愛華網(wǎng)淮海鑼鼓又叫工鼓鑼、公鼓鑼。是徐淮鹽連地區(qū)歷史悠久的曲種。演出形式簡單，不受時(shí)間場地限制，內(nèi)容說古論今，歌頌民族英雄、愛國志士、忠臣良將，詛咒奸臣弄權(quán)、昏官擾民、庸吏誤國。由于此曲種源遠(yuǎn)流長，門派眾多，爭奇斗艷，大家輩出?；春ｈ尮氖橇鱾髟谛臁⒒?、漣地區(qū)廣大城鄉(xiāng)，深受群眾喜愛的民間曲種，亦稱“淮海鼓書”、“王鼓鑼”，與當(dāng)?shù)亓餍械幕幢贝蠊挠幸欢ǖ臏Y源關(guān)系。據(jù)傳說清代乾隆、嘉慶年間就已經(jīng)形成，其唱腔念白是淮海戲形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
鑼鼓培訓(xùn)_淮海鑼鼓 -歷史淵源
工鼓鑼又名淮海鑼鼓，是流行于蘇北大地廣泛受到人民群眾歡迎的一種曲藝形式。據(jù)藝人口碑，它的形成和大禹治水（史載禹的父親鯀因治水失敗，被處死東海縣羽山）有關(guān)，但據(jù)有關(guān)
淮海鑼鼓專家考證，大約在清代中葉，工鼓鑼才形成了完整的說唱形式。清同、光年間，在蘇北地區(qū)極為盛行，不僅聲名顯著的藝人輩出，而且形成了不同的藝術(shù)以派，爭奇斗妍。
革命戰(zhàn)爭時(shí)期，在革命根據(jù)地黨組織和民主政府的關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)下，工鼓鑼藝人組織起來，成立各種“藝人救國會(huì)”、“藝人集訓(xùn)隊(duì)”等進(jìn)步組織，學(xué)習(xí)黨的方針政策，編唱了《打倒小東洋》、《偽軍十嘆》、《反掃蕩》等新書目，起到了團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力作用。一些藝人利用特殊身份，親身參加革命戰(zhàn)爭。有的為革命光榮犧牲。在淮海占役中，藝人踴躍支前，鼓舞士氣，被淮海地區(qū)民眾親切地稱為“淮海鑼鼓”。
工鼓鑼屬吟誦類曲藝，其聲腔是在海州一帶方言的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化而來，帶有似唱非唱、說唱相間的特點(diǎn)。唱腔淳厚質(zhì)樸，說表豐富多彩，活躍在街前屋后，農(nóng)家場院，極受蘇北地區(qū)人民群眾喜愛。到1985年統(tǒng)計(jì)，連云港市灌云縣以此謀生的職業(yè)藝人就有兩百多人。工鼓鑼的書目有150多部，其中現(xiàn)代題材的書目約占三成。
上世紀(jì)90年代后，工鼓鑼藝人在城鄉(xiāng)銳減。代表藝人張同舉，曾參加1958年8月全國第一屆曲藝會(huì)演，受到周恩來總理的親切接見。2000年9月，中國曲藝家協(xié)會(huì)授予張同舉“新中國曲藝50年特別貢獻(xiàn)曲藝家”榮譽(yù)稱號(hào)。2006年，入選江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
鑼鼓培訓(xùn)_淮海鑼鼓 -流傳鄉(xiāng)間
鑼鼓淮海鑼鼓早在上世紀(jì)三十年代就流入響水。五、六十年代則為發(fā)展和鼎盛時(shí)期，它的演唱藝人之多，聽眾之廣是前所未有的。當(dāng)年無論是在農(nóng)村還是小城鎮(zhèn)，不分男女，不分老少，絕大多數(shù)人都愛聽書。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文化娛樂形式單一，老百姓的精神生活貧乏，所以大家都喜愛聽唱書。夏天莊稼人聚到曬場上或庭院中，邊納涼，邊聽書，好不快哉。尤其是冬閑時(shí)節(jié)，莊稼人更是不分白天夜晚，或二三十人，或五、六十人，聚集在一起，中間擺著一盆火．請(qǐng)一個(gè)唱書的連軸轉(zhuǎn)，有時(shí)三五天，有時(shí)半個(gè)月，有時(shí)甚至一兩個(gè)月，多少人聽得如醉如癡，涕淚交流，真可謂聽唱書落淚，替古人擔(dān)憂。