愛華網(wǎng)森林公主
珍尼.古道爾，英國著名的動物行為學(xué)家、靈長類學(xué)家，她從26歲開始孤身深入非洲熱帶雨林考察野生黑猩猩的群體生活，作了將近四十年的野外考察工作。她對野生黑猩猩所作的系統(tǒng)研究工作是史無前例的，她第一次全面地揭開了野生黑猩猩群體生活的神秘面紗，做了靈長類行為學(xué)先驅(qū)想做而不敢做的事，為動物學(xué)界及科學(xué)界做出了極其卓越的貢獻(xiàn)。到非洲和野生動物為伴是古道爾從童年起就萌發(fā)的一生夢想，她在18歲那年接到中學(xué)女伴邀請她到非洲肯尼亞農(nóng)場的父母家做客的邀請后，堅(jiān)決地辭掉新聞電影制片廠里的旁焦ぷ鰨閎桓細(xì)胺侵奕ナ迪腫約旱拿蝸搿?/FONT>古道爾最為人所知的是她科學(xué)上的貢獻(xiàn)。1960年她來到坦桑尼亞的貢貝，觀察和研究黑猩猩達(dá)數(shù)十年，為靈長類和動物行為研究奠定了基礎(chǔ)。她對黑猩猩的觀察改變了人類是唯一能夠制造和使用工具的物種這一流行看法。但是古道爾的方法基本上是博物學(xué)傳統(tǒng)的，她接近黑猩猩，和他們交朋友，她像13世紀(jì)天主教圣徒方濟(jì)各一樣給他們起名字（諸如我們熟知的“灰胡子大衛(wèi)”、“菲菲”、“歌利亞”和“弗洛”等），提出黑猩猩具有和人類相似的情感，有自己的喜怒哀樂。這在當(dāng)時很不符合科學(xué)界的主流觀點(diǎn)，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，為了獲得科學(xué)數(shù)據(jù)，要保持冷靜客觀的頭腦，把所看到的情況準(zhǔn)確無誤地記錄下來，尤其不允許對觀察對象產(chǎn)生移情。但古道爾慶幸自己那時還沒有上過大學(xué)，還沒有受到客觀的科學(xué)方法的熏染。古道爾眷愛動物的感情可以追溯到她兒時受到的大人的鼓勵、在自然界度過的時光，還有伴隨她的小動物。她記敘自己在四歲的時候，曾經(jīng)在雞舍里呆了4個鐘頭，為的是觀察母雞是如何下蛋的。13歲時，她開始反省獵狐的殘忍，后來她又對為了科學(xué)的目的而采集動物標(biāo)本表示極大的反感，稱之為“對無辜生命的令人震撼的戮殺”。
熱愛動物的珍妮終于在1986年作出人生的抉擇，在哈佛大學(xué)出版了她的專業(yè)著作《貢貝的黑猩猩》之后，轉(zhuǎn)向了環(huán)境保護(hù)和教育的工作。多年來，她目睹了黑猩猩數(shù)量的劇減，目睹了他們被獵殺、捕捉、交易以及被用來作為科學(xué)實(shí)驗(yàn)的對象，她決心用自己的專業(yè)知識去幫助黑猩猩。其后的歲月里，古道爾在非洲建立禁獵區(qū)，改善動物園里黑猩猩的待遇，關(guān)注實(shí)驗(yàn)室里對黑猩猩的身體和心理的傷害。在看到一只被關(guān)在籠子里多年的黑猩猩喬喬時，她憂傷地寫到：“喬喬的母親是在非州被獵殺的。他還能記得那段生活嗎?我心里納悶。他有時候是不是會夢見那一株株大樹、那吹得枝葉輕聲作響的微風(fēng)、小鳥的鳴叫，還有母親那溫暖的懷抱?”令讀者為之心碎。
