余姚墮民，俗稱“墮貧”，女著橫布裙、男戴狗頭帽，成為墮民標(biāo)記，做吹鼓手、演木偶戲，做伴娘、值祭堂，剃頭、閹雞、抬轎為職業(yè)，是我國(guó)歷史上一個(gè)比較特殊的社會(huì)群體，它的產(chǎn)生是社會(huì)壓迫下的一種變形，由于墮民的生活，從而形成了一種獨(dú)特的墮民文化，使其在浙東的民俗文化中留有深刻的痕跡。

余姚墮民職業(yè)考

吹行．剃頭．閹雞

墮民吹行、演木偶戲，是墮民的藝術(shù)行檔，一個(gè)班子二個(gè)行檔。吹行以樂藝為主兼唱余姚腔，演木偶戲時(shí)以吹行為樂隊(duì)，能唱者配唱，加木偶和支撐表演，成為木偶戲班。墮民吹行以器樂為主、兼唱余姚高腔堂會(huì)。吹行班有五檔、七檔、十二檔，如民間迎親，開始進(jìn)行“小唱酒”，作為婚宴的序曲，待打擊樂器奏畢、笙笛一響，才開始動(dòng)筷開宴。墮民演木偶戲，俗稱“小戲文”，用木頭雕成戲劇人物臉譜，穿衣戴帽、能演《白蛇傳》、《貍貓換太子》，一年中主要集中在正月燈頭戲、三月清明戲、十二月冬至戲。平時(shí)在發(fā)財(cái)、做壽、婚喪、放焰口時(shí)也表演。民國(guó)時(shí)期姚北周巷、泗門、臨山一帶有小唱班、木偶戲二十多班。

墮民剃頭。現(xiàn)在的理發(fā)來(lái)和理發(fā)師，舊叫“剃頭”，剃頭的人叫“剃頭師傅”、“剃頭墮民嫂”。余姚剃頭行檔開始的祖師爺就是余姚的墮民，在清代以前，只用剃刀理發(fā)修理，婦女由女墮民美容，出門提一只方底圓蓋竹籃、內(nèi)盛剃刀、羊肝石、余姚老布；男墮民挑一副擔(dān)子，稱作“剃頭擔(dān)”，在腳埭內(nèi)活動(dòng)。至民國(guó)時(shí)期，剃頭成為墮民主要生活行檔，出現(xiàn)剃頭店，店內(nèi)備有各種樂器，供人娛樂。

墮民閹雞。舊俗叫“接雞”，接雞是墮民的又一技術(shù)性行業(yè)?？諘r(shí)，墮民臂挽鉤子洋傘，腰掛閹雞手術(shù)刀，走村穿戶，口喊：“嘩，嘩，閹雞”。相傳余姚墮民閹割技術(shù)為名醫(yī)華佗所創(chuàng)。當(dāng)年三國(guó)時(shí)華佗為曹操醫(yī)治腦病，建議找開頭顱，曹操認(rèn)為要謀害他，殺了華佗，死前把解剖書贈(zèng)于徒弟，其華佗妻子恨其丈夫醫(yī)術(shù)而被曹操殺死的緣故，焚書解恨，待徒弟趕到，只搶出閹割術(shù)幾頁(yè)，即閹雞、豬、狗、牛等，后被寧波、紹興兩府墮民繼承，為紀(jì)念華佗先師，墮民在接雞時(shí)，高呼：“嘩”字，意思為華佗的技術(shù)。

腳埭．丐戶．衣飾

墮民活動(dòng)在劃定的地盤范內(nèi)生活，他們自稱為“腳埭”，以依靠腳埭的服務(wù)收費(fèi)為生。余姚在宋、元、明三代中墮民人數(shù)不多，都居住祠堂廟宇；至清、民國(guó)時(shí)期，以定居腳埭地盤為基礎(chǔ)、不斷擴(kuò)展空白地區(qū)，形成部的腳埭，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)墮民村，又以墮民村的為心，由墮民戶劃小塊服務(wù)地盤、大都以村祠堂和廟腳埭作為服務(wù)范圍，在1929年，余姚全縣有墮民三千多人，分布在今天的馬渚、梁弄、低塘和余姚鎮(zhèn)。

