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太看重感情的人、這27種下場 （轉(zhuǎn)）
1、容易滿足，更容易受傷 2、總有一種，被忽視的感覺 3、付出的遠遠超過得到的 4、很固執(zhí)，不懂得放棄， 5、總是說著要離開，卻一再為自己找不離開的理由 6、在別人面前笑得很開心，一個人的時候卻很漠落 7、在陌生人面前很安靜，在朋友面前胡鬧 8.、不會想索要的太多的回報，只要一點點就可以讓我死心塌地，可以很少，但一定要有 9、心情不好的時候，卻喜歡聽悲歌 10、坐在電腦前，不知道做什么，卻又不想關(guān)掉它 11、覺得世界上每一個人都不可靠，但卻還是那樣地選擇相信別人 12、偶爾會有種想消失的念頭 13、不喜歡等待，卻總是等待 14、經(jīng)常不經(jīng)意的發(fā)呆 15、總會把事情想得很長久 16、總是覺得沒有人會把自己放在心里疼 17、心事放在心底，有一個自己的世界 18、習慣了沉默，在沉默中爆發(fā) 19、會懷疑，卻總是要把人往好處想 20、不喜歡一個人逛街 21、一點點事就胡思亂想， 22、自己走路會很快 23、隱藏心事，喜歡一個人流淚 24、習慣冷戰(zhàn) 25、喜歡角落、習慣蜷縮 26、莫名地孤單，無法抗拒的恐懼感 27、不愛說話或很愛說話
“愛不重，不生娑婆。”
凈空法師談愛情婚姻
一、世間人講的愛情靠不住；婚姻是道義的結(jié)合
●中國文字“結(jié)”、“婚”的含義：
我們中國祖師大德們常說，“愛不重不生娑婆，念不一不生凈土”。六道輪回當然原因很多，許許多多原因里面，最重要的原因就是情愛；說得淺顯、明白一點，男女之愛，這是六道生死輪回第一個因素。幾個人能把這個看破，能把這個放下？果然看破、放下了，你決定超越六道輪回。念佛，一天念十萬聲佛號，如果這一關(guān)看不破，還是不能往生。
為什么？這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。這個斷掉絕對不是絕情無義，不是。跟諸位講穿了，你那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。怎么知道是假的？今天愛了，明天又吵架了，后天又離婚了，你看這不是假的嗎？哪里是真的！你們諸位冷靜去想一想，愛情到底是真的是假的，你就會覺悟。
所以，結(jié)婚，你看我們中國祖先造的這個字，所以我很反對簡體字，簡體字是把中國文字破壞掉了，中國文字是智能的文字，叫你看這個字你就開智慧了。你看結(jié)婚，吉是很吉祥，旁邊亂七八糟給你繞，繞了多少層?；槭鞘裁?？見到女人頭就昏了。所以，頭腦清醒不會干這個事情，這是糊涂事情，不會干的。你看中國祖先造字，就叫你看到這個字叫你覺悟，你不要昏，不要被這個纏繞了。
你就想到中國古圣先賢對子孫的愛護、教訓，真的是無微不至，外國文字里頭沒有，充滿了智慧。所以這個文字不能改，改不得。念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是愛欲不斷。所以，我們要常常想到佛這四句偈的教訓，常常念、常常想，自自然然對于愛欲就冷淡了。冷淡我們的心才能專一，出離三界六道輪回，往生極樂世界才真正有把握，這是特別值得注意的。
所以，佛法的的確確是建立在智慧的基礎(chǔ)上，我們今天講理智，它不是感情，希望同修們很冷靜的去體會這個意思。佛以及我們中國圣人并不是完全反對男女結(jié)婚，不是的，也并不反對。為什么？你不愿意出三界。不愿意出三界，那就行的世間法，雖是世間法也要不昏，這是圣賢對我們的教訓，也是對我們的期望。
