愛華網(wǎng)阿納托爾?法郎士（法語：Anatole France，1844年4月16日－1924年10月21日）是作家雅克?阿納托爾?弗朗索瓦?蒂博（JacquesAnatoleFran?oisThibault）的筆名。法朗士是法國小說家，1921年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。
托爾_阿納托爾?法郎士 -人物簡介
阿納托爾?法郎士阿納托爾?法朗士(AnatoleFrance，1844―1924)，原名阿納托爾?蒂波，一八四四年四月十六日生于巴黎一個(gè)書商家庭。一八五五年他入圣瑪麗學(xué)校學(xué)習(xí)，以后又轉(zhuǎn)入史塔尼斯拉斯中學(xué)。雖然課業(yè)成績一般，但他博覽群書，小說、詩歌、歷史、哲學(xué)等方面的著作都有所涉獵，這些知識(shí)都成了他日后寫作靈感的源泉。一八六二年，法朗士中學(xué)畢業(yè)，隨即開始自謀生計(jì)，在勒邁爾出版社任校對(duì)工作，從而結(jié)識(shí)了帕爾納斯派領(lǐng)導(dǎo)人勒孔特?德?李勒等人，參加了帕爾納斯派詩歌團(tuán)體的活動(dòng)，并開始在報(bào)刊上發(fā)表詩歌、小說和評(píng)論。一八七三年和一八七六年，他先后出版了詩集《金色詩集》和三幕詩劇《科林斯人的婚禮》。
一八八一年出版的長篇小說《波納爾的罪行》是法朗士的成名作，該書的出版奠定了他在文壇上的地位，并使他獲得了法蘭西學(xué)院獎(jiǎng)。此后，他又陸續(xù)發(fā)表了小說《讓?塞爾維安的愿望》(1882)、《阿貝依》(1883)、《恐懼的祭壇》(1884)、《友人之書》(1885)等，以及四卷本文學(xué)評(píng)論集《文學(xué)生活》第一卷(1888)。
十九世紀(jì)末，法國的社會(huì)矛盾日趨激化，促使法朗士進(jìn)一步關(guān)心社會(huì)問題。這一時(shí)期他的主要作品為四卷本長篇小說《現(xiàn)代史話》，其中包括《路旁榆樹》(1897)、《柳條模型》(1897)、《紅寶石戒指》(1899)和《貝日萊先生在巴黎》(1901)。這是一幅歷史長卷，它描繪了德雷福斯事件前后的嚴(yán)峻形勢，揭露了教權(quán)派的種種陰謀，反映了十九世紀(jì)末法國的社會(huì)面貌和人們的精神狀態(tài)。著名的短篇小說《克蘭比爾》(1901)是德雷福斯事件的一個(gè)縮影，它通過賣菜老人克蘭比爾被警察誣陷的不幸遭遇，揭露了資產(chǎn)階級(jí)司法制度的虛偽和腐敗。此后，他還陸續(xù)發(fā)表了有關(guān)宗教、戰(zhàn)爭、殖民主義和社會(huì)主義問題的小說《在白石上》(1905)和無情嘲弄法國歷史、宗教、傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的幻想小說《企鵝島》(1908)。
托爾_阿納托爾?法郎士 -大器晚成
阿納托爾?法郎士阿納托爾?法朗士在一八八一年以他奇特的小說《波納爾的罪行》引起了法國文學(xué)界乃至文明世界的注意，那時(shí)他已經(jīng)不是一個(gè)年輕人了。在此之前他有許多年并不引人注目，然而在這段逐漸成長的歲月里，他在文學(xué)方面作出了罕見的努力，他以自己的才智、思想和體驗(yàn)所寫成的作品，雖然不太有力，卻是篇幅得當(dāng)，富有生氣。他并不過分渴望成名，在他的一生中雄心似乎只起著微不足道的作用。確實(shí)，他說過自己在七歲時(shí)就想成名。善良虔誠的母親講給他聽的圣徒的傳說，激勵(lì)著他想到沙漠定居，做一個(gè)隱士，像圣安東尼和圣熱羅姆那樣榮耀。他的沙漠就是“植物園”。那里的棚舍和籠子里生活著許多野獸，天父似乎伸出雙臂，給園里的羚羊、麋鹿和鴿子以天堂的祝福。他的母親對(duì)這種虛榮心非常擔(dān)憂，然而丈夫安慰她說：“親愛的，你會(huì)看到他二十歲時(shí)就討厭名聲了。”