愛華網(wǎng)作者：孫曉，出生于臺(tái)北市，臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)系畢業(yè)，美國(guó)羅徹斯特大學(xué)公共政策碩士，現(xiàn)于企業(yè)界任職，2000年與以人合資創(chuàng)辦“講武堂”，旨在出版最好的武俠小說(shuō)和教授人們寫武俠小說(shuō)，并發(fā)表第一部長(zhǎng)篇作品《英雄志》，現(xiàn)仍持續(xù)于武俠小說(shuō)的創(chuàng)作與發(fā)表。類別：武俠小說(shuō)，進(jìn)度：隆慶天下（二）于孫曉新浪微博開始連載。
隆慶天下_隆慶天下 -基礎(chǔ)資料
書名：隆慶天下（一）
隆慶天下
(暫定目錄)
楔子――長(zhǎng)城之辯
一、日本晁卿辭帝都
二、萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在
三、遠(yuǎn)銜恩命到朝鮮
四、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)
五、凌晨開匣玉龍嗥
六、客來(lái)閑聊客去眠
七、我本青都山水郎
八、當(dāng)年此處定三分
隆慶天下（二）
楔子――燕子與燕子的戰(zhàn)爭(zhēng)――保衛(wèi)長(zhǎng)城
一、辛苦遭逢起一經(jīng)
二、滿城紅綠為誰(shuí)肥
三、不應(yīng)白發(fā)頓成絲
四、真武一代誰(shuí)敢當(dāng)
隆慶天下_隆慶天下 -最新消息
2013/6/22下期微博，孫曉新浪微博【請(qǐng)搜索“武俠作家孫曉”，繁體】將開始連載隆慶【二】。
先說(shuō)明作者現(xiàn)都干些啥。
我曾接受一位大陸朋友的邀請(qǐng)，合寫一本【國(guó)民黨黨內(nèi)選舉研究】，這本書詳述國(guó)民黨四次轉(zhuǎn)型的歷史過程與動(dòng)機(jī)，兼論功過與成畋，這本書的最終目的是提供研
究者參照，細(xì)節(jié)不便多提，總之這占去我一半時(shí)間，另一半時(shí)間就分配給兩者，一是微博，一是小說(shuō)，我自覺沉重不能負(fù)荷，遂決定合而為一。
這次的小說(shuō)連載有些不同，在此略加說(shuō)明。
第一，本博連載的小說(shuō)內(nèi)容與紙面內(nèi)容將有出入，連載內(nèi)容不包含紙本第一章【辛苦遭逢起一經(jīng)】，各位都知道我的思想比較特異，而此地不是我的主場(chǎng)，為了避
免無(wú)謂的口水大戰(zhàn)，作者將不刊登第一章，并且在未來(lái)的連載中刪減部份內(nèi)容，總之最終的創(chuàng)作內(nèi)容以紙本書為準(zhǔn)，紙本書才是我心目中的合適載體。
第二，本次連載并非營(yíng)利，亦無(wú)博取人氣的意思，本人于03年后每年固定發(fā)行二十萬(wàn)字小說(shuō)，從無(wú)視受眾多寡，08年后則因家務(wù)再無(wú)創(chuàng)作發(fā)表，以至如今，本次連載只是單純服務(wù)讀者而已，我想寫，而有一些老讀者始終希望看到新作，故而有此折衷決定。
第三點(diǎn)是一個(gè)請(qǐng)求，本博發(fā)表的小說(shuō)內(nèi)容不方便轉(zhuǎn)載，所以也請(qǐng)大家切莫要求作者授權(quán)轉(zhuǎn)載，轉(zhuǎn)載將影響著作權(quán)的完整性，授權(quán)出去容易，將來(lái)想收回勢(shì)必大為不易，所以若要觀看小說(shuō)內(nèi)容，請(qǐng)至本博處，本博日后若刪除全文，則亦請(qǐng)勿再要作者重發(fā)，一切不便處，敬請(qǐng)見諒。