所以，夫妻的結(jié)合，在古代不是愛情，古代是什么？父母之命，媒妁之言。先生跟太太從來沒見過面的，他們怎么談戀愛？沒有戀愛。什么意思來結(jié)婚？他們結(jié)婚有個共同生活的目標，這是正確的，為了要達到共同生活的理想、目標，愛情是其次，不是重要的?，F(xiàn)在***開放，如果還能保持古圣先賢這個理念，那你的家庭一定非常幸福美滿。
所以，要以一生這個生活目標，為思考的第一個重要的標準，不能夠迷在感情上，迷在感情上一定會痛苦。因為感情變化太大了，一個人早晚情緒都不一樣，哪保得了明天是什么樣的心態(tài)！所以說變化太大，靠不住。
真正永遠不變的愛是誰？佛與大菩薩，他們不會變的，他不叫愛，換個名稱叫慈悲；換句話說，慈悲是理性的愛，是永遠不變的愛。世間人講愛就是迷惑顛倒的慈悲，慈悲跟愛是一個意思，同樣一個意思，一個是從感情里面生的，一個是從理性里面生的，諸位要曉得這個道理。（阿彌陀經(jīng)要解研習報告01-08-05）
●古禮婚配是為人倫：
“愛欲榮華”，“愛”是拿現(xiàn)在的話來講就是愛情，這個事情麻煩，欲望！我們中國古圣先賢對于這些事情非常透徹、非常清楚，一點不迷惑，不像西方人。西方人對于愛欲榮華真是迷惑顛倒，我們中國人不迷惑不顛倒，中國人對這個事情早就提出警告了。你們看看古禮，古時候婚配是不是為了愛情？不是的，是為人倫，這個題目就正大光明。為人倫，為傳宗接代、為家族幸福為這個。
婚這個字很有智慧，教你男女結(jié)合要記住不要昏，不要搞得昏頭昏腦，見了女人就昏了就完了，這個字的用意在此地。所以我從前在臺北有一個老同修，他到臺中認識一個女朋友，大概談到婚嫁的事情，他寫了封信來問我，他說結(jié)婚好不好？我就寫了一張明信片，寫了一個婚字，寫了大字回了他，他就不結(jié)婚了。
我也沒有叫他結(jié)婚，也沒有勸他不結(jié)婚，就教他把這個字好好的看一看，其實他也搞錯了，這都是偏在兩邊不知道中道。中道是結(jié)合之后不昏，這就對了。婚了是錯了，不結(jié)婚也錯了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩薩，菩薩是結(jié)而不昏這就對了。所以他沒有完全懂得我的意思，現(xiàn)在差不多也是五十多歲還沒有結(jié)婚。
所以中國的文字不得了，真正智能，是真實的智慧。這是會意，要體會字的意思。所以這是要記住的，“愛欲榮華不可常保，皆當別離，無可樂者”，這個樂是從外面來的刺激，不是真樂，真正的樂是從內(nèi)心里面生出來的。（大乘無量壽經(jīng)大意02-22-08）
●找對象，一定要找見和同解的：
前兩周我在亨斯維爾，有一位同修來問我，他說他想結(jié)婚，問我應(yīng)該找什么樣的對象。我就告訴他，我說：你要找對象，一定要找見和同解，六和敬里面的，必須跟自己在一生當中，奮斗努力的方向相同、目標相同、興趣相同，這樣的結(jié)合，彼此互相是一個幫手，互相是一個助手，你的家庭一定會美滿。
我說：不可以談愛情，這個愛情，今天你愛她，他愛你，你們兩個一結(jié)合，住上三天，毛病都露出來了，他也不愛她，她也不愛他了，家庭悲劇就產(chǎn)生了。我說那個是虛情假意，是決定不可靠的。他聽了之后，覺得很有道理。所以家庭也建在六和敬的基礎(chǔ)上，才是真正有幸福。不懂得這個道理，要想一生個人幸?？鞓?、家庭美滿，是非常非常不容易。（認識佛教17-01-04）
