與吳下秀才郭淳之間就有一段同性戀情。著名詩(shī)人兼書畫家鄭板橋在他的《板橋自敘》中公開承認(rèn)自己是同性戀："余好色，尤喜余桃口齒，椒風(fēng)弄兒之戲。"而他的一系列詩(shī)，包括《秋夜懷友》、《板橋竹枝詞》等都對(duì)同性戀心里有生動(dòng)刻劃。清代同性戀文學(xué)中最令人矚目的是一批專門描寫同性戀愛的小說的出現(xiàn)?！兑讼愦嘿|(zhì)》、《龍陽逸史》和《品花寶鑒》等作品的出現(xiàn)無疑反映了當(dāng)時(shí)的同性戀風(fēng)氣之興盛已達(dá)到了前所未有的程度。但是男風(fēng)的盛行直接引發(fā)了清朝反同性戀法規(guī)的出臺(tái)，導(dǎo)致了持續(xù)百年的中國(guó)社會(huì)的恐同情緒。
1644年滿人進(jìn)京，中國(guó)正式改朝換代。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)因?yàn)檫B年戰(zhàn)亂而千瘡百孔的國(guó)家，由于剛經(jīng)歷亡國(guó)的羞辱，全國(guó)民心渙散，匪患四起，清朝的統(tǒng)治者意識(shí)到重整意識(shí)形態(tài)和重建民族自信心的重要性，意識(shí)到必須攏絡(luò)文化階層，以重新建立起國(guó)家官僚體制。對(duì)中華文化十分精通的清朝統(tǒng)治者此時(shí)選擇了孔孟之道作為新王朝的意識(shí)形態(tài)，以達(dá)到上述目的。
孔孟之道講求社會(huì)秩序，各人守其本份，"三綱五常"，"父父子子，君君臣臣"?？酌现辣旧碇鲝埦S持禮教的辦法應(yīng)該是"正名"和"教化"，但是中國(guó)尊孔的歷史表明，光靠教化是不夠的，國(guó)家還必須同時(shí)對(duì)違者進(jìn)行處罰，教罰并舉才能有效維持禮教。清朝在建朝初就意識(shí)到了這一點(diǎn)，他們?cè)谥袊?guó)重建禮教時(shí)，特別重視法律和法令的作用。一個(gè)很突出的例子是1646年的法令規(guī)定，在定強(qiáng)奸罪時(shí)必須提供嚴(yán)格的證據(jù)，這條法令意在強(qiáng)調(diào)"貞操觀"，其目的一是推行孔孟之道，二是攏絡(luò)明末保守派儒家學(xué)者，求得他們對(duì)新王朝的支持。
到了康熙年，清朝已成功地實(shí)現(xiàn)了國(guó)泰民安，滿清政府已經(jīng)站穩(wěn)了腳根。雍正皇帝登基后，開展了野心勃勃的鞏固滿人統(tǒng)治的計(jì)劃。他一方面減輕人民的稅收負(fù)擔(dān)，推行廉政，另一方面對(duì)社會(huì)的不穩(wěn)定因素進(jìn)行堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。為了控制知識(shí)分子的思想，他大興"文字獄"，嚴(yán)懲有異己傾向的文人，而且實(shí)行株連，處刑嚴(yán)酷。"文字獄"有效地壓制了知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)狀與國(guó)家政策的批評(píng)，但同時(shí)又不妨礙推行孔孟正統(tǒng)禮教。
傳統(tǒng)禮教主張"正名"，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的社會(huì)秩序，女性守婦道，男性堅(jiān)守父親和丈夫的職責(zé)，而同性戀直接相悖于這些信條。如果同性戀在社會(huì)文化中得到足夠的反映，統(tǒng)治者也許不會(huì)去注意，或者睜一只眼閉一只眼，不至于大動(dòng)手腳。但當(dāng)時(shí)男風(fēng)鼎盛，同性戀在文學(xué)作品或文人手記中以前所未有的勢(shì)頭出現(xiàn)，導(dǎo)致了滿清統(tǒng)治者對(duì)同性戀的關(guān)注，使之成了"社會(huì)問題"。雍正死后，年幼的乾隆皇帝繼位不久的1740年，延襲雍正加強(qiáng)禮教的精神，中國(guó)有史以來第一部明確反雞奸的法令出臺(tái)。該法令將成年人出于自愿的雞奸行為刑事化，這是清朝嚴(yán)格加強(qiáng)傳統(tǒng)性別角色觀念的一系列措施之一。法令出臺(tái)后的落實(shí)程度如何，對(duì)男同性戀的控制有何效用，史料上沒有記載。但這條法令在中國(guó)歷史上首次將同性戀行為社會(huì)化――同性戀不再是個(gè)人私事，它被當(dāng)作一種"社會(huì)危害"受到了法律的干預(yù)。西方的基督教和中國(guó)的禮教在鎮(zhèn)壓同性戀方面，終于殊途同歸。

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