愛華網遠古歌謠在漫長的原始社會中，最早產生的歌謠大約就是“杭育杭育”之類。魯迅先生在《且介亭雜文?門外文談》中提到：人類在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞動，必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道‘杭育杭育'，那么這就是創(chuàng)作?！热粲檬裁从浱柫舸嫦聛?，這就是文學。他當然就是作家，也就是文學家，是‘杭育杭育'派。”這類“杭育杭育”的勞動號子，就是詩歌最原始的源頭；這種歌謠的口耳相傳應當就是最早的詩歌教育，并有著多方面的教育作用，如統(tǒng)一勞動節(jié)奏、傳授生產經驗、表達勞動心情等。
古老的歌謠_遠古歌謠 -概述
遠古樂器遠古歌謠在漫長的原始社會中，最早產生的歌謠大約就是“杭育杭育”之類。魯迅先生在《且介亭雜文?門外文談》中提到：人類在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞動，必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道‘杭育杭育'，那么這就是創(chuàng)作?！热粲檬裁从浱柫舸嫦聛?，這就是文學。他當然就是作家，也就是文學家，是‘杭育杭育'派?！边@類“杭育杭育”的勞動號子，就是詩歌最原始的源頭；這種歌謠的口耳相傳應當就是最早的詩歌教育，并有著多方面的教育作用，如統(tǒng)一勞動節(jié)奏、傳授生產經驗、表達勞動心情等。
古老的歌謠_遠古歌謠 -形成過程
遠古歌謠遠古歌謠的產生與先民的集體生活密切相關，他們通過歌謠來傳授生產技能，協(xié)調勞動節(jié)奏，表達內心感受，娛樂群體生活，直接或間接地起到教育的功能。而歌謠是與原始歌舞密切結合在一起的。最初的歌舞往往就是他們日常勞動生活情景的重演或是慶祝、祭典活動本身。原始歌舞具有詩、樂、舞合一的綜合性――舞即有樂，伴以吟唱應和，就有了詩。因此，遠古時的詩歌往往不是單獨存在的，而詩歌教育也就與勞動生活直接融合在一起，僅僅是他們勞動生活的一部分――這種教育是生存的一種必需，這樣的教育同時也是勞動技能教育。例如《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！倍潭贪藗€字概括了從制作工具到獵取動物的整個過程。這樣的詩歌既是歌詞，又可以看作是勞動教育的教材?，F(xiàn)今廣泛流傳的關于交通守則的歌謠“一看二慢三通過”也具有這樣的特點。因此，完全可以這樣說，遠古歌謠是詩歌教育最初的萌芽和起源。
由于文字正處于草創(chuàng)階段，僅僅被用來對生產勞動進行最簡單的記事，大量的口頭語言和少數(shù)的文字符號是脫節(jié)的，因此，三皇五帝時期的詩歌教育只能通過口口相傳來進行。根據(jù)《尚書》、《呂氏春秋》等古籍的記載來看，遠古歌謠的內容廣泛、形式簡單而多樣，數(shù)量應當十分龐大，只是當時無法用文字記述而已。而歌謠作為口頭文學，本身又具有口口相傳的特點，在生活中隨時會產生，又隨時會消失。就拿春秋時期的《詩經》來說，所保存的詩篇也只是上古時期詩歌中的很少的一部分―《史記》中記載孔子“刪詩”一說，表明最初的詩篇至少應當在3000首以上。即使是在今天，雖然科學技術已經十分發(fā)達，文字數(shù)量已經非常龐大，使用人群已經相當廣泛，運用技巧已經相當熟練，但要想把所有的民間歌謠記述下來也不可能！而即使能夠用文字記載下來的，也僅僅是合乎當時政治思想意志和正統(tǒng)道德觀念的很少的一部分而已。
古老的歌謠_遠古歌謠 -百家記載
遠古歌謠《尚書?虞書?舜典》中記載了舜帝和樂官夔的一段對話：帝曰：“夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞?！保ㄗg文：舜帝說：“夔！我任命你為樂官掌管音樂，用音樂教導我們的子孫，使他們正直而溫和，寬厚而恭謹，剛強而不暴虐，簡約而不傲慢。詩用語言文字抒發(fā)思想情感，歌用旋律配合歌詞徐徐詠唱以突出詩的意義，音調的高低要合乎吟唱的節(jié)奏，音律要能夠諧和五聲。八種樂器的音調能夠調和，不失去相互間的次序，讓神和人聽了都感到和諧?！辟缯f：“好吧！我輕重有致地擊打石磬，能使各種獸類都能隨著音樂舞蹈起來。”）
按舜帝的觀點，詩歌和音樂是人的內心情感的表現(xiàn)，是重要的教育手段――和諧的詩歌和音樂可以陶冶人的內在情操，培養(yǎng)性情高雅的君子；詩歌教育的目的就是促進人的精神和諧，行為優(yōu)雅，人格完美，最終目標是感天動地，天人合一，維護團結統(tǒng)一。如果《尚書》里的記載可信，那么，從這段話來看，到了原始社會末期，部落首領已經認識到詩歌音樂的教育功能，開始有意識地利用詩歌音樂對青少年進行全面培養(yǎng)。舜帝對夔說的這段關于詩歌音樂教育的作用的談話，后來被儒家當作“詩教”的經典言論，也成為歷代統(tǒng)治者所推崇的文藝觀，成為民族文化傳統(tǒng)的主要部分之一。朱自清先生在《詩言志辨序》中認為“詩言志”是中國歷代詩論“開山的綱領”，其實也是中國詩歌教育“開山的綱領”――重視思想道德不僅成為詩歌創(chuàng)作的主要內容和詩歌鑒賞的重要標準，注重思想道德教育也成為中國詩歌教育的基本原則和傳統(tǒng)而一直延續(xù)至今。
《尚書?虞書?益稷》有這樣的記載：皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明。夔曰：“戛擊鳴球、搏拊、琴、瑟、以詠?！弊婵紒砀瘢葙e在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止