●婚姻是道義的結(jié)合：
……第四、用現(xiàn)在的話來說，家庭和睦，家和萬事興。古時候男女結(jié)婚跟今天意思完全不一樣，古時候我們聽說結(jié)婚，沒有聽說離婚的，現(xiàn)在離婚率為什么這么高，為什么古時候沒有？這就是結(jié)婚的意義不相同。古時候人結(jié)婚是為什么？兩個人有生活共同的目標，互相協(xié)助，達到共同的理想目標。
說實在的話，那個目標不是愛情。現(xiàn)在人結(jié)婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應(yīng)該盡的義務(wù)，所以他是義理的結(jié)合。今天的結(jié)婚是感情的結(jié)合，感情非常脆弱，很容易破裂。這是現(xiàn)代婚姻跟古時候的婚姻完全不相同，在義理上講完全不一樣。（大方廣佛華嚴經(jīng)12-17-0265）
●望夫石：
我們曾經(jīng)講到，《易經(jīng)》注解里面，孔夫子告訴我們宇宙之間種種現(xiàn)象的來源，夫子說了兩句話：“游魂為變，精氣為物”。這確確實實是講的人道，我們?nèi)碎g所能夠接觸到的一切動物、植物、礦物以及自然現(xiàn)象，這些動物都是靈變現(xiàn)的，就是夫子講的“游魂”變現(xiàn)的；植物、礦物是“精氣”變現(xiàn)的，這種精氣就是過分的執(zhí)著。
男女相愛，過分的執(zhí)著都會變成石頭，哪個地方講的望夫石，女子對她丈夫那種愛情到堅固的時候，丈夫出去了，她在那里觀看，自己就變成石頭，“精氣為物”。確確實實“一切法從心想生”，佛講得透徹。
佛講整個宇宙的來源，孔老夫子講我們?nèi)碎g、人道。釋迦牟尼佛講十法界依正莊嚴“唯心所現(xiàn)，唯識所變”。夫子講的“游魂”就是識，佛家講的“識神”就是游魂。識神墮在地獄，不是肉身。肉身，我們能不能知道痛癢？給諸位說，不知道。
人死了，他的神識離開身體，剛離開，他身體還沒有壞，他不知道痛癢；他要知道痛癢他就是活人了，他就不叫死人。所以知道痛癢的、知道苦樂的不是這個身體，是識神。也就是說，我們?nèi)?、一切動物是精神跟物質(zhì)混合的這么一個身體；植物、礦物只有物質(zhì)的身體，沒有識神。在佛法里面稱為“有情”跟“無情”，有情眾生是動物，無情的眾生是植物、礦物，用這個來區(qū)別。這些事跟理，都要搞得清楚、搞得明白。（阿難問事佛吉兇經(jīng)15-13-82）
●問：“佛家如何看待愛情？如何才能愛不生煩惱？”
答：你真是問對人了。佛家如何看待愛情，四個字：虛情假意，我這么講話實在太不通人情，讓他們毫無想象的空間。什么叫愛？那字不是給你寫得很清楚嗎？一個心，一個受，愛是能用心感受別人的需要。你連自己的貪嗔癡都放不下，你去了解別人的感受，不大可能吧。
再來，一個人假如不會愛自己又如何愛別人？那我們現(xiàn)在的年輕男女會愛自己嗎？什么叫愛自己？能時時長養(yǎng)自己本善的心，這個叫真正會愛自己，能時時懂得“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，這個叫會愛自己。你真正把《弟子規(guī)》做到了，你就會自愛了，會自愛的人一定會愛人，因為他已經(jīng)知道如何讓自己的人生充滿價值，充滿法喜。
要談感情首先要先自愛，先有智慧才行，這個要談實在談不完，我們直接用一個數(shù)學題來解答就好，請問一加一等于多少？二喔？我們來觀察一下現(xiàn)在的夫妻跟男女朋友，一加一等于多少？小于零喔？他們頗有共鳴，真的，俗話不是講嗎，戀愛中的男女智商最低，這個不只是理論而已，我自己親身驗證過，沒錯。如何愛才能不生煩惱？很簡單，你無所求的愛，你不會有煩惱，就是有所求才會患得患失。（幸福人生講座<第四梯次>52-138-19，蔡禮旭老師主講）
