龍虎山位于江西省鷹潭市西南20公里處貴溪縣境內(nèi)，是道教正一派的祖庭。東漢中葉，正一道創(chuàng)始人張陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現(xiàn)，山因得名”。據(jù)道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時(shí)已赴龍虎山定居，此后張?zhí)鞄熀笠崾谰育埢⑸?，至今承襲六十三代，歷經(jīng)一千九百多年。北京時(shí)間2010年8月2日，在巴西首都巴西利亞舉行的第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“中國丹霞”經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！爸袊は肌表?xiàng)目包含了由江西龍虎山為代表的六大景區(qū)。

江西龍虎山_江西龍虎山 -歷史淵源

道教是中國古老的宗教，早于世界其他各種宗教。在五千年前，我國就出現(xiàn)了道家。《五帝本紀(jì)》記載：黃帝曾至肅州空洞（崆峒）山，問道于廣成子（廣成子：《開天經(jīng)》云廣成子為老子的化身。）《抱樸子內(nèi)篇》云：“黃帝西見黃子，受九品之方，過空桐，從廣成子受自然之經(jīng)。”廣成子居空桐山，授黃帝自然之經(jīng)，是為道家傳道之始。 我國原始時(shí)代，人群處于愚昧狀態(tài)，備受自然界的各種威脅，在人們尚不能掌握自己命運(yùn)，處理周圍發(fā)生事故的情況下，于是崇拜自然、信仰鬼神，為求避禍求福，溝通天人之間、神鬼之間的信息，開始出現(xiàn)了巫師。殷人尚鬼、重巫祝。巫，為人們占卜吉兇祝福。祝，取悅于神，以溝通人之間的信息。人們依靠巫祝，來申達(dá)自己的愿望和祈求，改變現(xiàn)狀，以求安居樂業(yè)。

至周代，人們進(jìn)一步探索神仙的蹤跡，戰(zhàn)國時(shí)期，尤為特出。莊子《逍遙游》說：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云飛，御飛龍，而游乎四海之外?！鼻冻o.離騷》中也說：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳凰飛騰兮，又繼之以日夜”。當(dāng)時(shí)列國諸侯，為求長生，向往神仙，于是方士競出，紛獻(xiàn)仙藥，齊威王、燕昭王、秦始皇之屬，皆遣使入仙山求長生藥。是為方仙道興盛時(shí)期。

漢初，黃老子學(xué)興，推崇黃帝，尊奉老子，漢文帝、景帝，以黃老之道治天下，曾一度出現(xiàn)了歷史上的“文景之治”。繼而漢帝迷信神仙，建立了新的神仙體系。此后方士輩出，訪仙求藥，極一時(shí)之盛。道教起源于西漢的黃老道，正式產(chǎn)生于東漢。東漢末年四川有張道陵的五斗米道，即天師道，張道陵稱為「天師」；有張角的太平道，曾組織過黃巾起事。黃巾起事失敗后，太平道逐漸湮沒無聞。而五斗米道在東漢以后仍繼續(xù)發(fā)展，并以天師道著稱，成為后世道教的正統(tǒng)和主流。

中國道教對(duì)中國大地名山間10處相傳為上天遣群仙治理之所、36處相傳為上仙治理之所和72處相傳乃上帝命真人所治之地，分別稱為十大洞天、三十六小洞和七十二福地。而龍虎山鬼谷洞被列為三十六小洞天的第十五洞天，名貴玄司真洞天；龍虎山在七十二福地中被列為三十二福地。所以，龍虎山是中國道教的洞天福地之所。龍虎山有著淵源的道教文化，第一代天師張道陵在此肇基煉九天神丹，“丹成而龍虎見”。張?zhí)鞄熢邶埢⑸匠幸u六十三代歷經(jīng)一千九百多年，是我國一姓嗣教時(shí)間最長的道派。百神受職之所的“大上清宮”，始建于東漢，為祖天師張道陵修道之所。宮內(nèi)伏魔殿的鎮(zhèn)妖井，就是施耐庵筆下梁山一百單八將的誕生地。

江西龍虎山_江西龍虎山 -基本簡介

江西龍虎山是中國道都最早發(fā)源地，山青水秀，文物豐富，歷史上是道教名山。但是，作為旅游勝地開發(fā)，卻是近幾年的事。龍虎山位于江西省鷹潭市貴溪縣，總面積約200平方公里。因東漢中葉道教創(chuàng)始張陵(亦稱第一代天師)在此煉丹，宣揚(yáng)有青龍白虎環(huán)繞于丹鼎之上，因而改名為龍虎山。自張陵以后，道教天師在這里承襲了63代，歷1900年，建有10座道宮，81座道觀，50座道院。這些宮、觀、院多已不存，但規(guī)模宏大的上清宮部分建筑和歷代天師起居之所的“嗣漢天師府”至今尚存。

上清宮是我國規(guī)模最大、歷史最悠久的古老道宮之一，也是歷代天師祀奉太上老君和朝會(huì)之所。由于歷代皇帝撥出大量金銀修建，極盛時(shí)曾建有24殿、36院及其他建筑。親扣國成立音，上清宮殿宇大多已毀壞。現(xiàn)尚存有福地門、九曲巷、下馬亭、鐘樓、龍虎仙峰、玉門殿、東隱院及明石刻等。