特別是年歲長一點(diǎn)的老人，他們不分忙閑，不分季節(jié)，一年到頭都忙于聽書，可以說聽書是他們的專業(yè)。那時(shí)候，名氣大的唱書藝人可謂十分搶手，而且非常受人崇拜。有些地方的書迷們?yōu)檎?qǐng)一位“名家”，不怕天寒路遠(yuǎn)，多少天前就派專人前去聯(lián)系“訂貨”。有時(shí)為搶一個(gè)“名家”，書迷之間能動(dòng)起拳腳。他們有時(shí)不惜高薪雇請(qǐng)，別人出價(jià)10塊錢一天，他卻能出價(jià)20，供吃供住不算，每天還有小酒侍候。街頭書場也是一個(gè)熱點(diǎn)攤位。過去，每遇逢會(huì)趕集，都有唱書藝人在“豬行”邊，或“糧行”旁，尋一塊空曠地，擺上一張桌子，一只凳子，敲鑼擊鼓，招攬聽眾。在那個(gè)時(shí)代，聽書確實(shí)是人們的一大樂事。多少人趕集就是為了聽書，所以街頭書場在很短時(shí)間內(nèi)就能聚集成百上千人。有時(shí)還出現(xiàn)這樣的奇觀：同一個(gè)“豬行”或“糧行”旁，能同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)書場，而且同唱一個(gè)書目，各展技藝比高低，故意形成對(duì)峙局面。這時(shí)候的聽眾就“擇優(yōu)而聽”。有時(shí)確有個(gè)別唱書藝人被聽眾淘汰出局的尷尬場面，書還沒唱幾句，演唱者就成了孤家寡人，聽眾一古腦地就跑到另一個(gè)“陣營”去了。自己只好灰溜溜地收起鑼鼓“落荒而逃”。
鑼鼓培訓(xùn)_淮海鑼鼓 -主要形式
工鼓鑼淮海鑼鼓演唱形式簡單，不用樂隊(duì)，不置布景，也不需化妝，道具只有一桌一凳一鼓一鑼。主要通過藝人的說唱渲染氣氛，介紹人物，推進(jìn)情節(jié)，敘述故事。演唱者按其演唱書目的情節(jié)發(fā)展，在說完一段后，其大多在書中主人公命運(yùn)出現(xiàn)危機(jī)或處于重大變故的關(guān)鍵時(shí)刻作停頓，俗稱“賣關(guān)子”，一是為演唱者和聽眾提供瞬間休息；二為“拿簽”，即由演出的組織者或招集人出面，或捧小鑼，或用衣服的前襟到聽眾中籌集演出費(fèi)，每人5分、一角不等，根據(jù)各人意愿。還有的以糧代錢，每人或每戶一瓢小麥等等。
淮海鑼鼓的演唱形式早期為二人演唱，各司鑼、鼓。清代末年以后，方出現(xiàn)單人演唱。到了辛亥革命后，逐漸改由單人演唱，演員自擊鑼鼓。這種鑼鼓都是特制的，小鼓高約6寸，直徑不足4寸，鼓形很小，圓如球，旁有一對(duì)環(huán)，置于叉桿之上。鑼較大，圓形，直徑約7寸，面平，聲響，無臍，跟其它鑼不太一樣，稱“獅鑼”。唱詞句式很多，變化較為自如，或3字，或5字，或7字，或10字，也有10字以上滾板。鑼鼓點(diǎn)非常豐富，它因唱詞的不同和情節(jié)的變化而變化多端。
鑼鼓培訓(xùn)_淮海鑼鼓 -傳統(tǒng)曲目
淮海鑼鼓的傳統(tǒng)曲目多以歷史故事和演義小說、傳奇小說為內(nèi)容，也有些吟花嘆月的抒情小曲。其長篇有40多部,如：《東漢》、《水滸》、《封神演義》 、《意氣圖》、《月唐》、《說唐》、《隋唐》等。短篇很多，除抒情小曲外，還演出一些摘自長篇的精彩片段。上世紀(jì)30年代以后，隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，也產(chǎn)生許多配合抗戰(zhàn)的反映現(xiàn)代生活的新曲目。當(dāng)時(shí)確有很多藝人曾為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭作出過自己積極的貢獻(xiàn)。
鑼鼓培訓(xùn)_淮海鑼鼓 -艱難歷程
表演上世紀(jì)九十年代初以前，在灌云、東海、贛榆等地民間演出較多，之后基本無蹤。上世紀(jì)九十年代初，在灌云還有一百余人以“說書”為業(yè)，曾形成“東西張、南北徐”四大流派。其中以“東張”張同舉最為有名?！吨袊囈魳芳?江蘇卷》收錄他演唱唱段22段。現(xiàn)有采訪藝人文字記錄數(shù)十份，演唱錄音30多個(gè)小時(shí)。