感謝新浪提供的空間，本博將努力維持連載，直至有一天能找到更好的發(fā)表渠道為止。此外，若國(guó)際發(fā)生特大事件，本博會(huì)于內(nèi)容中插播【時(shí)評(píng)】，若文章過長(zhǎng)，該期小說(shuō)有可能暫停，此處又是一個(gè)抱歉。
最后說(shuō)明，本博刊載的內(nèi)容勢(shì)必不能和紙本文章相提并論，它較接近粗稿，不可能經(jīng)過時(shí)間沉淀，總之這又是另一個(gè)【敬請(qǐng)見諒】。由于手上存稿不多，發(fā)布日期不敢百分百確定，但希望定在七月二十二日，我會(huì)在發(fā)表時(shí)間確定后上來(lái)發(fā)布。
隆慶天下_隆慶天下 -相關(guān)內(nèi)容
主要人物
崔軒亮永樂朝“八虎”之首，人稱“崔無(wú)敵”的崔風(fēng)訓(xùn)之后，父母早逝，由叔叔嬸嬸撫養(yǎng)長(zhǎng)大，因受嬸嬸嬌慣養(yǎng)成了少爺脾氣，對(duì)
美貌女子全無(wú)抵抗能力，一見美女智商便急劇下降。所幸在叔叔的嚴(yán)格教導(dǎo)下學(xué)成了家傳武功――“八方五雷掌”。隨叔叔趕往煙島向魏寬求親，在與人爭(zhēng)斗時(shí)心緒
激蕩，施展出“開天雷門”。之后，因?yàn)樗殐?nèi)功精進(jìn)的關(guān)系，開始脫發(fā)，陷入苦惱之中。
白云天
年約二十三四歲，峨嵋派弟子，其父白璧瑕為敬海督師，其伯父白璧瑜為峨眉派第一高手，西南第一高手，性格比較狂妄自大。在《英雄志》里也出現(xiàn)了，歲數(shù)八九十。練成無(wú)劍。
魏思妍
煙島島主魏寬之女，尚未出場(chǎng)，性格待定。
方子敬
《隆慶天下》中煙島的小方即是《英雄志》中的四大宗師之一方子敬。
此人是《英雄志》里的一大異數(shù)，傳說(shuō)中的閻王爺轉(zhuǎn)世，是天地間的獨(dú)行俠，“他一不求官、二不愛財(cái)、三不好色，無(wú)妻無(wú)子，了無(wú)牽掛，他是天下最自在逍遙的人?！?br>方子敬出身草野，曾屢次投奔名門大派學(xué)藝，可他性子粗野，滿嘴臟話，動(dòng)不動(dòng)便與人斗毆，因此屢次被拒，心有不忿，獨(dú)身一人在荒野里練劍，可謂無(wú)師自通。這也成就了他的一身傲氣，不受任何拘束。
他不斷與名門子弟比武，因此結(jié)識(shí)了秦霸先，兩人不打不相識(shí)，而后心心相惜，成為至交好友。方子敬無(wú)比珍惜這段友情，先是幫助秦霸先夫妻逃離武當(dāng)，后來(lái)又于情勢(shì)緊迫之時(shí)救出秦霸先的小兒子，并且收之為徒，將武藝傾囊相授。更于秦霸先造反之際，屈身其下，助其對(duì)抗朝廷，成為怒蒼山五虎上將之首。可他自己也說(shuō)，他不是任何人的手下大將，只為“仗義相助”。僅此四字，就道出了方子敬的情與義。
可是，方子敬看不透秦霸先，他不知道秦霸先造反的真正目的，他只以為朝廷殺害了秦霸先的一家，因此要造反。正因?yàn)檫@樣，當(dāng)秦霸先要接受招安之時(shí)，方子敬萬(wàn)分不解，“他這小子不顧妻小被殺，居然還想投降狗皇帝，這般死奴才，我方子敬如何放他得過？”于是兩人翻臉，方子敬砍去了石虎的腦袋，憤而離山。但方子敬并非完全不顧情義，在怒蒼失敗之后仍然盡力挽救，替怒蒼保存了實(shí)力。
在此之前，方子敬四下挑戰(zhàn)，闖出“九州劍王”的名頭，可惜與秦霸先一戰(zhàn)卻敗了，敗的很慘。方子敬很不服氣，希望在武藝方面有所突破，于是洞穿自己的琵琶骨，以致之死地而后生的毅力與決心，創(chuàng)出了火貪功心法，成為心宗的宗師。可是當(dāng)新一代的人物寧不凡找上他的時(shí)候，他還是敗了，但他仍然不肯低頭，于是棄劍從刀，并且還創(chuàng)出了火貪功的最后一式烈火焚城。
