愛華網(wǎng)1.感應(yīng)見證
2.圓滿緣起
3.殊勝功德
3.傳承儀軌
4.竅訣導(dǎo)修
1.感應(yīng)見證
（1）2006年我（阿明）隨仁波切到大連傳法。其間的一天早上，阿知仁波切叫我去他的房間，給了我一張寫著藏文的稿紙。仁波切很嚴(yán)肅的對(duì)我說：“不管你今天多忙，都必須在今天翻譯出來?！?/p>
我不敢怠慢，很快就翻譯好了，原來是一個(gè)作明佛母的自生本尊修法。我很快把翻譯的稿件打印出來供養(yǎng)給了仁波切。仁波切拿著翻譯文本，仔細(xì)看過之后非常的歡喜。仁波切的脾氣很好，極少強(qiáng)命我限期做什么事情，僅有的幾次都有很特殊的原因，因此我就詢問仁波切原因。
仁波切講，他在那天凌晨的夢(mèng)光明之中親見了作明佛母，并且作明佛母也顯現(xiàn)了很殊勝的賜予成就的瑞象（此段未得仁波切開許，故在此不做宣講）。仁波切講近期有好幾位居士，在婚姻和感情都出現(xiàn)了危機(jī)，請(qǐng)仁波切觀察和加持。仁波切由于有比丘戒律在身不便介入婚姻之事，但仁波切覺得于心不忍，很想遣除那些居士的障礙和痛苦，所以才入夢(mèng)觀察，于是就得到了作明佛母非常殊勝的加持。仁波切計(jì)劃盡快為弟子們進(jìn)行作明佛母的灌頂。我接著請(qǐng)問仁波切，這次是不是仁波切第一次在漢地傳授作明佛母的修法。仁波切講不是，原來仁波切在內(nèi)地首次傳授作明佛母修法還有一段有故事。
有一年（大概是2005年初），仁波切到海南傳法（當(dāng)時(shí)我有事在身，并未跟隨）。在海南有一位很年輕的女弟子，對(duì)仁波切很有信心，學(xué)習(xí)佛法也很多年了。她當(dāng)時(shí)已經(jīng)快三十歲了，還沒有中意的男友，對(duì)自己婚姻的事情很著急。很多的師兄都拿她開心，讓她趁著年輕出家修行，但她心里一點(diǎn)出家的想法都沒有，一心想著要找到一個(gè)如意的歸宿。
她對(duì)仁波切有不共的信心，請(qǐng)仁波切為她觀察加持。仁波切很委婉的解釋，由于他是比丘，真的是愛莫能助。女居士只好作罷，接著就請(qǐng)仁波切給她傳授一個(gè)能使她變得漂亮一些的修法。仁波切善巧方便的給她傳授了本尊綠度母的修法。
仁波切對(duì)弟子非常的慈悲，不管是出世間和世間的事情，仁都會(huì)放在心上竭盡全力的幫助弟子解決困難。有些弟子說他們感覺仁波切就像是一位老媽媽，對(duì)弟子的困難，無論大小都盡全力想辦法解決。女居士走后，仁波切考慮再三，又把女居士叫來了。女居士來了之后，仁波切對(duì)她講：修綠度母雖然可以使你變得漂亮，但是在今生恐怕很難成熟了，可能要等到來生才會(huì)成熟。你想變漂亮，主要是想盡快解決婚姻的問題。我這有一個(gè)修法，雖然可能對(duì)你變漂亮沒有很明顯的效應(yīng)，但卻可以使更多的人喜歡你，不知道你是否愿意學(xué)？女居士一聽，正中下懷歡喜無比，就馬上向仁波切求授這個(gè)修法。
仁波切所說的修法就是作明佛母的修法，當(dāng)時(shí)由于沒有灌頂法本就只給她傳了傳承，由于沒人翻譯法本，就只讓她念本尊心咒。這次到了大連，又有很多弟子有類似的問題，于是才有了如此殊勝的緣起。仁波切得到作明佛母本尊殊勝的加持之后，自己心中自然顯現(xiàn)了這個(gè)自生修持簡(jiǎn)規(guī)《作明佛母自生如愿所成誦修儀軌》。
我這件事情有些不太理解，問仁波切：佛法的主要精髓是使人們遠(yuǎn)離輪回的痛苦，這種作明佛母的修法，我有信心修持者肯定會(huì)獲得出世間的解脫，但**（那個(gè)女居士的名字，她是我的好友）如果以這種發(fā)心修持這個(gè)修法，是否違背佛法出世間的主旨，使她更加貪執(zhí)世間呢？