矮小爺作眼霎，觀看嬌妻一枝花。月影花帽頭上戴，活脫脫芙蓉花。美人朵、小菊花。白玉簪、盤龍花。―――張同舉唱段《三字緊?五花圖》
在急促的小鼓聲中，夜晚的鄉(xiāng)村曬場上，忙活了一天的村民，還有老人孩子，屏住呼吸，目光在跳躍的鼓錘上閃動(dòng)。薄薄的霧靄籠罩著破舊的房屋，莊稼在夜風(fēng)中輕輕晃動(dòng)，古樸的鄉(xiāng)村生活就在這樣的“說書”中日復(fù)一日，給勞累的日子帶來嚼不盡的滋味。
在灌云一帶，人們把淮海鑼鼓稱為“說書”或“唱書”。每逢農(nóng)閑，七里三鄉(xiāng)，東聘西請(qǐng)，說書名角，應(yīng)接不暇。走多了鄉(xiāng)村，“說書先生”早已摸清了觀眾的心理，把一部觀眾早就熟知的曲目“加湯附水”（俗稱“水詞”），任由發(fā)揮。就這樣，淮海鑼鼓在一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村的空地上流傳開來。
最讓人回味最抓人心神的當(dāng)然是說書者的“書帽兒”，又叫小書頭。這是淮海鑼鼓中的一種獨(dú)特的演出習(xí)俗，在開正本之前，都要先唱一小段精彩的開篇。其作用有三：一是為了等那些老觀眾，使前期觀眾能不斷情節(jié)接頭聽書；二是因?yàn)榛春ｈ尮乃嚾擞写诵幸?guī)，據(jù)說不唱個(gè)小段會(huì)遭到師門上下及同道的斥責(zé)。三是為了向觀眾或行家亮嗓子，以此先聲奪人。今年已85歲高齡的民間藝人張同舉，因其成就被江蘇省群藝團(tuán)吸收為團(tuán)員，1958年參加全國第一屆曲藝會(huì)演，他唱的《單刀赴會(huì)》“小書頭”，據(jù)說藝驚四座，技?jí)喝悍?，還受到了周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。響水是一個(gè)說唱淮海鑼鼓藝人較多的地區(qū)之一。
鑼鼓培訓(xùn)_淮海鑼鼓 -主要藝人
《隋唐》有影響的演唱藝人有陸有富、張廣福、侯長勤、高德山、王正兵、張祖標(biāo)、劉仁書、王玉芳、胡正東、李春國、陳素花、王海波、周慶平、吉鳳全、曾兆彪等。其中能形成自己演唱風(fēng)格的代表人物有陸有富、張廣福、劉仁書、侯長勤、高德山等五人。
陸有富，男，生于1878年，卒于1949年，響水縣響水鎮(zhèn)人。他的演唱風(fēng)格是故事性強(qiáng)，人物鮮活，演唱的口齒清楚，韻味足，地方色彩濃，后移居上海。據(jù)傳，因語言的關(guān)系，在上海時(shí)聽眾不廣，收入不豐，為生活所逼投黃浦江而死，其代表書目為《七俠五義》。
張廣福，男，生于1880年，卒于1953年。響水縣響水鎮(zhèn)人，30歲開始學(xué)藝，次年即登臺(tái)演唱。他的演唱音色甜美，語言幽默，舉手投足，動(dòng)作逼真，表演細(xì)膩，繪聲繪色，很受聽眾的歡迎。他說唱的主要書目有《隋唐》、《說唐》、《月唐》、《東唐》、《西唐》等，被聽眾稱為“一窩唐大師”。
劉仁書，男，1916年生，響水縣響水鎮(zhèn)人。他一生沒有進(jìn)過書房門，學(xué)唱淮海鑼鼓純屬偶然。據(jù)傳有一次，他去聽張廣福唱書，聽得幾乎入了迷，從那以后每逢張廣福唱書，他都必到書場聽書，而且聽后往往是心有靈犀，回到家就在心里悄悄演示。此后不久，他突然登場說唱，而且語驚四座。他除了具有張廣福唱書的特點(diǎn)外，還對(duì)人物的內(nèi)心世界進(jìn)行透視，并形成自己的風(fēng)格。當(dāng)時(shí)他說唱的書目，往往都是隨聽隨唱，現(xiàn)炒現(xiàn)賣。他說唱的主要書目有《說唐》、《月唐》、《隋唐》、《全唐書》等。