此時(shí)的方子敬已經(jīng)不問世事，但是聽說(shuō)天山傳人再次出現(xiàn)的時(shí)候，也忍不住再次現(xiàn)身，不僅怒斥了寧不凡，使寧不凡恢復(fù)了信心，更是疾惡如仇，大大戲弄了江充。而之前方子敬也幫助過伍定遠(yuǎn)，為他指點(diǎn)迷津?？梢姺阶泳催€是關(guān)注著局勢(shì)的發(fā)展。
后來(lái)，方子敬為了徒弟秦仲海，做出了許多大事，先是激勵(lì)秦仲海攀上珠峰，練成絕世武功，并且?guī)椭?lián)系舊日將領(lǐng)，重新開創(chuàng)怒蒼，燃起烽火。在這中間，方子敬牽橋搭線的功勞不可小視。
但他心中有著正直的道義，不能眼視秦仲海做出殺害嬰兒之舉，他“最恨這些父子兄弟相殘的丑事”，于是和徒弟決裂，幫助盧云帶走了嬰兒。從此之后，方子敬不再屬于人間了，什么戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)術(shù)、傾軋、欺詐，統(tǒng)統(tǒng)與他無(wú)關(guān)，他只管吃他自己的熟芋頭?！霸幸粋€(gè)人，他不屬于朝廷，也不屬于怒蒼。他獨(dú)行于天地黑白之間”，既是說(shuō)盧云，也是說(shuō)方子敬。
“‘再會(huì)了，孩子。’即將退隱的方子敬藏身樹叢，目送荒野里的孤客，向他輕聲道別?！币彩撬约合蛉耸赖牡绖e。
崔風(fēng)憲
隆慶天下，性格最為豐滿的人物。一句榜樣就差點(diǎn)把命給送了，值與不值只有他自己知道。敬重。
魏寬
永樂朝武將，人稱龍帥，絕學(xué)為天下三大內(nèi)功之一的來(lái)自丹鼎派的元元功。
目重公子
本名明國(guó)勛，人稱華陽(yáng)君，朝鮮第一高手，極端仇視日本人。
宋蓮香
魏寬之妻，年少時(shí)若小靈精，年長(zhǎng)后是算盤精，貌美但勢(shì)利，賺錢能手，所謂“山東宋蓮香，誰(shuí)見誰(shuí)遭殃”。
白璧瑜
西南第一高手，人稱“天上謫仙”，與胞弟白璧瑕一家感情深厚。臉上有很大胎記，右手殘缺，性格孤僻。
白璧瑕
白壁瑜胞弟，白云天之父，峨眉山傳人。文為進(jìn)士，武為舉人，劍法非凡，堪稱全才。但人品低下，具有奴性。
天絕
《隆慶天下》及《英雄志》中人物。嵩山少林的得道高僧，練有“六道輪回”及少林寺各種絕學(xué)，對(duì)因果宿命等佛家思想有深刻見解。
在《英雄志》中，為天下四大宗師之一，楊肅觀的師父，后被楊肅觀殺死。
《隆慶天下》中救了崔軒亮一家，并到煙島尋找一戶方姓人家。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
話在前頭中國(guó)是個(gè)歷史悠久的國(guó)家，士大夫一生最重要的事情，便是讀史與治史。因而歷史小說(shuō)的地位崇高，重要性遠(yuǎn)在文學(xué)作品之上，也因此，小說(shuō)界的前輩們，多喜歡把作品依附在歷史之上，創(chuàng)造出一種「以假亂真」的美感。
然而，孫曉的每部作品都不是歷史小說(shuō)，我筆下的每個(gè)人物也不是歷史的真實(shí)人物，他們都是假的，所有情節(jié)，也都是虛構(gòu)杜撰的。因?yàn)閷O曉不想「以假亂真、似假還真」，更不想「真假難辯」。我所努力的，只是想留下某種「不正確」的觀點(diǎn)，為變動(dòng)的歷史做一個(gè)見證。
歷史之所以變動(dòng)，是因?yàn)槭酚^正在改變。時(shí)代創(chuàng)造思潮，思潮決定觀點(diǎn)，因而我們無(wú)可避免地被迫走向一致，從價(jià)值觀到歷史觀，我們正在用某種共同的思維角度，徹底贊揚(yáng)或否定我們所熟知的每一位前人。