仁波切笑了笑，很耐心的回答：你對(duì)**是很熟悉的，她學(xué)佛好幾年了，學(xué)佛的程度在那些居士里是比較高的。你也知道她根本不想出家，既然她不想出家，那么想成家也是可以理解的，也不是什么惡業(yè)。佛菩薩是非常慈悲的，只要眾生有痛苦，都會(huì)全力地去救度，不能因?yàn)槭鞘篱g的痛苦，佛菩薩就不去管了，所以你看２１度母之中每個(gè)度母都有各自不同的救度的愿力。進(jìn)一步講，象**這樣的人，如果修持佛法之后愿望的滿足，會(huì)從內(nèi)心當(dāng)中對(duì)佛法升起極大信心，這時(shí)候再給他們宣講輪回皆苦的道理，他們就很容易接受了。如果一開始就宣講這些，你覺得他們會(huì)接受嗎？！再者說，她結(jié)婚后丈夫和孩子也會(huì)學(xué)佛，這至少不是件壞事情吧，呵呵……
我對(duì)仁波切所代表的這種慈悲與方便圓融很推崇，但是不知道那些對(duì)藏傳佛教金剛乘有成見的人是否認(rèn)同，其實(shí)藏漢佛教的這種“先以欲勾牽，后令入佛智”的精神是一脈相承的，我們看看《楞嚴(yán)經(jīng)》的《普門品》就可以明白了。
仁波切所傳授的這個(gè)修法簡(jiǎn)規(guī)，由于在作明佛母加持之后自然顯現(xiàn)的，所以其傳承的加持、緣起的殊勝都是顯而易見的。仁波切2006年新年去海南時(shí)，為那位**居士傳授了灌頂和觀修竅訣。在2006年三四月份，她遇到了自己中意的男友，那個(gè)男友我也見過高高大大地挺文靜，看樣子**很滿意，他們?cè)?0月份舉辦了婚禮。我覺得他們的婚事，除了他們自身的因緣之外，修法的加持也是很重要的一個(gè)增上緣。
——近日有位居士與我聯(lián)系，想向阿知仁波切求授此法。由于仁波切所著的儀軌屬于自生本尊修法不能公開，故而將阿知仁波切弘揚(yáng)此法的緣起紀(jì)錄，與廣大佛子分享。
阿明
2007年1月29日
首發(fā)于阿明藏博客http://blog.sina.com.cn/aming88
（2）湖心亭看雪客：按：有一個(gè)密法法門，對(duì)渴望盡快找到男友結(jié)婚的女孩子非常非常非常有用，可以說是她們的第一選擇，效果非?？焖?，那就是作明佛母法（特別提示：該法通常需要經(jīng)具有清凈傳承的具德上師灌頂方可修習(xí)，但若沒有條件，可參考此文中的儀軌《急于求婚姻的女生們請(qǐng)趕緊修這個(gè)法！》）。本博主早在一年多前即知其厲害，因?yàn)榇饲?，一同門師妹上午接受作明佛母法的灌頂，下午就遇到了未來的丈夫，半年后就結(jié)婚了。可是，本博主為什么沒有公布呢？一者，此法感應(yīng)太快，未得上師灌頂自行修煉時(shí)恐出偏差。本博主另一同門師妹、北京某報(bào)社女編輯，未得灌頂而自行修此法后，莫名其妙地雖然令所有同事對(duì)她異常恭敬，但她持咒產(chǎn)生了強(qiáng)烈慣性，每時(shí)每刻都在持咒，根本無法停下來專心工作，后只得求助上師才終止持咒。二者，此法能讓別人莫名其妙地喜歡你（不少影視明星因此而專修此法），對(duì)修法者增強(qiáng)出離心不利。所以一直沒有在博客中公布。而今又是中秋，萬家歡樂團(tuán)圓，眼看著許多單身女子，晚上只能獨(dú)對(duì)明月，自飲寂寥，于心何忍？我佛慈悲，何妨先以欲勾牽，后令入佛智？
2.圓滿緣起
2006年，怙主阿知仁波切于夢(mèng)光明境界中獲本尊作明佛母賜予殊勝瑞相之加持，從光明如來藏中自然顯現(xiàn)出《作明佛母自生如愿所成誦修儀軌》，成為仁波切在漢地弘揚(yáng)作明佛母法門之緣起。此后，在多年來的漢地弘法利生事業(yè)中，仁波切應(yīng)弟子所求，多次給予此法之灌頂、口傳及觀修竅訣，令眾多具緣弟子得到殊勝法益。