“我的父親沒有看錯(cuò)，”法朗士說過，“從前我沒有名聲，也根本不想讓我的名字刻在人們的記憶里，但是我像伊弗托的國王一樣活得很好。至于想成為一個(gè)隱士的夢想，每當(dāng)我認(rèn)為我過的生活毫不快樂時(shí)，都要把它重溫一下。換句話說，我每天都在重溫這個(gè)夢想。而大自然則每天都抓住我的耳朵，帶我去體驗(yàn)我們卑微生活中所產(chǎn)生的樂趣?！笔鍤q時(shí)，年輕的阿納托爾?法朗士把他的第一篇作文《法蘭西王后圣拉德貢德的傳說》題獻(xiàn)給他的父親和他摯愛的母親。這部作品沒有保存下來，但是甚至在很久以后，他對(duì)圣人的信仰已經(jīng)消失的時(shí)候，還仍然能以染著金色光環(huán)的筆來寫他們的傳說。
阿納托爾?法朗士的名字似乎首先是作為詩歌明星閃耀在當(dāng)時(shí)明亮的星座之中。在他的有資格的父親所開的舊書店里，他很快就渴望知識(shí)，流連在舊書的塵埃之中。在這個(gè)書店里，“法國的武器”這塊驕傲的招牌啟發(fā)了父子倆對(duì)這個(gè)文學(xué)名稱的興趣，收藏家和珍本愛好者也來查尋新到的珍本，議論著作者和版本。年輕的阿納托爾總是仔細(xì)傾聽，因此在這種神秘的博學(xué)氣氛中受到了啟蒙，并把它視為寧靜生活中最大的樂趣。我們只要看看瓜納爾長老和他在“鵝掌女王”烤肉店里煥發(fā)的光彩就夠了。為了換取在世上快樂地生活所需要的衣食，他在店里給年輕的烤肉釬上課，充分發(fā)揮他充滿智慧、諷刺和基督教信仰的口才。我們看到他走進(jìn)書店，免費(fèi)用剛剛來自經(jīng)典版本之國荷蘭的書籍來滿足他的心靈。還有貝日萊先生，他厭煩乏味的家庭，來到書店和聚在書架旁邊的朋友們談天，以此度過他一天中最美好的時(shí)光。阿納托爾?法朗士是屬于書店內(nèi)書癡式的詩人。他的想像力在珍本收藏家的幻覺中任意馳騁，例如他曾贊美阿斯達(dá)拉克的絕妙的規(guī)模巨大的館藏圖書和手稿，這位尊貴的神學(xué)家在其中尋找過證實(shí)他的迷信的依據(jù)。“比以前遠(yuǎn)為強(qiáng)烈，”瓜納爾在他的冒險(xiǎn)生涯結(jié)束時(shí)說道，“我想坐在某個(gè)令人敬仰的藏書室的一張桌子后面，那里靜靜地堆放著許多精選的書籍。與人相比，我寧愿和它們談話。我發(fā)現(xiàn)了各種生活方式，認(rèn)為最好的方式就是自己專心讀書，平靜地承受生活的滄桑，并且以數(shù)百年來歷代帝國的景象，使我們短暫的日子得以延長。”喜愛富有才華的著作，是阿納托爾?法朗士個(gè)人信仰的一個(gè)基本特征，正如他的長老一樣，他寧愿從知識(shí)和思想的象牙之塔的頂端，對(duì)準(zhǔn)最遙遠(yuǎn)的時(shí)代和國家凝視。他過去為信仰而獻(xiàn)身，而他的諷刺現(xiàn)在仍富有活力。
托爾_阿納托爾?法郎士 -為人處事
阿納托爾?法郎士阿納托爾?法朗士的名字由于他的作品而獲得了世界性的聲譽(yù)，他雖然不想出名，卻也無法避免。這樣一來常常會(huì)碰到法朗士本人，因?yàn)樗幌翊蠖鄶?shù)作家那樣愿意躲在自己的詞句后面。
他是一位公認(rèn)的講故事的大師，他以此創(chuàng)造了一種純屬個(gè)人的體裁，博學(xué)、富有想像和清澈迷人的風(fēng)格，以及為了產(chǎn)生神奇效果而深刻地融合在一起的諷刺和激情。誰能忘記他的巴爾塔扎爾這位埃塞俄比亞的黑人國王，去拜訪希巴美麗的女王巴吉絲，并且立即贏得了她的愛情。然而輕浮的女王不久就忘了他另有新歡，巴爾塔扎爾的身心受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷，他回國后埋頭研究預(yù)言家的最高智慧和天文學(xué)。突然一道令人吃驚和美妙的光芒照射到他由情欲引起的極度憂郁之上，巴爾塔扎爾發(fā)現(xiàn)了一顆新星，這顆星在高高的天空對(duì)他說話，在它放射的光芒中他和兩位鄰國的國王結(jié)交了。巴吉絲不能再迷住他，他的靈魂擺脫了肉欲，他同意追隨這顆星星。這顆會(huì)說話的星星不是別的，正是它曾把三博士引導(dǎo)到耶路撒冷的馬槽。
