解決欲望不能滿足的問題，消除它們的有害影響，重要的一條就是要全面地、恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自我，適時(shí)地調(diào)整自我，培養(yǎng)多方面的、高尚的情趣，提高自己諸多方面的素質(zhì)、能力，學(xué)會(huì)自我控制，從而從不幸、悲痛中解脫出來，從低級(jí)趣味中解脫出來，做一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做的、可以做的而自己又有能力做的工作。當(dāng)?shù)昧藗ト?、?qiáng)人、能人，就努力去當(dāng)，當(dāng)不了不必掙扎著去當(dāng)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在、平平凡凡的普通人，甚至可退它幾步，或者來一個(gè)變換，另找自己的立足之地，以便充分地發(fā)揮自己的能力和專長，例如從科研界轉(zhuǎn)到商界等。

　　如果人們能對(duì)人生在世應(yīng)做和能做什么，對(duì)人的使命等等有一個(gè)相對(duì)合理、深刻的認(rèn)識(shí)，如果人們能科學(xué)地或者較為科學(xué)地鑒別、區(qū)分各種層次、各種類型的欲望，那么當(dāng)人們能夠從事自己喜愛并能充分發(fā)揮自己專長的活動(dòng)、事業(yè)，而且又多方面地培育了自己的興趣，使自己的各個(gè)方面得到協(xié)調(diào)發(fā)展，具有豐富的個(gè)性，這個(gè)時(shí)候，其人生便會(huì)過得相當(dāng)充實(shí)、有意義、人們就會(huì)感受到生活的幸福。

　　有人認(rèn)為，人類不可能根本改變?nèi)松谋瘎≈餍?。?yīng)當(dāng)承認(rèn)，在欲望的升華、個(gè)性的全面發(fā)展中，始終存在這樣一個(gè)事實(shí)：

　　欲望不斷滿足而又不斷地再生、新生，不可能有欲望的完全滿足。這當(dāng)然是事實(shí)，是問題的一個(gè)方面。然而，只要人們能相對(duì)靈活地不斷調(diào)整自我，就能最大限度地獲得并享受幸福，在內(nèi)心的自我感受上也能經(jīng)常地有舒暢、愉悅、激昂向上的感覺。千百年來，但人們并不終年處于憂愁之中，幸福、光明、快樂、樂觀的一面在人生中總是占有相當(dāng)大的比重。這其中的一個(gè)重要原因就是人們在不斷地進(jìn)行自我調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)。

　　把人的需要從低級(jí)到高級(jí)分為5個(gè)層次的馬斯洛，講到高級(jí)需要，即友愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。他認(rèn)為高級(jí)需要的滿足所帶來的快樂是心靈的快樂。這種化快樂比低級(jí)需要的滿足帶來的快樂更有價(jià)值。他說："高級(jí)需要的追求與滿足，具有有益于公眾的效果。在一定程度上，需要越高級(jí)，就越少自私。饑餓是以我為中心的，它唯一的滿足方式就是讓它得到滿足。但是，對(duì)愛以及尊重的追求，卻必然涉及他人，而且涉及到他人的滿足。已得到足夠的基本滿足繼而求愛和尊重(而不僅僅是尋求食物和安全)的人們，傾向于發(fā)展諸如忠誠、友愛以及公民意識(shí)等品質(zhì)，并成為更好的父母、夫婦、教師、公仆等等。""高級(jí)需要的滿足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感，寧靜感，以及內(nèi)心生活的豐富感。安全需要的滿足最多只產(chǎn)生一種如釋重負(fù)的感覺。無論如何它們都不能產(chǎn)生像愛的滿足那樣的幸福的狂熱與心醉神迷，或?qū)庫o、高尚等效果。"馬斯洛這兩段話，講的都很精彩。它從心理學(xué)的角度證明，靈魂的快樂，高于肉體的快樂。

　　心靈的快樂就是精神的快樂，是精神追求的滿足。感官快樂離不開外界事物對(duì)感官的刺激，因而它對(duì)外界事物有極大的依賴性。心靈的快樂則是依賴于人自身的修養(yǎng)，來自主體對(duì)真善美的追求，來自自身的創(chuàng)造與奮斗。人的正當(dāng)?shù)母泄傩枨?，?dāng)然是人的價(jià)值的內(nèi)容之一。但是，人的靈魂的快樂比起感官快樂更有價(jià)值。感官的快樂不僅是短暫的、而且過度的感官快樂會(huì)給人帶來痛苦，會(huì)擾亂人的靈魂;而心靈的快樂是久遠(yuǎn)的，心靈的快樂在于追求生活得更像一個(gè)人，也就是使人的價(jià)值更加得到充分發(fā)揮。心靈的快樂與理想、與未來的目標(biāo)，是緊密相聯(lián)系在一起的。心理學(xué)上把快樂分為結(jié)果的快樂與目標(biāo)的快樂，心靈的快樂中許多都屬于目標(biāo)快樂。確立一個(gè)目標(biāo)，為之奮斗，為貢獻(xiàn)自己的目標(biāo)因而精神上感到充實(shí)、滿足。蕭伯納曾經(jīng)說："人生的真正快樂在于：