因該儀軌屬自生儀軌，根據(jù)密乘修法要求，行者需獲得此法本尊灌頂之后方可觀修，故而一直未能獲得廣傳。隨著阿知仁波切弘法利生事業(yè)的不斷增上以及作明佛母法門在漢地的推廣，越來越多的具信弟子，尤其初學(xué)者，極渴望能在暫時(shí)無法得到本尊灌頂前，依止一簡(jiǎn)短、精要而不失加持力之對(duì)生儀軌作為修持作明佛母法門的功課。筆者因此緣由曾向阿知仁波切祈請(qǐng)，仁波切亦慈悲應(yīng)允。但因缺少殊勝緣起力，對(duì)生儀軌一直未傳出。
為令此因緣早日?qǐng)A滿，2012年5月，藏歷初十蓮師薈供日，由具緣比丘，優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷三位具信弟子攜緣起物，正式向怙主阿知仁波切祈請(qǐng)為漢地佛子傳出作明佛母對(duì)生簡(jiǎn)軌。作祈請(qǐng)之時(shí)，仁波切合眼進(jìn)入禪定狀態(tài);祈請(qǐng)結(jié)束后，仁波切微笑睜眼，雙手合十觸碰額頭，歡喜地說：“好！很好！很好…”，遂雙手接過弟子呈獻(xiàn)之緣起物。之后，仁波切侍者曲花師父示意并引領(lǐng)我等退出，并對(duì)筆者說：“今天緣起非常吉祥，一切都很圓滿…”。由于仁波切未提儀軌之事，筆者見狀也未加追問。
后于2012年12月，筆者前往海南參加仁波切主持之龍王寶瓶安放活動(dòng)。在活動(dòng)圓滿結(jié)束那天晚上，筆者再次向仁波切作了祈請(qǐng)。仁波切慈悲應(yīng)允并于第二天早上傳出了此法之對(duì)生簡(jiǎn)規(guī)。
在同仁波切一起翻譯儀軌的間隙，筆者特意向仁波切請(qǐng)示，在5月首次祈請(qǐng)時(shí)仁波切進(jìn)入禪定的因緣。仁波切說：“從達(dá)日嘎空行至今，歷代阿知仁波切均修持度母并獲得成就。而作明佛母是21度母中的一尊（筆者注：增權(quán)威紅度母之力量化現(xiàn)），也被視為是度母的化身，和度母沒有分別。你們?cè)谄碚?qǐng)時(shí)，因殊勝緣起力，我自然進(jìn)入和作明佛母融為一體、無二分別的狀態(tài)中，并安住了一會(huì)兒。今天早上我在早課結(jié)束后，打坐禪修，寫下了這個(gè)儀軌?！?br>仁波切另外開示說，這次傳出對(duì)生簡(jiǎn)軌跟2006年凈相中顯現(xiàn)的緣起是一致的。因仁波切素來謙遜、低調(diào)的作風(fēng)，并未主動(dòng)提及自身之修證狀況，乃是在弟子的請(qǐng)求下才簡(jiǎn)略地透露了禪定中和本尊無別的境界。筆者亦認(rèn)為，我等在祈請(qǐng)之時(shí)，實(shí)則同祈請(qǐng)作明佛母本尊無異！故請(qǐng)所有對(duì)仁波切傳承教法生信之弟子珍惜此殊勝法緣，并以最大之虔誠心攝持，精進(jìn)修持對(duì)生儀軌，定可得到上師及本尊最勝之加持！
2、殊勝功德
『咕嚕咕咧佛母』又稱『作明佛母』，或稱『懷柔佛母』。為藏傳佛教中賜予權(quán)威及懷法的本尊。
咕嚕咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘紅發(fā)上沖，以五骷髏為冠，五十顆人頭為項(xiàng)鬘發(fā)網(wǎng)、耳垂、腕鐲、臂環(huán)、脛釧、腋絡(luò)等骨飾莊嚴(yán)。身紅色，三目圓睜，卷舌，露齒。左第一手張紅烏巴拉花弓，右第一手執(zhí)紅烏巴拉花箭作射勢(shì)。右第二手以忿怒印，執(zhí)紅烏巴拉花之鉤上揚(yáng)，左第二手以忿怒印，纏紅烏巴拉花之繩下放。周身并飾以紅珍寶與紅花作成之瓔珞，腰圍虎皮裙。右腳屈曲，左腳鶴立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以蓮花日輪為座，安住在“般若”烈焰火聚中。
