愛華網(wǎng)張炎憲，男，臺灣嘉義縣人。中華民國臺灣歷史學家?，F(xiàn)任中華民國國史館館長。
張炎憲張炎憲（），臺灣史學者，現(xiàn)任中華民國國史館館長，1947年3月10日出生，臺灣省嘉義縣人。臺灣大學歷史系、歷史研究所畢業(yè)。日本東京大學歷史學博士。
唐均_張炎憲 -基本資料
張炎憲中華民國臺灣歷史學家
性別：男
政黨：―
籍貫：臺灣嘉義縣
出生：1947年3月10日
學歷
日本國立東京大學文學博士(1983年)
國立臺灣大學歷史研究所碩士(1974年)
國立臺灣大學歷史系畢業(yè)(1970年)
經(jīng)歷
中央研究院中山人文社會科學研究所副研究員(1984年-1993年)
中央研究院中山人文社會科學研究所研究員(1993年-)
國史館館長(2000年5月20日-2008年5月20日）
唐均_張炎憲 -簡介
張炎憲出生於1947年「二二八事件」那一年的張炎憲，臺灣嘉義人，國立臺灣大學畢業(yè)，日本東京大學博士。1975年臺大歷史研究所畢業(yè)，分配到國史館服務一年，從事史料編纂工作。1976年因?qū)ρ芯颗_灣史有興趣，爭取獎學金赴日本留學，開始接觸臺獨學者史明、許世楷的書籍，并在日本工作了一段時間。
於1984年回臺後，開始任職於中央研究院中山人文社會科學研究所，擔任研究性質(zhì)的工作，期間并擔任輔仁大學、東吳大學、清華大學、中央大學等校的教職(財團法人吳三連臺灣史料基金會nd,a；中央研究院中山人文社會科學研究所nd)。
1985年開始參與中研院臺灣史田野研究計劃。1987年開始參與臺灣每年舉辦的“二?二八事件”紀念活動。1990年至1993年進行“二?二八”口述歷史整理工作，跑遍臺灣各地訪談“二?二八”歷史見證者近500人。
1991年，以臺灣史研究為宗旨的「財團法人吳三連臺灣史料基金會」正式成立，并將該會定位為以「民間的、史料的、生活的」臺灣民眾史之爬梳工作為主。專攻臺灣史的張炎憲，與陳奇祿、吳豐山、林美容、莊永明等人被聘為該基金會董事，以民間的力量，默默從事臺灣史研究的耕耘工作。
2000年5月，中華民國總統(tǒng)陳水扁聘張炎憲為國史館的館長，也開啟了用比較體制化之方式進行臺灣史研究的另一個新紀元(財團法人吳三連臺灣史料基金會nd,b；蔡篤堅2001；林晨柏2000)。
唐均_張炎憲 -主要研究領(lǐng)域
張炎憲傳統(tǒng)的主流歷史教育當中，充斥著帝王將相的興衰，很容易讓教學與學習的人，誤以為歷史不過是朝代更迭、朝名替換的陳年舊帳。然而，這似乎不是張炎憲眼中的歷史研究，對他來講，歷史基本上應當充滿了人性的抉擇，以及對土地與人民的情感。在2003年的一次公開演講當中，張炎憲這樣解釋他自己對臺灣之歷史教育的觀點：
認為臺灣過往的歷史教育，欠缺很重要的兩個元素。一是對土地的感情，一是對真實人性的了解，或者說是真實面對困境或挑戰(zhàn)的如何適應？這兩方面的缺乏，當然與政治文化相關(guān)，但在整個社會逐漸邁向民主自由化時，應該針對這問題來修正。
這樣的體悟，與專攻臺灣史後，想要追究與突破的問題有關(guān)---究竟如何能掌握臺灣民眾的觀點，重新發(fā)掘臺灣人的歷史感情與歷史世界？
我懷疑統(tǒng)治者的文獻資料，雖然它們可以解開政策制定過程，與統(tǒng)治者心態(tài)的謎底，卻無法刻劃表達被統(tǒng)治者的心聲。因此，我投入二二八事件與五O年代白色恐怖時代的口述歷史訪查工作，希望從民間的角度，找回那個世代臺灣人的歷史感情。(引自翁舒玫2003)
正是在這樣的歷史視野當中，張炎憲義無反顧地投入和「二二八事件」、「白色恐怖」、以及「臺灣獨立運動」相關(guān)的口述史采訪紀錄中。以「二二八事件」而言，他前後出版了十本以上和該事件相關(guān)的口述史紀錄(部份書目請參考以下的「主要著作」)，而被某些人譽為臺灣「二二八事件」的權(quán)威。以「白色恐怖」而言，他和「鹿窟事件」相關(guān)的兩本著作，也已經(jīng)成為該領(lǐng)域的代表性作品。至於久被忽略的「臺灣獨立運動」這個議題，更是由他創(chuàng)先在2000年出版兩本和「臺灣共和國臨時政府」之參與者相關(guān)的口述歷史訪問紀錄，堪稱是這個領(lǐng)域的開路先鋒。
另一方面，他也致力臺灣歷史的紀錄與史料整理。在他擔任國史館館長期間(2000-)，該館出版了許多過去國史館一向忽略的臺灣相關(guān)作品，例如系列出版臺灣民主運動史料匯編。同時他也對國家卸任元首或副元首相關(guān)史料進行紀錄與整理，例如大溪檔案及蔣經(jīng)國照片的出版，以及進行李登輝的口述歷史訪談，《見證臺灣：蔣經(jīng)國總統(tǒng)與我》以及《李登輝總統(tǒng)照片集》的出版，都使國史館的國史建構(gòu)角色更為發(fā)輝。
唐均_張炎憲 -臺灣通史的著作及其意義
