梁山伯與祝英臺(tái)

東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣(mài)卜者，對(duì)祝員外說(shuō)："按卦而斷，還是讓令?lèi)?ài)出門(mén)的好。"祝父見(jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。
英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書(shū)生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。
不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書(shū)院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深?lèi)?ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受。
祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛(ài)情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無(wú)奈，謊稱(chēng)家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至.待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！
后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬貿(mào)阝城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。
英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
在朝廷做宰相的上虞名人謝安聽(tīng)說(shuō)這一奇事，就奏請(qǐng)皇帝，敕封為"義婦冢"。
故鄉(xiāng)人正在遺忘梁祝
梁祝讀書(shū)的地方——紅羅山書(shū)院如今是一所學(xué)校，但在這所學(xué)校讀書(shū)的孩子們已經(jīng)不知道梁祝了。４５０多個(gè)小學(xué)生，打著花花綠綠紅紅黑黑的傘，冒著秋雨，沿著梁?！笆讼嗨汀钡墓诺?，聚集到梁祝求學(xué)的紅羅山巔，追求新知。這一天，是９月７日。盡管是星期天，但下午兩點(diǎn)，臺(tái)子寺小學(xué)的學(xué)生們還是和著風(fēng)聲雨聲，誦出了他們的讀書(shū)之聲。教室內(nèi)的前后墻上，各鑲嵌著一排佛教造像古青磚；教室外的墻面上，砌著很多沒(méi)有造像的古青磚；教室與教室相連的小道，是古青磚鋪就的；教室的外面，立著一塊碑，刻著“臺(tái)子寺遺址”五個(gè)大字。記者一連問(wèn)了２０多個(gè)學(xué)生，有七八歲的，有十二三歲的，但沒(méi)有一個(gè)學(xué)生知道發(fā)生在他們身旁的梁祝傳說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生知道他們的學(xué)校是“臺(tái)子寺遺址”，更不用說(shuō)紅羅山書(shū)院了。
離學(xué)校大門(mén)２０米遠(yuǎn)的地方，就有梁祝井；離學(xué)校大門(mén)６０米遠(yuǎn)的地方，就是梁祝的老師鄒佟和梁祝的師娘的墓地；教室的后墻外，還有一棵梁祝樹(shù)（尚存碩大無(wú)朋的枯干）；學(xué)校的四周是積滿水的溝渠，梁祝打鴛鴦的地方，當(dāng)是這兒了。紅羅山書(shū)院是鄒佟創(chuàng)辦的，鄒死后，他的學(xué)生，也就是梁祝的同學(xué)為紀(jì)念恩師，把紅羅山書(shū)院變成了報(bào)恩寺，在魏晉那個(gè)崇尚佛教的時(shí)代，這是一個(gè)很普通的選擇。再后來(lái)，也許因?yàn)榧t羅山并不是真正的大山，只不過(guò)是個(gè)用土堆積起來(lái)的“臺(tái)子”的緣故，就改名臺(tái)子寺了。這個(gè)“臺(tái)子”顯然不是鄒佟堆積的，因?yàn)榭脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，臺(tái)子里有商周遺物。這個(gè)臺(tái)子到底是誰(shuí)堆積的，到底是干什么用的，沒(méi)有人能說(shuō)清楚。但在商周時(shí)代，堆個(gè)七八米高、約５００平方米的臺(tái)子，顯然“別有用心”。記者雖然不生于梁祝傳說(shuō)的故鄉(xiāng)，但在很小的時(shí)候，就聽(tīng)老人們?cè)凇皞髡f(shuō)”梁祝的故事。但令記者尷尬的是，此次在汝南的采訪中，記者只能拜訪６０歲以上的老者，６０歲以下的，基本上不會(huì)講梁祝的傳說(shuō)。但１０歲左右的臺(tái)子寺小學(xué)的學(xué)生們根本不知道梁祝是何方神圣，這還是大大出乎了記者的意料。
《寧波府志》不但肯定了梁祝是東晉時(shí)代的人物，連梁山伯的生年和死年，也說(shuō)得清清楚楚（按其所記，山伯是生于352年，死于373年）。至于所記的梁祝籍貫，家世以及情死的經(jīng)過(guò)，大體上也是和一般傳說(shuō)相似，顯然它是從民間傳說(shuō)的輪廓上構(gòu)畫(huà)來(lái)的。唯一需要解釋的是，它根據(jù)了什么材料能夠把年代肯定得這樣結(jié)實(shí)。清朝人有好幾種筆記本，說(shuō)到梁祝，似乎都是取材于《寧波府志》，也許有一、二種是寫(xiě)在府志之前而為它所取材的，反正這也沒(méi)有多大出入，來(lái)歷總不外乎是民間傳說(shuō)。