二、愛情與慈悲
●這個法門，它的本尊是西方三圣：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。前面介紹的是阿彌陀佛所含的意思?！坝^音菩薩”代表“自性悲”，慈悲。慈悲是一個動力，推動的力量。佛菩薩為什么能夠舍己為人？慈悲心在那里推動。慈悲就是愛心，為什么不說愛，要說慈悲？因為愛里面有感情，慈悲這個愛里面沒有感情，純粹的理智。
換句話說，基于理智的愛叫做慈悲，如果慈悲里頭帶著感情就叫愛，實在講是一樁事情。換句話說，佛菩薩慈悲可以說是真愛，真愛永遠不變。世間人帶著感情這個愛是假愛，靠不住，為什么？它會變化，愛到最后會變成怨家、仇敵，它會變的，所以那種愛是假的，不是真的，不可靠?？煽康膼?，需要找佛菩薩才行，那是真的，決定不會變。
所以慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，就是一個是覺悟，一個是迷惑。迷了的時候叫做愛情，覺悟了就叫慈悲，換換名詞而已，是一樁事情。觀音菩薩代表自性里面的慈悲，我們稱作大慈大悲，是清凈的、不染的、平等的，沒有偏愛。（阿彌陀經(jīng)疏鈔演義01-03-008）
●唯有成佛成菩薩，成佛成菩薩他用真心，真心永遠不變。所以他愛護一切眾生，永遠不變。你敬重他，他愛護你；你恨他，甚至于殺他，他還是愛護你，他永遠不變，那是真的。
三、淫心不除，塵不可出
●“妄盡情空”，妄是妄想，妄想盡了；情就是妄想，一切眾生情執(zhí)太深，這是煩惱的根源。講妄盡，一般人認為妄應(yīng)該要盡，沒問題；講情空，情要是空掉那還得了！一般人認為這不得了。有一年，佛光山辦大專學生夏令營，星云法師找我去講唯識，也講到這個情要斷掉。
當時有一位女同學提出問題：法師，如果人沒有感情的話，那還有什么意思？我就說：那好！剛好高雄有一條河叫愛河，你可以跳到那里面去，愛河永浴。她不曉得六道，為什么你會在六道輪回？就是被這個害了，還不覺悟！說穿了，你那種愛情一文都不值，為什么？假的不是真的，今天愛了，過兩天離婚了，鬧別扭不愛了，不是真的！你要認識清楚，這世間六道里的人講話都靠不住，不能當真，虛情假意?！?/p>
不但別人的話不可以相信，自己對自己都不能相信。你能相信你自己嗎？到明天主意又變了，自己都不能相信自己，為什么？里面這個妄想念頭太復雜了，千變?nèi)f化，全是假的，怎么可以當真！我學佛，我懂得，人家說“我對你很好”，點點頭，不錯不錯，假的，不能當真；你要是當真，你就被他迷了，你就錯了。真真假假，假假真真，全是妄想，全是情執(zhí)。
諸位要曉得，真的情、真的愛，只有佛菩薩有，佛菩薩不叫情也不叫愛，名字換一個，叫慈悲，慈悲是真愛，永遠不會變的。你尊敬佛菩薩，佛菩薩愛護你，你毀謗他、侮辱他、殺害他，他還是愛你，從來沒有變過，那是真的。諸佛菩薩講“我愛護你”，我們可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫說愛護你，不是真的，他說憎恨你，你也不要怪他，也是假的，過幾天他心又變了，不是真的，統(tǒng)統(tǒng)不是真的，所以不要在意，不要把它放在心上，那你就對了，這叫有智慧了。世間凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能當真！