天師府是中國目前保存較好的封建時(shí)代大府第之一，也是中國規(guī)模最大的道教建筑之一。天師府分為三大部分，即以三門為主體的前路建筑；以私第為主題的中路建筑；以萬法宗堂為主題的西路建筑。這座天師府在規(guī)模上以及其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，堪與曲阜孔府相比。游龍虎山最精彩的節(jié)目是乘船游覽龍虎山下的上清（亦稱蘆溪河）。30華里長的河道，水清見底，風(fēng)景如畫，乘一葉輕舟，覽閱兩岸景色，與游漓江有異曲同工之妙。

游上清河，最精彩的景觀是稱做水碉和仙巖的地方。水巖的景點(diǎn)有古棧遺跡、飛云閣、棋盤巖、玉璧凌空、仙女觀花、仙梳石、金釧峰、仙勺石、試劍石、一線天、蓮花石、仙桃石、雌雄石、石鼓石等。有些景，可在船上觀看；有些，則要棄舟登岸才能看到。佩巖包括二十四巖和旱仙巖，有些景只可仰視，不可就近，有些景觀則需要循山間和盤旋而上，始能領(lǐng)略其風(fēng)貌。 在仙巖和水巖峭的石壁上，滿布大小洞穴，里面棺槨無數(shù)，被稱為神廳的崖墓博物館。這些2600多年前春秋戰(zhàn)國時(shí)期的崖墓群，是龍虎山以一奇觀。

龍虎山風(fēng)景區(qū)是我國典型的丹霞地貌區(qū)。除以上介紹的景觀外，還有象鼻山、衙石、張家山、馬祖巖等景觀。象鼻山位于龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)中心，距龍虎山3公里，因山崖酷似一象頭，一條彎曲懸空的巨石形似象鼻直伸，故名為象鼻山。

江西龍虎山_江西龍虎山 -名稱由來

龍虎山山之得名有二說，《廣信府志?山川篇》謂其為象山山脈之一支，歷臺(tái)山西行數(shù)十里，折而南，分兩支，環(huán)抱狀若龍盤虎踞，故名；《龍虎山志》載云：“山本名云錦山，第一代天師于此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以山名。”方圓 200 平方公里，境內(nèi)峰巒疊嶂，樹木蔥籠，碧水常流，如緞如帶，并以二十四巖、九十九峰、一百零八景著稱；道教宮觀廟宇星羅棋布于山巔峰下河旁巖上，據(jù)山志所載原有大小道教建筑五十余處，其中著名的如上清宮、正一觀、天師府、靜應(yīng)觀、凝真觀、元禧觀、逍遙觀、天谷觀、靈寶觀、云錦觀、祈真觀、金仙觀、真應(yīng)觀等等，因?qū)以馓鞛?zāi)兵火，大部分建筑先后被毀廢，今僅存天師府一座，為全國道教重點(diǎn)開放宮觀之一。《云笈七簽》卷二十七《洞天福地》載其為道教七十二福地之中的第三十二福地（歷代天師及《龍虎山志》稱之為道教第二十九福地），享有“仙靈都會(huì)”、“仙人城”之譽(yù)；為張?zhí)鞄熀笙凳谰又?，是中國道教名山之一?/p>

龍虎山在江西貴溪縣西南部。其名之由來有二說：一謂以山形得名。清雍正《江西通志》卷十一云：“龍虎山在貴溪縣南八十里，兩峰對(duì)峙，狀若龍虎?！倍^據(jù)張陵故事得名。

①清婁近垣《龍虎山志》卷二云：“龍虎山在江西廣信府貴溪縣西南八十里之仁福鄉(xiāng)，……本名云錦山，第一代天師于此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以名山。”

②后說自然是道教中人的識(shí)見。道教稱其為第三十二福地，司馬承禎《天地宮府圖?七十二福地》云：“第三十二龍虎山，在信州貴溪縣，仙人張巨君主之。”

③龍虎山是天師道發(fā)展至龍虎宗時(shí)張陵后嗣世居之地，是龍虎宗、正一道的中心，在道教諸名山中居重要的地位。該山以張陵后嗣入居最早，據(jù)天師道士稱，張陵第四代孫張盛在三國或西晉永嘉（307～312）間已赴龍虎山，即龍虎山之有道士和天師道演變?yōu)辇埢⒆谠谌龂蛭鲿x。此說疑點(diǎn)很多，缺乏佐證，很難當(dāng)作信史。從古碑刻文字看，龍虎山最早的道教廟宇是南唐保大八年（950）所建的張?zhí)鞄煆R，最早居龍虎山的張陵子孫為二十一代張秉一，此見五代南唐陳喬所撰之《南唐新建信州龍虎山張?zhí)鞄煆R碑銘》：“道之將行，必先于崇奉，乃詔執(zhí)事建天師新廟于信州龍虎山?！淮鷱埍唬w備清和，氣凝元寂，鉤深致遠(yuǎn)，……再光先構(gòu)，不亦宜乎！”

④從道教資料看，龍虎山最早的道教廟宇是唐會(huì)昌（841～846）中所建的真仙觀，最早居龍虎山的張陵子孫為第二十代張諶，此見婁近垣所撰之《龍虎山志》卷二。該卷《上清宮》條稱上清宮原為“第四代天師自漢中歸龍虎山（所）建傳

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