到了北宋徽宗大觀間（公元1107年），明州知事李茂誠(chéng)寫(xiě)過(guò)《義忠王（梁山伯）廟記》（見(jiàn)清代聞性道康熙《鄞縣志》的《壇廟》類(lèi)），大意說(shuō)：梁祝同窗三年后，祝思念親人先回家，兩年后，山伯也回到家里。當(dāng)他去拜訪祝家時(shí)，知道祝是女子，便遣媒人說(shuō)親，因去的遲了，祝已許配馬家。后來(lái)山伯任鄞（今鄞縣）令，病死后，祝出嫁時(shí)路過(guò)山伯墓側(cè)，前去祭祀，忽然墓裂，她便跳進(jìn)去殉情而死。當(dāng)時(shí)丞相謝安奉表，封為"義婦冢"。梁山伯的陰魂，則幫助劉裕平"寇"--農(nóng)民起義立功，故被封為忠義王，又得人們立了廟祠。故事中，山伯變成了主角，一心要忠于帝王，希望得到封侯立廟，這樣，比原來(lái)傳說(shuō)是曲折得多了，但由于作者站在封建立場(chǎng)上，故民間反封建、反禮教的重大主題，已被歪曲。當(dāng)敘到英臺(tái)已許配馬家時(shí)說(shuō)："神（山伯）喟然嘆曰：生當(dāng)封侯，死當(dāng)廟食，區(qū)區(qū)何足論也！"加上他的鬼魂去協(xié)助劉裕平"寇"，是想得到封侯立廟。這樣，山伯成了堅(jiān)決維護(hù)封建統(tǒng)治的利益者。英臺(tái)之死，又被贊為合乎"義"。因之，她對(duì)封建婚姻、封建禮教的反抗精神，全部喪失，這是主題受到了封建文人的嚴(yán)重篡改，民間的色彩已不見(jiàn)了。結(jié)尾說(shuō)，英臺(tái)哭墓、地裂并埋時(shí)，"從者驚引其裙，風(fēng)裂若云飛，至董溪西嶼而墜之。"可見(jiàn)，祝是自動(dòng)投崖自殺而死。
情節(jié)修改:
越劇在"禱墓"、"化蝶"一場(chǎng)有馬文才隨吹鼓手與儀仗騎馬迎親而過(guò)。
雖然只是一句話，但我們知道《十道四蕃志》的作者梁載言，是唐初李哲（唐中宗）時(shí)代的人，可見(jiàn)這個(gè)故事流傳得很早。又清翟灝《通俗編》有"梁山伯訪友"條，引唐張讀《宣室志》云："英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)，山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬貿(mào)阝城西。祝適馬氏，舟過(guò)墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)，聞知有山伯墓，祝登號(hào)慟，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰'義婦冢'
民俗學(xué)家烏丙安先生指出：風(fēng)物傳說(shuō)流傳發(fā)展過(guò)程中，一般情況下都有一個(gè)傳說(shuō)的基本中心，由此中心向風(fēng)物邊緣擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，形成傳說(shuō)特有的走向。筆者查明張岱《陶庵夢(mèng)憶語(yǔ)》、清吳騫《桃溪客語(yǔ)》、清焦循雜說(shuō)、民國(guó)馮沅君《祝英臺(tái)的歌》等典籍，梁祝故里、墓、廟、讀書(shū)處共有九處。梁祝故事“河南說(shuō)”，早在1932年已被河南省唐河縣人、著名學(xué)者馮沅君教授提出并論證，而且得到著名學(xué)者錢(qián)南揚(yáng)、容肇祖、顧頡剛等人的首肯。馮沅君所搜集的祝英臺(tái)的歌為：（一）　　日頭出來(lái)紫巍巍，　　一雙蝴蝶下山來(lái)，　　前面走的梁山伯，　　后面走的祝英臺(tái)。（二）　　走一山，又一山，　　山山里頭好竹竿，　　大的砍下做椽子，　　小的砍下釣魚(yú)竿，　　釣得大的買(mǎi)錢(qián)使，　　釣得小的自己吃。（三）　　走一洼，又一洼，　　洼洼里頭好莊稼，　　高的是秫秫，低的是棉花，　　不低不高是芝麻，　　芝麻地里帶打瓜，　　有心摘個(gè)嘗嘗吧，　　又怕摸著連根拔。（四）　　走一莊，又一莊，　　莊莊黃狗叫汪汪，　　前面男子大漢你不咬，　　專(zhuān)咬后面女娥黃。（五）　　走一河，又一河，　　河河里頭好白鵝，　　前面公鵝咯咯叫，　　后面母鵝緊跟著。（六）　　走一井，又一井，　　沙木鉤擔(dān)柏木桶，　　千提萬(wàn)打提不醒。
劉裕是東晉時(shí)征東將軍會(huì)稽太守劉牢之的部將，曾鎮(zhèn)壓了浙東地區(qū)的孫恩農(nóng)民起義。上面所說(shuō)的"寇"，就是指孫恩起義軍。謝安是東晉孝武帝時(shí)丞相，在《仙蹤記略》中也有相同的記錄："東晉寧康年間，吳郡梁山伯、國(guó)山祝英臺(tái)同學(xué)三年，不知祝乃女子，結(jié)為兄弟，寢食與俱。梁為鄞縣令，……卒，葬四明山下，祝往哭吊，墓忽開(kāi)裂，祝墜下復(fù)合，僅露玄襟，從者之皆毀，旋化蝶類(lèi)飛去。"由此看來(lái)，梁山伯和祝英臺(tái)應(yīng)是東晉穆帝至孝武帝時(shí)人，生活在公元352年至373年之間。梁山伯在求婚不成之后，曾出任了貿(mào)阝縣（即今鄞縣）的一個(gè)小縣令。在縣令任上病死，死后就埋在城西門(mén)口外。至今寧波市鄞縣高橋尚有梁山伯廟舊址及墓址?？磥?lái)，不僅梁山伯、祝英臺(tái)，就連馬家及馬氏子也可說(shuō)是實(shí)有其人的。

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