學佛就是要“妄盡情空”，這四個字是一個意思，妄盡，情就空了。要把情轉(zhuǎn)變成智慧。情跟智是一樁事情，理性的，就是智慧；感性的，智慧就變成感情。情跟智是一樁事情，只是迷悟不同；覺悟了，情就變成智慧；迷惑了，智慧變成感情。轉(zhuǎn)煩惱成菩提，要把它轉(zhuǎn)過來。“業(yè)識既轉(zhuǎn)”，妄盡情空，業(yè)識就轉(zhuǎn)了，識就轉(zhuǎn)成智，轉(zhuǎn)八識成四智，叫轉(zhuǎn)識成智，這才是用功真實的功夫。所以古德講，修行要在轉(zhuǎn)識成智。研究經(jīng)典，研教要在大開圓解，修行要在轉(zhuǎn)識成智，這非常重要，都是修行的總綱領(lǐng)。
“生滅心滅”，生滅是念頭、妄想，妄盡情空了，生滅心就沒有了，妄念就沒有了，生死就沒有了。生死輪回從哪里來的？就是從生滅念頭里頭來的。換句話說，只要你有妄想，只要你有念頭，就決定出不了六道輪回，這一點我們不可以不知道。換句話說，佛法法門很多，你去試試看，哪一個法門里面，真正到?jīng)]有念頭了，你才有能力超越三界。
如果你修學這個法門，修得很久也挺用功的，那個妄想念頭還在，你就要明白，你出不了三界，你說這個問題多嚴重。實在講也正因為如此，我們才不得不求阿彌陀佛，唯獨念佛法門可以帶業(yè)往生，就是你這個生滅的念頭不斷，行！可以往生。八萬四千條路里頭，只有這么一條，不要斷妄想能出得去；除這一條之外，任何一個法門沒有帶業(yè)的，都要做到生滅心滅，你才能出得了三界，才能夠脫離輪回，生死海就是六道輪回。我們搞清楚、搞明白了，才曉得法門有難有易。
古人講：念佛法門是易行道，其它的法門跟凈土法門一比，難行道，真難！可是這個易行道，難信！你不相信，那就沒有辦法了。許多難行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到結(jié)果。這個法門難信，信了的人，他都出去了，非常幸運，都出去了。（金剛般若研習報告09-23-008）
●放下親情、愛情：
我們要到極樂世界去！到極樂世界當然要把這個世界放下，這個世界還有留戀，還有牽掛，還有放不下的，那就去不了！我想放下，我還有些家親眷屬，還有些要好的朋友，難分難舍；尤其是母子的親情，夫婦的愛情，最難放下的。這個東西常常在你念佛的時候，起心動念，夾雜在佛號當中，把你念佛的功夫破壞了。
你要想成就，這些夾雜要放下，不能有夾雜，你才能得一心。否則的話，雖是念佛，不是一心稱念，是雜心稱念。雜心稱念當然也有好處，功夫不純，這一生往生靠不??；一心稱念，這一生往生是決定可靠。（大方廣佛華嚴經(jīng)12-17-1594）
●問：大經(jīng)上說，“淫心不出，塵不可出”。在家居士，今世真為生死，信愿念佛，當下應(yīng)斷淫欲嗎？
答：應(yīng)該要斷，為什么？這是貪心。如果真的淫欲的念頭沒有，你說淫欲的事還需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是屬于表法，度化眾生的方便，那就沒有必要，這是我們一般常識可以能理解的。（學佛答問21-390）
●諦閑老和尚參禪的徒弟：
【云何能竭愛欲海，增長大悲海?！?/p>
這一句實在講，也是在魔境、佛境之中。特別把這樁事情說出來，為什么呢？一切魔境當中，這個最厲害！最嚴重！佛說過：“愛不重，不生娑婆?！蹦銥槭裁丛阪镀攀澜缡芸嗍茈y，在這里搞六道輪回呢？就是你的愛欲沒斷，你還愛這個，還愛那個，糟了！這是六道輪回生死的根本，你不把這個根本拔掉，你怎么能出得了六道輪回？世間人把這個看得很重，認為這是正當?shù)?，這個都是迷惑顛倒。
