百年夢想，百年追求。中國夢，是我們每個中國人的夢想。不忘黨史國史，追求夢想! 學習和認識中國歷史，特別是中國近代史，讓我們看看偉大的祖國是如何從衰落一步步走向今天的繁榮富強的，也讓我們了解一下現(xiàn)在當今社會的發(fā)展趨勢和特點。

###小學生黨史國史手抄報

(一)

中國共產(chǎn)黨的誕生是中國革命發(fā)展的客觀需要，是馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，半殖民地半封建社會。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動，中國人民為了反對帝國主義和封建統(tǒng)治進行了英勇不屈的斗爭，其中主要的是太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭和資產(chǎn)階級領(lǐng)導的辛亥革命，但都相繼失敗了。歷史證明，中國的農(nóng)民階級和民族資產(chǎn)階級由于他們的歷史局限性和階級局限性，都不能領(lǐng)導民主革命取得勝利。隨著帝

國主義的入侵和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，中國產(chǎn)生了無產(chǎn)階級，而且在不斷發(fā)展壯大，到1919年產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)發(fā)展到200萬人左右。無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了階級基礎(chǔ)。1917年俄國十月革命的勝利給中國送來了馬克思列寧主義，使中國的先進分子找到了救國救民的真理。馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了思想基礎(chǔ)。1919年爆發(fā)的五四運動，促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立作了思想上和干部上的準備。1920年初，李大釗、陳獨秀等開始了建黨的探索和醞釀。4月，俄共(布)西伯利亞局派維經(jīng)斯基等一行來華，了解中國情況，考察能否在上海建立共產(chǎn)國際東亞書記處。他們先在北京會見了李大釗，后由李大釗介紹到上海會見陳獨秀，共同商談討論了建黨問題，促進了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立。從5月開始，陳獨秀邀約李漢俊、李達、俞秀松等人多次商談建黨的問題。8月，陳獨秀在上海成立了中國共產(chǎn)黨的發(fā)起組。10月，李大釗在北京建立了共產(chǎn)主義小組。接著，在湖南、湖北、山東、廣東等地相繼建立了共產(chǎn)主義小組，同時在法國和日本也由留學生中的先進分子組成了共產(chǎn)主義組織。各地共產(chǎn)主義小組建立以后，開展了多方面的革命活動。為了廣泛傳播馬克思列寧主義，統(tǒng)一建黨思想，1920年9月，上海發(fā)起組把《新青年》雜志(從八卷一號開始)改為黨的公開刊物;同年11月，又創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，在全國主要城市秘密發(fā)行，這是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個黨刊。新青年出版社還翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》、《國家與革命》等馬克思列寧主義經(jīng)典著作，以及多種宣傳馬克思主義的通俗小冊子。各地共產(chǎn)主義小組又創(chuàng)辦了一批面向工人的通俗刊物，在上海有《勞動界》，北京有《勞動音》和《工人月刊》，濟南有《濟南勞動月刊》，廣州有《勞動者》等，對工人進行階級意識的啟蒙教育。在此基礎(chǔ)上，各地共產(chǎn)主義小組積極深入工人群眾，舉辦工人夜校，建立工會組織。各地還建立了社會主義青年團，發(fā)展了一批團員，青年團成為黨的有力助手和后備軍。1921年3月，在俄共遠東局和共產(chǎn)國際的建議和支持下，召開了各共產(chǎn)主義小組的代表會議，發(fā)表了關(guān)于黨的宗旨和原則的宣言，并制定了臨時性的綱領(lǐng)，確立了黨的工作機構(gòu)和工作計劃，表明了黨組織對社會主義青年團、工會、行會、文化教育團體和軍隊的態(tài)度。這次會議為黨的成立作了必要的準備。維經(jīng)斯基回國不久，1921年6月，共產(chǎn)國際派馬林等到上海。他們建議召開黨的全國代表大會，正式成立中國共產(chǎn)黨。上海黨的發(fā)起組在李達的主持下進行了全國代表大會的籌備工作，并向各地黨的組織寫信發(fā)出通知，要求各地選派兩名代表出席大會。來自北京、漢口、廣州、長沙、濟南和日本的各地代表7月23日全部到達上海。1921年7月23日-31日，在上海召開了中國共產(chǎn)黨的第一次全國代表大會。這次大會，宣告了中國共產(chǎn)黨的成立。

(二)

如果對于這一“國史”的主線認識沒有比較大的爭議的話，那么，“國史”的分期問題也就可以迎刃而解了。由于中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導者和組織者，是中國特色社會主義事業(yè)的“火車頭”和“發(fā)動機”，不可能也沒有必要刻意回避社會主義時期“黨史”與“國史”之間歷史分期的同軌和同步性，兩者在歷史分期方面的重大重合是不可避免的。對于“國史”的分期問題，當代中國學者的主流意見也是比較一致的，僅僅是在個別小的歷史時段的歸屬(如1977 年、1978 兩年是“上行”還是“下行”) 和個別大的歷史時段的細分(如改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期究竟是“二段論”還是“三段論”) 方面有一些爭議。