張炎憲和他的同事最近重新肯定臺灣，重新認識臺灣，成為臺灣朝野共同努力的目標。長久以來，我們對于臺灣這塊土地忽視了，也蔑視了整個在臺灣這塊土地上的人民所努力的成果。最近幾年以來，朝野都在努力：我們應該如何面對臺灣未來的挑戰(zhàn)，擬出一條適合臺灣發(fā)展的方針。在這樣的挑戰(zhàn)與回應之下，臺灣歷史的研究慢慢成為臺灣島上學術(shù)發(fā)展的一個重要領(lǐng)域。有人說：臺灣史研究已經(jīng)成為顯學，這個意義就是在表明「我們過去太忽視臺灣」?，F(xiàn)在，需要重新來探討臺灣。歷史常常會發(fā)生許多偶然事件，很多偶然事件也會決定歷史發(fā)展的方向。生存在臺灣這塊土地上的人最得天獨厚的地方，是我們可以深入了解我們周遭所發(fā)生的歷史現(xiàn)象。這些歷史現(xiàn)象，我們的體會比別人深刻，我們的感受也比別人更深。歷史本身所帶給我們的智慧，也許不只是單單的歷史本身而已，可能它也蘊含者人生的體驗、社會的變遷、國家的興替，以及人民的追求。如果我們展開臺灣過去歷史研究的情況來檢視時，我們就會發(fā)覺像臺灣通史這樣的著作相當缺乏。過去很多人可能因政治上的考慮，或者是由于資料的缺少，而無法完成臺灣通史的作品。盡管類似臺灣通史的作品很少，我們?nèi)匀豢梢栽谶^去的著作中條例出改變的情況。大致上，我們可以將它分成四個時期來看臺灣通史著作的發(fā)展情形與其改變軌跡。
唐均_張炎憲 -主要著作
(只收入重要專書，單篇論文不收入，照時間順序排列)
張炎憲編，1989，臺灣漢人移民史研究書目。臺北：中央研究院臺灣史田野研究室。
張炎憲、李季樺、王靜霏編，1989，臺灣史關(guān)系文獻書目(1984-1988)。臺北：臺灣風物雜志社。
張炎憲、李筱峰編，1990，二二八事件回憶集。臺北：稻鄉(xiāng)。
張炎憲、胡慧玲、高淑媛，1993，悲情車站二二八。臺北：自立晚報。
張炎憲、王世慶、李季樺編，1993，臺灣平埔族文獻資料選集：竹斬社。臺北：中央研究院臺灣史田野研究室。
張炎憲、胡慧玲、高淑媛，1994，基隆雨港二二八。臺北：自立。
張炎憲、王逸石、高淑媛、王昭文，1994，嘉義北回二二八。臺北：自立晚報。
張炎憲、胡慧玲、黎光中，1995，臺北南港二二八。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。
張炎憲、王逸石、高淑媛、王昭文，1995a，嘉義驛前二二八。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。
張炎憲、王逸石、高淑媛、王昭文，1995b，諸羅山城二二八。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。
張炎憲、王逸石、高淑媛、王昭文，1995c，嘉云平野二二八。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。
張炎憲采訪，1996，沖擊年代的經(jīng)驗：臺北縣地主與土地改革。臺北：臺北縣立文化中心。
張炎憲、陳美蓉、黎中光編，1996，臺灣近百年史論文集。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。
張炎憲、高淑媛，1996，混亂年代的臺北縣參議會1946-1950。臺北：臺北縣立文化中心。
張炎憲、李筱峰、戴寶村編，1996a，臺灣史論文精選(上)。臺北：玉山社。
張炎憲、李筱峰、戴寶村編，1996b，臺灣史論文精選(下)。臺北：玉山社。
張炎憲、陳美蓉、楊雅慧編，1998，二二八事件研究論文集。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。
張炎憲、高淑媛，1998，鹿窟事件調(diào)查報告。臺北：臺北縣立文化中心。
張炎憲、陳鳳華，2000，寒村的哭泣：鹿窟事件。臺北縣板橋市：臺北縣政府文化局。
張炎憲、胡慧玲、曾秋美，2000a，臺灣獨立運動的先聲：臺灣共和國(上冊)。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。
張炎憲、胡慧玲、曾秋美，2000b，臺灣獨立運動的先聲：臺灣共和國(下冊)。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。
張炎憲、曾秋美、陳朝海編著，2003，20世紀臺灣新文化運動與國家建構(gòu)論文集。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。
唐均_張炎憲 -參考書目
(按照作者姓氏漢語拼音順序排列)
蔡篤堅，2001，口述歷史實踐與臺灣認同發(fā)展online。臺北：國立陽明大學。2004年10月22日。
財團法人吳三連臺灣史料基金會，nd,a，董事：張炎憲／著作目錄online。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。2004年10月22日。
財團法人吳三連臺灣史料基金會，nd,b，成立緣起online。臺北：財團法人吳三連臺灣史料基金會。2004年10月23日。
林晨柏，2000，張俊雄宣布總統(tǒng)府人事張炎憲出掌國史館online。臺北：中時電子報。5月5日2004年10月22日。
翁舒玫，2003，歷史的變局
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