惟獨佛菩薩看得清楚，看得明白，知道六道輪回怎么發(fā)生的，就是在這一念錯誤。情執(zhí)，執(zhí)著在愛情上，這就糟糕了！你修學佛法，無論你是參禪，參禪的功夫再好，也許你們看過《念佛論》后面附的這篇文章，倓老法師佛七當中所說的，我們把它寫成文字，附在《念佛論》后面。你看看諦閑老和尚參禪的徒弟，算是不錯了！參禪也確實有點功夫了，后來去做土地公了。為什么做土地公呢？愛欲沒斷。
他發(fā)心出了家，太太不同意，太太自殺了，他也不顧。這個人心腸可謂狠！那他怎么還有愛欲呢？有！男女的愛欲他斷掉了，他做了首座，皈依的徒弟多了，供養(yǎng)多了，他傲慢心生起來了，你說他有沒有愛欲？愛欲不一定對色，對名利也是愛欲，對權(quán)力也是愛欲，對地位也是愛欲，乃至于對佛法，你也還是有愛欲，我喜歡那個經(jīng)，我喜歡那個法門，我喜歡這個佛菩薩。
我都常聽說，有些人叫他學凈土，“我不喜歡念阿彌陀佛，我喜歡觀音菩薩?！边@還是愛欲，還是一種情執(zhí)，這個情執(zhí)就是六道輪回生死的根本。修學佛法如果不把這個情執(zhí)拔除，你所修學的一切功夫，如果修得真正好，都變成來生的福報，沒結(jié)果！諸位要曉得，脫離六道輪回才算是小果，小有結(jié)果了。你能超越十法界，這是得大果。我們修行人，不能不知道！
不能不把這些事情，從心地里面把它截斷，把它拔除，時時刻刻提起警覺?！敖摺笔强莞傻囊馑?，“愛欲海”枯干了，“增長大悲?！保L養(yǎng)大慈悲心。把愛欲一念覺悟，就轉(zhuǎn)變成大慈大悲。原先是愛護自己，愛護自己喜歡的人，關(guān)懷照顧自己喜愛的人，現(xiàn)在把這個心量擴大了，能夠愛護一切眾生，關(guān)懷一切眾生，用清凈心、平等心、慈悲心來關(guān)懷。（華嚴經(jīng)行愿品海云比丘章12-14-02）
●問：如何斷情欲，精進修持？
答：這樁事情問得很好，很重要，為什么？情欲這一關(guān)不能突破，念佛都不能成就。那要怎樣去斷？一定要明理，你真正把事實真相搞清楚了，你就曉得它是有害沒有利，中國人所謂的是“有百害而無一利”，你還敢碰它嗎？佛法戒律里面，兩條最重的，一個是殺生，一個就是淫欲。這兩條沾到一條，把你所有功夫都毀掉了，所以要有高度的警覺心。
修行決定不只是這一生一世，你這一生，得人身遇到佛法，佛法里頭遇到正法，可不是個簡單事情。決定你過去生中修過佛法，這一生你才有這個緣分遇到，遇到才會有興趣，才會生歡喜心，都不是一世、二世、三世。
《金剛經(jīng)》上說得很好，要照《金剛經(jīng)》經(jīng)義來講，我們今天每一位同修，縱然你在這個講堂只來過一次，只聽過一次經(jīng)，聽的很歡喜，都是過去生中多生多世修積的善根。為什么不能成就？大概就是一個是殺業(yè)，一個是淫業(yè)，你犯了這兩條，所以你不能成就。你生生世世在輪回里頭補課！哪一天這兩門功課及格了，你才能夠解脫，你才能夠向上提升。這個理、事不可以不知道。（學佛答問21-383）
●【若諸世界。六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出?？v有多智。禪定現(xiàn)前。如不斷淫。必落魔道?！俊銍澜?jīng)
注：老法師曾經(jīng)講演過《楞嚴經(jīng)清凈明誨章》
●“愛不重不生娑婆，念不一不生凈土”
●“財色名食睡，地獄五條根。”
●“三界輪回淫為本，六道往返愛為基?！?/p>