「亡其國(guó)，必先亡其史」，生活在白種人眼中偏遠(yuǎn)的東方，生活在整整千年異族征服的宿命里，孫曉知道，歷史可以被記載，但史觀不能被決定。因而孫曉必須用假的人物，假的故事，留下另一種「非正統(tǒng)」的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)都曾經(jīng)存於歷史當(dāng)中，一非稗官野史，二非小說(shuō)家言，而是歷史的光榮真實(shí)，只不過早被今人遺忘而已。
光榮的年代，業(yè)已結(jié)束，而新的空前時(shí)代，刻在崛起！這就是「隆慶天下」的背景，它貫穿了公元十四世紀(jì)末年、乃至於十五世紀(jì)中葉的東亞諸國(guó)歷史，包含中國(guó)、朝鮮、日本，以及琉球、安南等國(guó)的人物與史料。
書中的魏寬、方子敬、天絕僧、崔風(fēng)憲、崔軒亮……乃至於朝鮮的明國(guó)勛、日本的大內(nèi)榮之介、以及琉球的林思永，這些人都是虛構(gòu)的，歷史上他們不叫「趙錢孫李」，而是「周吳陳王」。然而故事里的人們，每一位都呼應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的某個(gè)真實(shí)角落、以及那個(gè)角落里的種種夢(mèng)想與哀傷。時(shí)至今日，那些聲音都不曾遠(yuǎn)去，仍在影響著當(dāng)代的每一個(gè)人。
我所希望的，不是「以假亂真」，更不是脫古人褲子，而是以這一丁點(diǎn)兒不成敬意的悲憫與理解，獻(xiàn)給每一位活在光榮年代的偉大前人們。讓他們明白，六百年過後，仍有人在努力揣摩他們的內(nèi)心。
孫曉一四零五年後的第六個(gè)百年，草於臺(tái)北
武功
一、八方五雷掌：在外門掌法里，打勁多是一昧剛猛，手法靜凈，少有變化。內(nèi)家掌法卻恰恰相反，貼迭借卸，走的全是以柔克剛的路子。崔風(fēng)訓(xùn)鉆研多年后，發(fā)覺天下掌法不分內(nèi)家外家，其實(shí)一共只有十種手法，合稱”徑緊靜凈切、貼迭卸借沖”，若能以內(nèi)丹為體，外門為用，便能內(nèi)外揉合，發(fā)出五種最難抵擋的打勁，這便是所
謂的”五雷”。具體招式如下：
1.雷霆起例：崔風(fēng)憲呼出一口長(zhǎng)氣，他適才險(xiǎn)些中風(fēng)，貿(mào)然使動(dòng)掌力，竟然隱隱頭暈，他按了按自己的太陽(yáng)穴，說(shuō)道：“這套掌法確是家兄所創(chuàng)，外門架式仿效天下八大拳法，故稱‘八方’。內(nèi)家底子脫胎于神霄派的‘天心五雷正法’。家兄集其大成，遂稱‘八方五雷掌’。至于這招‘雷霆起例’，則是這套掌法的起手式?！边@招“雷霆起例”不單以氣力雄渾見長(zhǎng)，而且暗藏了五六道打勁，“徑”、“緊”、“靜”、“凈”、“切”，糅合為一體，除非以相同招式回?fù)簦駝t極難化解。
2.元帥借雷：“八方五雷掌”第二式，便是這招”元帥借雷”，出手時(shí)宛如雷門元帥下凡，當(dāng)真是氣勢(shì)磅礴，萬(wàn)夫莫敵。所謂的”元帥借雷”，便是以內(nèi)家借勁為主，外門崩勁為輔，出手時(shí)掌力牽撥，對(duì)手往往身不由己，隨勢(shì)晃動(dòng)，便如元帥號(hào)令兵卒，威風(fēng)凜凜。
3.天開雷門：“八方五雷掌”第三式，便是這招”天開雷門”，只見崔風(fēng)憲須發(fā)俱張，目眥欲裂，雙手一上一下，拉出了一道掌勢(shì)，那柳聚永給雄渾掌力一撥，雙手已然被迫上下分開，手中寶劍給這股巨力一逼，更已彎如拱橋，隨時(shí)都會(huì)斷裂。
4?上清寶雷：正想象間，卻聽老陳道：“到賬說(shuō)的不對(duì)，五雷掌第四式不叫雷動(dòng)九天，叫做‘上清寶雷’?！?br>5?五雷咒?。翰还伦用x上雖是道士，卻不會(huì)寫符抓鬼。聽得“八方五雷掌”似與道教淵源極深，仿佛比點(diǎn)蒼更近于神
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