佛母貌如十六妙齡美女，全身紅色為懷愛法，代表懾服人心；怒容表調(diào)伏四魔；其一面表法性一味；三目象征通達(dá)三世；四臂表四種成就（息災(zāi)、增財(cái)、懾服人心和誅殺惡魔）或四無量心（慈、悲、喜、舍）；花箭、鉤和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力；為懷攝十方最殊勝之本尊。
咕嚕咕咧佛母功德遍攝三界，自在任運(yùn)，所作皆能成就得名。故又稱『三界自在空行母』。其功德廣大勝深，實(shí)是無以比量。
如法修持可以得到殊勝的加持：
１）于世間法方面：可增長(zhǎng)無量福報(bào)功德財(cái)富，增長(zhǎng)人緣、權(quán)勢(shì)，受部屬、親友愛戴，能圓滿生活各種世間之事業(yè)。舉凡諸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷屬、人緣佳、聰慧、貌美等,皆能如愿。尤其能調(diào)合婚姻生活、親子生活、對(duì)愛情事業(yè)都有很大幫助，更對(duì)于公司主管及企業(yè)主在工作職場(chǎng)上及領(lǐng)導(dǎo)部屬上，有強(qiáng)大助力，故咕嚕咕咧佛母法很適合居士修持。
２）于出世間法方面:身可得不死長(zhǎng)壽，語可得真實(shí)妙音，意可得空樂俱生智；迅速圓滿?；鄱Y糧，學(xué)佛修行順?biāo)?，可迅速懷柔六道眾生，令一切眾生歡喜愛戴。更能去除一切無明、妄想、執(zhí)著，利益解脫輪回，諸多功德利益不可勝數(shù)。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲種性。
全知無垢光尊者開示：“應(yīng)集中精力修積善法資糧、觀修一些空行法門。因?yàn)榭招惺俏覀兯奕局唬彩俏覀儾豢扇鄙俚囊佬薹?，修行人若能念修諸如作明佛母或金剛亥母的儀軌、心咒，則于遣除違緣與獲得加持、悉地方面都能顯現(xiàn)不可思議的力量。”（《竅訣寶藏論釋》）
3.殊勝儀軌
阿知上師傳承作明佛母對(duì)生簡(jiǎn)軌
（阿知上師開許：未授皈依、灌頂及口傳亦可憑清凈信心修持此儀軌）
皈依發(fā)心（3遍）：
諸佛正法圣僧眾
直至菩提我皈依
我以施等諸資糧
為利有情愿成佛
禮贊（至少1-3遍）：
引貪入智紅寶石身色
手持紅蓮弓箭鉤絹索
一面四臂雙足莊嚴(yán)身
正覺作明母前祈加持
持咒（至少3遍，多多益善）：
嗡m格熱格樂申m梭哈
回向：（1遍）
我及與我無別之眾生
無明痛苦黑暗皆消除
加持俱生大樂如日顯
心中如法善愿皆成就
注1：未獲皈依、灌頂及口傳，也可憑清凈信心修持本儀軌；或以恭敬心聆聽包含阿知仁波切傳承信息之錄音，既可得儀軌之方便口耳傳承。
注2：儀軌中作明佛母心咒的念誦方法是薩迦十三金法中不共作明佛母心咒的念法。咒文中標(biāo)注的“m”，是提示行者在念誦“嗡”和“申”的尾音時(shí)，以嘴唇閉合的方式發(fā)后鼻音。
阿知上師傳承作明佛母對(duì)生簡(jiǎn)軌及導(dǎo)修（普傳）
自2006年，怙主阿知仁波切于夢(mèng)光明境界中獲本尊作明佛母賜予殊勝瑞相之加持，從光明如來藏中自然顯現(xiàn)出《作明佛母自生如愿所成誦修儀軌》，成為仁波切在漢地弘揚(yáng)作明佛母法門之緣起。如今，在殊勝之緣起力成熟之后，阿知仁波切應(yīng)具信弟子之祈請(qǐng)，特對(duì)廣大弟子公開此作明佛母對(duì)生儀軌。愿大家如理修持，深受法益！
參考阿知仁波切官網(wǎng)http://www.zhihuiguang.net/hfls_detail/newsId=23.html
4.竅訣導(dǎo)修
導(dǎo)修
一．以毗盧七支坐調(diào)整身姿上座。（單盤，散盤正襟危坐亦可）