丐戶，余姚在元軍滅南宋后，把俘虜及罪人集中在紹興、上虞、余姚、蕭山一帶，列入墮民戶口籍，明朝稱丐戶，列入丐戶的還有明初余姚南城池方國(guó)珍部屬。丐戶住在農(nóng)村，丐戶有丐戶，管理本地及外來(lái)乞丐，丐頭為世襲制。余姚丐戶以幫立規(guī)，海頭幫以幫主為最高丐頭，下設(shè)“青頭”、下有“老鷹頭”，老鷹頭下面有“麻雀頭”?！奥槿割^”下面設(shè)四等，分為“上品丐戶”、“二等丐戶”、“阿三丐戶”和“下等丐戶”。丐頭標(biāo)記為手拿一尺長(zhǎng)的純銅天尺，稱“十八鞭”，可憑這根天尺到處吃大戶，最低的下等丐戶，只能肩背一只毛竹筒，拿一根四尺以上的竹棒，稱“打狗棒”，在指定區(qū)域行乞。立春日為余姚丐戶節(jié)日，丐頭接收新入丐幫的丐戶，發(fā)一只討飯籃、一根四尺長(zhǎng)的打狗棒。余姚丐戶拜“嚴(yán)八菩薩”為祖師爺，“嚴(yán)八”指明朝時(shí)期泗門謝遷母親的義子嚴(yán)嵩，嚴(yán)嵩曾任明朝宰相，后罪行敗露、淪落與乞丐為伍，因與余姚謝遷家族有關(guān)，又在泗門出資造“萬(wàn)安橋”，墮民尊其為“余姚丐神”。我國(guó)墮民分布不廣，在明朝時(shí)分布在紹興、寧波、松江、蘇州四府，“余姚丐神”，又成為長(zhǎng)江流域南方丐神。

墮民衣飾。在婚嫁、喜慶場(chǎng)合，男做值堂，女為伴娘，為東家服役。男的身穿長(zhǎng)袍、腰束撩絞、牽左袍塞在腰間，稱“半袍”，衣服左肩高、右肩低、頭戴狗頭帽；女的稱“墮貧嫂”，穿藍(lán)色橫布裙，做迎來(lái)客往的供役服務(wù)下等雜務(wù)。至民國(guó)時(shí)期，墮民理長(zhǎng)辮子頭，發(fā)辮盤在頭頸間，象魯迅筆下的阿Q。

余姚墮民長(zhǎng)期受到歧視，直到解放后才真正成為平民。在目前，余姚有一句流傳很廣的俚語(yǔ)“赤光膊，賣牛肉”，本意是指夏天取笑上身衣衫不整的人，其實(shí)是指清朝時(shí)期，官府禁殺耕牛，但墮民為了生活，私下宰殺耕牛，經(jīng)常頭戴涼帽，上身光赤、肩搭毛巾、手挽竹籃，沿村叫買。

[引用信息]：西祠胡同

惰民風(fēng)情

余姚墮民，俗稱“墮貧”，“賤民”。女著橫布裙、男戴狗頭帽，成為墮民標(biāo)記，做吹鼓手、演木偶戲，做伴娘、值祭堂，剃頭、閹雞、抬轎為職業(yè)，是我國(guó)歷史上一個(gè)比較特殊的社會(huì)群體，它的產(chǎn)生是社會(huì)壓迫下的一種變形，由于墮民的生活，從而形成了一種獨(dú)特的墮民文化，在浙東的民俗文化中留有深刻的痕跡。關(guān)于墮民的起源，眾說(shuō)紛紜。根據(jù)墮民自述和多數(shù)史籍記載以及民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)家的考證研究，大多認(rèn)為，十二世紀(jì)初，金兵大舉南侵，宋將焦光瓚率部不戰(zhàn)而降。金兵既退，焦部為時(shí)入所不齒，遂被貶為墮民，水遠(yuǎn)不得入即士、農(nóng)、工、商四民之列，成了-個(gè)社會(huì)最低下的階層。說(shuō)墮民系政治壓迫的結(jié)果，是祖先獲罪而株連子孫后裔，從而形成墮民階層，這似無(wú)異議。

四民叫喚墮民，當(dāng)然是直呼其名。過(guò)去，有民謠：“人生地不熟，看見墮民喊阿叔”，是譏笑外地人的話，以為對(duì)墮民不需要禮遇，不值得尊稱，視為下等人。除“墮民”外，對(duì)他們又有“丐戶”、“小百姓”、“轎夫”、“轎頭儂”、“惰貧”、“大貧”和‘欄公”等別稱。而墮民對(duì)四民務(wù)必是尊稱。年長(zhǎng)的須叫“相公”，有職位的須叫“老爺”，年輕的須叫“少爺”，小孩則須叫“官官”。至于女性，也用“太太”、“奶奶”、“小姐”之類的尊稱。墮民的口音與四民不大一樣，似有口吃的通病，如“初一(日)”說(shuō)成“qu一(日)”；“素色”讀成“xu色”；“少奶奶”喊作“小奶奶”等等。其服飾男性頭戴狗頭帽，裙以橫布不著長(zhǎng)衫。如是做戲的，其前額要剃光頭發(fā)。女性梳“老

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