　　服務(wù)于你自己認(rèn)為是偉大的目的;在你被扔到垃圾堆上以前，完全奮斗的力量;成為大自然的一個(gè)力量，而不是當(dāng)一個(gè)過分自私自利的行尸走肉。"蕭伯納說的這種真正的快樂，就是精神追求的快樂。追求精神快樂，是引導(dǎo)、促使人奮發(fā)向上的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　靈魂的快樂高于感官的快樂，只有靈魂的快樂、心靈的快樂，才能稱之為幸福。

　　天地不萬古，此身不再得;人生只百年，此日了易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，不可不懷虛生之憂。——

　　《菜根譚》天地是萬古長存的，但人活在這世界的機(jī)會(huì)，卻只有一次!即使得享高齡，也只不過百歲而已，何況，日子一天天地飛逝，轉(zhuǎn)眼大限便將到來。因此，有幸生存在這世界上，就要體認(rèn)生命的意義，切勿虛度這短暫的一生。

　　陶淵明有一首"雜詩"，現(xiàn)抄于下：

　　人生無根蒂，飄如陌上塵;

　　分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此己非常身;

　　落地為兄弟，何必骨肉親;

　　得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰;

　　盛年不再來，一日難再晨;

　　及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

　　陶淵明是東晉時(shí)代的人，由于時(shí)局動(dòng)蕩不安，遂使老莊哲學(xué)得以普及，一般人感于人生無常，而在思想上，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，陶淵明的詩即可略見一斑。

　　他感嘆人生像路邊的塵土般，隨風(fēng)飄浮不定!既然大家同降生于這無常的世間，就該像手足般相親相愛，也就是《論語·顏淵篇》中所謂：

　　四海之內(nèi)皆兄弟也，君也何患乎無兄弟也?"

　　因此，大家應(yīng)該有樂同享，只要我有一斗酒，就會(huì)呼朋喚友，共飲一番!

　　年輕時(shí)的活力充沛，一生只會(huì)出現(xiàn)一次;同樣的，在一天當(dāng)中，寶貴的早晨，也只有一個(gè)。所以我們應(yīng)當(dāng)在這個(gè)變幻無常的人生中，像親兄弟一般和睦相處，共同尋求生活的樂趣!

　　休息并不是浪費(fèi)生命，它能夠讓你在清醒的時(shí)候做更多有價(jià)值、有效率的事。

　　疲勞容易使人產(chǎn)生憂慮，或者至少會(huì)使你較容易產(chǎn)生憂慮。任何一個(gè)還在學(xué)校里學(xué)醫(yī)的學(xué)生都會(huì)告訴你，疲勞會(huì)減低你對(duì)憂慮和恐懼等等感覺的抵抗力，所以防止疲勞也就可以防止憂慮。

　　何西林曾說："休息并不是絕對(duì)什么事都不做;休息就是個(gè)修補(bǔ)。"在短短的一點(diǎn)休息時(shí)間里，就能有很強(qiáng)的修補(bǔ)能力，即使只打五分鐘的瞌睡，也有助于防止疲勞。棒球名將馬克告訴過我，每次出賽之前無論如何他得睡一個(gè)午覺，哪怕只睡五分鐘，也能夠在比賽時(shí)賽完全場，并且一點(diǎn)也不感到勞累。

　　愛迪生認(rèn)為他無窮的精力和耐力，都來自于他能隨時(shí)想睡就睡的習(xí)慣。

　　當(dāng)亨利過八十歲的大壽之前不久，有人曾問他秘決是什么。他說："能坐下的時(shí)候我絕不站著，能躺下的時(shí)候我絕不坐著。"

　　所以要防止疲勞和憂慮，重要的一條就是：常常休息，在你感到疲倦以前就休息。

　　什么心理因素會(huì)影響到坐著不動(dòng)而又垂頭喪氣的工作者，是什么使他們疲勞呢?是快樂?是滿足嗎?不是的，絕不是這樣!而是煩悶、懊恨，一種不受欣賞的感覺，一種無用的感覺，太過匆忙、焦急、憂患——這些都是使那坐著工作的人精疲力盡的心理因素，使他容易感冒，減少他的工作成績，而且會(huì)讓他回家的時(shí)候還感到神經(jīng)性的頭痛。不錯(cuò)，我們這所以感到疲勞，是因?yàn)槲覀兊那榫w使我們的的身體緊張。

　　為什么我們在思考的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生這些不必要的緊張呢?何西林說："我發(fā)現(xiàn)主要的原因……是幾乎所有的工人都相信愈是困難的工作，愈是要有一種用力的感覺，否則做出來的成績就不夠好。"所以我們一集中精神就皺起了眉頭，聳起了肩膀，要所有的肌肉都來"用力"。事實(shí)上這對(duì)我們的思考，根本沒有絲毫幫助。

　　碰到這種精神上的疲勞，應(yīng)該怎么辦呢?要放松!放松!再放松!要學(xué)會(huì)在工作里放松。aIhUaU.com/

　　這很容易嗎?你恐怕得把你做了一輩子的習(xí)慣都改過來。

　　可是花這種力氣是值得的，因?yàn)檫@樣可以使你的生活起根本性的變化。威廉·詹姆士在他那篇題為《論放松情緒》的文章里說："美國人過度緊張、坐立不安、著急以及緊張痛苦的表情……是種壞習(xí)慣，不折不扣的壞習(xí)慣。"緊張是一種習(xí)慣，放松也是一種習(xí)慣，只有去除壞習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣，才能充分發(fā)揮個(gè)人的潛能。

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