淮海鑼鼓侯長勤，男，1920年生，響水縣雙港鎮(zhèn)人。20世紀(jì)四、五十年代在上海以說評(píng)書為主，后不久回蘇北老家，半路改行學(xué)唱淮海鑼鼓，并拜灌南姓吉的老藝人為師。他說唱的主要書目有：古書《六珠樓》、《大北宋》、《小北宋》、《意氣圖》、《乾隆傳》、《月唐》、《五花圖》、《薛仁貴征西》等，現(xiàn)代書目有《烈火金剛》、《林海雪原》、《青春之歌》、《紅燈記》等。
高德山，男，1934年生，響水縣張集月港人。因生活所迫，13歲就離家學(xué)藝。師從淮陰老張集的劉立仁老藝人。他們師徒常年在外奔波，依靠演出謀生。師傅是說唱淮海鑼鼓藝人中技藝較好的一位，做事一向認(rèn)真，對(duì)高德山的要求也比較嚴(yán)，不僅教他怎樣唱書，還教他如何做人。高學(xué)徒兩年后方才正式坐場演出。起初在黃圩、湖集、漣水一帶演唱，后來他又轉(zhuǎn)移到陳家港、燕尾港、新浦一帶。1958年加入灌云縣曲藝協(xié)會(huì)。他演唱的主要書目有《意氣圖》、《醒世圖》、《五花圖》等。由于他唱書技藝較好，為人品德也不錯(cuò)，很受聽眾青睞。
鑼鼓培訓(xùn)_淮海鑼鼓 -重返舞臺(tái)
20世紀(jì)80年代，不少說書藝人又重返舞臺(tái)。當(dāng)時(shí)由于文革剛剛結(jié)束，“四舊”又剛剛解禁，說唱藝人著實(shí)又
淮海鑼鼓“紅”了一陣子。但好景不長，到了90年代初，說書市場又一次萎縮。這是由于改革的不斷深入，人們的物質(zhì)文化生活水平不斷提高，人們的娛樂方法也逐步進(jìn)入多元化時(shí)代，電視的普及，錄像圖書市場的形成，影劇歌舞廳的開放，人們娛樂方式的選擇性越來越大，說書的市場也就越來越小，它的聽眾越來越少，很多說書藝人紛紛改行，另謀職業(yè)。如今，在響水的農(nóng)村或小集鎮(zhèn)已很難找到說書藝人的身影了。
“聽起似故言，聞?wù)邽楸瘋??；春ｈ尮脑?jīng)為我們幾代人的精神文化娛樂生活作出過積極的貢獻(xiàn)，它陪同我們一起走過漫長的歷史里程，它給過我們激情，它給過我們歡樂。今天，它在我們進(jìn)入新世紀(jì)時(shí)卻無奈地與我們漸行漸遠(yuǎn)……我們衷心地希望，在百花齊放、推陳出新，文學(xué)藝術(shù)不斷繁榮的今天，淮海鑼鼓能夠作為一種娛樂形式，作為一個(gè)藝術(shù)品種保留下來，并不斷發(fā)揚(yáng)光大
由中國民間文藝家協(xié)會(huì)核發(fā)的“中國淮海鑼鼓之鄉(xiāng)”牌匾在漣水灰墩辦事處正式掛牌。
鑼鼓培訓(xùn)_淮海鑼鼓 -瀕?，F(xiàn)狀
淮海鑼鼓、淮海琴書培訓(xùn)班開班淮海鑼鼓起源于漣水民間，亦稱工鼓鑼或鑼鼓書，是徐淮鹽連地區(qū)歷史悠久的一個(gè)曲種，曾為江蘇四大說唱藝術(shù)之一，也是省文藝保護(hù)曲目。演唱形式多以單人演唱為主，敲鑼打鼓集于一身，演出形式簡單，不受時(shí)間場地限制，語言淳樸、詼諧、生動(dòng)，獨(dú)具濃郁、親切的鄉(xiāng)土韻味，老少皆宜。但隨著身懷絕技的老一輩淮海鑼鼓民間藝人逐漸減少，青黃不接、后繼乏人的狀況日趨明顯，加強(qiáng)搶救、保護(hù)和傳承工作已迫在眉睫。
近年來，漣水縣已著手開展包括淮海鑼鼓在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，不但為淮海鑼鼓成功申報(bào)省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，同時(shí)還專門開辦了淮海鑼鼓、淮海琴書培訓(xùn)班，為這項(xiàng)土生土長的傳統(tǒng)藝術(shù)培養(yǎng)年輕接班人。
2008年4月23日，由縣文化局主辦、縣文化館承辦的淮海鑼鼓、淮海琴書培訓(xùn)班開班。本次培訓(xùn)活動(dòng)旨在更好地傳承、弘揚(yáng)這一起源于優(yōu)秀民間藝術(shù)，提高群眾的參與熱情，豐富農(nóng)村文化生活。全縣各地的文廣站長、部分淮海鑼鼓、淮海琴書愛好者參加了培訓(xùn)。
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