二．心專注于呼吸，放松，入靜。
三．生起次第
在放松卻不失專注的狀態(tài)中，于自身對(duì)面虛空觀想：
1）種子字的升起
升起一多盛開的紅色蓮花，蓮花上覆蓋日輪，日輪上安立一紅寶石色，純凈透明的種子字“舍m”字
2）二利事業(yè)
“舍m”字向上放射無量帶勾狀之紅色光芒，遍照整個(gè)法界，供養(yǎng)一切諸佛菩薩及本尊，勾召諸圣尊之悉地和加持，以紅光的形式回收至種子字；“舍m”字向下放射無量紅光遍照輪回一切有情眾生，消除其所有煩惱、痛苦等業(yè)障，紅光回收至種子字。種子字剎那顯現(xiàn)為本尊作明佛母。
注：此步驟中供養(yǎng)諸佛及加持有情眾生的觀想盡力而為即可，觀想力不夠以虔誠心作意也可。諸佛菩薩及輪回眾生無量無邊，凡夫心力有限無法觀其全貌亦屬正常，無需太糾纏于細(xì)節(jié)或掛礙自責(zé)，以至分心散亂。
3）禮贊本尊
以“上師和作明佛母無二分別”之信心攝持，明觀作明佛母身姿并念誦四句禮贊文：“引貪入智……祈加持”
4）凈罪除障
持咒并觀想佛母心間放射出明亮白色光芒籠罩自身，光芒中降下白色甘露，由外至內(nèi)融入自身，如凈水洗瓶，將自身無量劫以來身、口、意所造惡業(yè)，觀為黑煙、黑水、膿血，從足底及大小便道排出體外。反復(fù)進(jìn)行這一觀想。
5）祈賜悉地
信解所有業(yè)障在甘露的洗滌下完全清除之后，自身純凈如甘露凈瓶，晶瑩剔透。復(fù)觀佛母心間放射白色光芒，光芒中降下含佛母一切功德及加持之白色甘露，由內(nèi)而外融入自身。甘露從底部開始積累至頭頂。信解自己已圓滿獲得作明佛母智慧及功德等所有悉地。
6）懷業(yè)修法
作明佛母乃最勝懷法本尊，其功德中含有不共懷攝力之加持。如欲消除家庭、感情、工作中一切因人事不和而引起的障礙，可作如下事業(yè)修法之觀想：以歡喜心觀想與自己失和之人或自己欲調(diào)服之人坐于佛母身前。明觀作明佛母心間放出紅光籠罩該眾生，該眾生對(duì)自己之怨恨及不滿在紅光的加持下得以消除，升起調(diào)柔之歡喜心；他（她）的智慧、福報(bào)和悲心亦迅速增長(zhǎng)。
注：5）、6）兩步驟之修法，能邊持咒邊觀想最好。若能力不足，也可先觀想后持咒；若觀想力實(shí)在不佳，可放下萬緣，一心持咒。如此待心之明性逐漸提升，再隨力進(jìn)行觀想之練習(xí)。
7）持咒竅訣
若僅作咒語之修持，念誦時(shí)聲音不宜太大，也不宜太小。以自己稍能聽到為標(biāo)準(zhǔn)；速度不宜太快也不宜太慢，以自心能跟上為佳。持咒時(shí)，心當(dāng)松松緩緩卻不失正念覺察。能做到念起不隨為最佳，若心被念頭擾亂，要及時(shí)覺察到，然后輕輕帶回至咒語的念誦。切不可自怨自艾，更多生念頭擾亂自心。如此熏習(xí)，心力逐漸趨于穩(wěn)定，明性亦得增長(zhǎng)。
8）收攝本尊
結(jié)束之時(shí)，向?qū)ι髅鞣鹉钙碚?qǐng)善愿，觀佛母微笑應(yīng)允，賜予加持。后觀佛母縮至拇指大小，從自頂梵空進(jìn)入，下降至心間。自心升起一朵紅色蓮花，花瓣合攏將佛母收攝。一剎那間，自心與佛母無二分別，放下萬緣，安住一會(huì)兒。
注：“自心與佛母無二分別”乃勝義智慧之狀態(tài)，非觀想等心智造作可得。此處有能力者可進(jìn)入和自身相應(yīng)之禪修正行。初學(xué)可在觀想蓮花合攏之一剎那自然放松，不用作意繼續(xù)觀想，也不用刻意取消觀想。在念頭未起之當(dāng)下能夠放松而不失覺照地安住，方為無相圓滿次第禪修心性之要旨。否則念頭升起時(shí)，即可進(jìn)入回向。
9）回向下座
以平等心，菩提心憶念一切輪回眾生的痛苦和解脫利益，念誦回向文。若有任何個(gè)人愿求，可加在回向文后面單獨(dú)回向。
愿吉祥！