目前對于“國史”近60 年的歷史分期，總的原則應(yīng)該是“宜粗不宜細”或“遠細近粗”———尤其是在階段性特征還沒有充分顯現(xiàn)出來的新時期。1949年至1956 年新民主主義社會時期是相對獨立的一個歷史發(fā)展階段，1956年至今社會主義社會時期是另一個相對獨立的歷史發(fā)展階段。在社會主義時期，1956 年至1966 年、1966 年至1976年、1976 年至1992 年、1992 年至今，劃分為四個歷史時段足矣。進一步的細分，有待當代中國學者經(jīng)過比較充分的自由討論形成基本的共識。這里，有兩個頗為棘手的“歷史遺留問題”或“懸案”需要進行理性而慎重的學術(shù)探討，即疆域沿革史和臺港澳地方史的內(nèi)容如何納入到“國史”的范疇進行學術(shù)研究和學科建設(shè)的問題。

1949年中華人民共和國成立時所言之“九百六十萬平方公里的國土”說，在當時與直接接壤的15個陸地鄰國約2. 2萬公里長的陸地邊界線尚未劃定的情況下，只能是一個非常模糊的約數(shù)。目前，中華人民共和國的陸地國土輪廓日漸清晰，與直接接壤的14個陸地鄰國中的12個已經(jīng)劃定了邊界線。但是，與印度和不丹之間約2000公里長(涉及12. 5萬平方公里的陸地國土) 的邊界線的劃定仍然在外交談判的過程中，那么，“九百六十萬平方公里的國土”說也依舊是一個比較模糊的約數(shù)。況且，這里，還沒有涉及“三百萬平方公里的海洋國土”的問題。目前，除了與越南之間就北部灣地區(qū)的歸屬劃定了第一條海上邊界線外，其他在黃海、東海、南海以及臺灣島以東的太平洋洋面的海洋國土均沒有與相鄰國家劃定海上邊界線。

如此，“三百萬平方公里的海洋國土”同樣是一個非常模糊的約數(shù)。也就是說，“國史”發(fā)展的地理空間問題，一直都是一個沒有能夠“說清楚”的“歷史遺留問題”或“懸案”。迄今為止，當代中國學者關(guān)于“國史”的學術(shù)研究和教學成果中，涉及到這一問題時，基本上是采取了回避即“留白”的處理方式。同樣“尷尬”的處理方式，也反映在臺港澳地方史的問題上。1949 年中華人民共和國一成立，中央人民政府就明確表態(tài)，不承認1840年以來英國和葡萄牙殖民主義者通過武力和強權(quán)逼迫舊中國政府所簽訂的香港和澳門地區(qū)的主權(quán)“階段性或永久性轉(zhuǎn)移”的一切不平等條約，堅持被英國和葡萄牙殖民主義者非法占領(lǐng)的香港、澳門地區(qū)作為中國固有領(lǐng)土之神圣不可分割原則。1997年、1999年，中國政府又通過與英國和葡萄牙政府進行外交談判的方式實現(xiàn)了香港和澳門回歸，對香港和澳門地區(qū)“恢復行使主權(quán)”。

因此，無論是1997 年、1999 年回歸前的香港和澳門，還是1997年、1999年回歸后的香港和澳門，其1949年以來的歷史發(fā)展， 應(yīng)該是沒有爭議地進入“國史”的學術(shù)研究和編纂的范圍的。1949年中華人民共和國成立以來，中央人民政府解決臺灣問題的基本立場和方針政策是一貫而明確的:堅持一個中國原則，是實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。臺灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)的遺留問題。解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是中國的內(nèi)部事務(wù)。1949年以來，盡管兩岸尚未統(tǒng)一，但大陸和臺灣同屬一個中國的事實從未改變。這就是兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀。如此，無論目前統(tǒng)一前的臺灣還是將來統(tǒng)一后的臺灣，其1949年以來的歷史發(fā)展， 應(yīng)該是沒有爭議地進入“國史”的學術(shù)研究和編纂的范圍的。沒有臺港澳地方史內(nèi)容的“國史”是不完整的、殘缺的。進一步說，這不僅是嚴肅的學術(shù)問題，也是嚴肅的政治問題。但是，遺憾的是，迄今為止，當代中國學界和學者關(guān)于“國史”的學術(shù)研究和教學成果中，涉及到這一問題時，除了個別的著述，如武力主編的《中華人民共和國經(jīng)濟史》(中國經(jīng)濟出版社，1999年) 設(shè)專章專節(jié)討論臺港澳地方經(jīng)濟史外，絕大多數(shù)的“通史”類或“專史”類學術(shù)專著或教材， 也基本上是采取了回避即“留白”的處理方式。

當然，由于1949 年中華人民共和國成立以來，中國內(nèi)地與港澳地區(qū)之間、中國大陸與臺灣地區(qū)之間長期處于分離狀態(tài)， 資本主義的臺港澳地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展與社會主義的中國大陸的政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展不再是一體同軌和同步，而是走上了迥然不同的道路，兩岸四地的社會形態(tài)、社會面貌呈現(xiàn)出迥然不同的特性; 所以， 臺港澳地方史的內(nèi)容如何納入到“國史”的范疇進行學術(shù)研究和學科建設(shè)，的確是一個需要進行理性而慎重的學術(shù)探討的問題。這里，政治上的“一國兩制”的原則在學術(shù)上應(yīng)該也是適用的。

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/259161/625565282.html