法朗士以他的古典大師之手，又一次在打開了一個(gè)充滿無價(jià)之寶的真珠母。在其中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)略具諷刺意味、然而最有魅力的傳說，有塞勒斯坦和達(dá)米耶，老隱士和年輕的農(nóng)牧神。他們齊唱復(fù)活節(jié)的頌歌。一個(gè)贊美基督的復(fù)活，另一個(gè)頌揚(yáng)旭日的東升，他們的崇拜純潔虔誠、息息相通，最后在歷史學(xué)家敏銳的眼里同歸于一個(gè)神圣的墳?zāi)埂＿@個(gè)故事告訴我們，法朗士熱衷的領(lǐng)域是介于異教和基督教之間，這里的黃昏混合著黎明，森林之神遇見了使徒，神圣的和瀆神的動(dòng)物一起漫步，豐富的素材使他的所有微妙的幻想、沉思和詼諧的諷刺有了用武之地。我們往往不知道這是幻想還是現(xiàn)實(shí)。
托爾_阿納托爾?法郎士 -作品剖析
阿納托爾?法郎士在他著名的小說《苔依絲》(1889)里，他熱情地深入了亞歷山大城的世界，當(dāng)時(shí)在希臘文明的軟弱的幸存者之中，正經(jīng)受著基督教的鞭笞的折磨。懷疑主義和肉欲在這里達(dá)到了頂點(diǎn)，神秘和唯美主義的縱酒作樂比比皆是，化為人形的天使和魔鬼在教會(huì)的神甫和新希臘主義哲學(xué)家們的周圍恫嚇，在他們上面爭奪著人的靈魂。這個(gè)故事充滿了那個(gè)時(shí)代的道德上的虛無主義，但是包含著優(yōu)美的段落，例如在孤獨(dú)的沙漠中隱居者們在圓柱上傳道，或者在木乃伊墳?zāi)怪凶鲐瑝舳际呛芫实拿鑼憽?p>無論如何，都應(yīng)該把《鵝掌女王烤肉店》(1892)視為阿納托爾?法朗士的第一流的小說。他在書里刻畫了一群真實(shí)地面對(duì)生活的人物，在他們五彩繽紛的世界里，他們是法朗士智慧的正統(tǒng)的或自然的子孫。瓜納爾長老是如此生動(dòng)，以致可以把他作為一個(gè)真實(shí)的人物來研究。只有觸及他的隱私，他才顯示出他全部的復(fù)雜性。這個(gè)多嘴的長老和神學(xué)博士，他不大關(guān)心自己的尊嚴(yán)，有時(shí)甚至偷竊或犯其他同樣可恥的罪行，而且還厚著臉皮為自己辯護(hù)。然而他的形象在被人熟悉之后便有所好轉(zhuǎn)。他不僅是一個(gè)杰出的詭辯家，而且是一個(gè)極其有趣的人物，他的嘲諷不但針對(duì)別人，同樣也針對(duì)他自己。這里深刻的幽默在于他的高尚見解和他的卑劣生活的對(duì)照，我們應(yīng)該用他創(chuàng)造的寬容的微笑來看待他。瓜納爾是當(dāng)代文學(xué)中最引人注目的形象之一。他是拉伯雷的葡萄園里的一棵新的茁壯的植物。
托爾_阿納托爾?法郎士 -文學(xué)作品
阿納托爾?法郎士1973年出版第一本詩集《金色詩篇》，爾后以寫文學(xué)批評(píng)文章成名；1881年出版《波納爾之罪》，在文壇上聲名大噪。以后他寫了一系列的歷史題材小說，如《苔依絲》（1890）、《鵝掌女王烤肉店》（1893）、《企鵝島》（1908）、《諸神渴了》（1912）等長篇小說。其中《諸神渴了》被稱作是“情節(jié)很戲劇他的一部杰作”（頒獎(jiǎng)辭）。此外，這一時(shí)期的重要作品還有短篇小說《克蘭比爾》（1901）、長篇小說《在白石上》（1904）、《天使的反叛》（1914），其間還有長篇四部曲《當(dāng)代史話》（1896－1901）。
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