古道爾致力于動物保護(hù)也招致了有些人的誤解，但她以女性的溫和、隱忍作化解。她記下一個故事：在一次朋友聚會，有一位女兒生病的婦女面色不豫地指責(zé)古道爾為什么反對動物實(shí)驗(yàn)，古道爾遲疑了一會兒回答說：如果動物為我們?nèi)祟惛冻隽四敲炊啵y道我們不應(yīng)該感謝它們，并做一些事情來改善它們的處境嗎？我相信這個平淡的回答對每個人都是有震撼力的。
古道爾思想和工作的力量來自她的宗教信仰，這本傳記的副標(biāo)題“精神之旅”（ASpiritualJourney）說明了這一點(diǎn)。古道爾生長在一個浸潤著基督教倫理的家庭，受到宗教價值觀的教育。和許多基督徒一樣，在面對戰(zhàn)爭、苦難和死亡時，她也曾動搖過對上帝的信念，但是她一生終究還是堅(jiān)信上帝的存在和他的力量。她多次描述了在自然中獨(dú)處時所感受到的與萬物合一的神秘體驗(yàn)，她記敘了自己1974年春游覽巴黎圣母院時一次強(qiáng)烈的宗教體驗(yàn)：突然響起的管風(fēng)琴使她感受到一種永恒，進(jìn)入一種如癡如醉的對神秘世界的陶醉。她說，“我必須承認(rèn)宇宙中存在一種引導(dǎo)力量--換句話說，我必須相信上帝?！睆拇耍研r候聽到的布道、森林里體會到的精神力量、教堂里的感悟與人對地球上其他生命的責(zé)任連為一體，甚至把自己獻(xiàn)身環(huán)保的轉(zhuǎn)變稱為“皈依之路”。
作為科學(xué)家的古道爾從不認(rèn)為宗教和科學(xué)是矛盾或沖突的，她把科學(xué)和宗教比喻為從不同的窗口看世界。西方科學(xué)提供的窗口讓我們對一些事物看得更清楚，但宗教提供了另一些窗口來看世界，使人們既看到世界美好的一面，又看到其丑陋的一面，以追尋人類在地球上生活的目的和意義?？茖W(xué)是全部真理的一個部分，它并不能消除宗教的基礎(chǔ)，也并非和宗教水火不相容。
基于信仰，古道爾對人性、社會公正、人類和星球的命運(yùn)有深沉的思考。她觀察到在黑猩猩的群體中存在著劇烈的暴力和血腥沖突，一些人曾擔(dān)心她的結(jié)果發(fā)表之后會為人性之惡提供動物學(xué)的依據(jù)。古道爾認(rèn)為人類的自私和殘暴雖然比黑猩猩有過之無不及，因?yàn)槿祟愡€有一種依據(jù)文化特征排除異己的現(xiàn)象（古道爾稱之為“文化物種形成”），但人類具有仁愛、同情和自我犧牲的能力，可以克服文化物種形成，從而達(dá)到道德的進(jìn)化。但是面對人類在摧毀養(yǎng)育自身上百萬年的自然環(huán)境，我們的時間已經(jīng)不多，古道爾站在史懷哲“敬畏生命”的基督教人道主義的傳統(tǒng)上，號召大家都要由普通人變?yōu)槭ト?，而“為人類服?wù)而活著，熱愛和尊重所有生物--這些特性就是圣賢式行為的核心?！睂θ祟惥竦膱?jiān)定信心，是古道爾對千瘡百孔的地球和人類未來抱有希望的最根本的理由，這也是支持她一年中360天在外旅行，奔走在世界各地開會、演講、接受采訪、募集資金的動力。人們經(jīng)常驚嘆古道爾柔弱的身軀里為何蘊(yùn)藏著那么巨大的力量，我想這是精神的力量、信念的力量，這力量就像古道爾創(chuàng)始的“根與芽”一樣：根扎在土壤里，形成堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，芽獲得陽光，穿透泥土的阻礙。談到希望，古道爾說，“我的確相信我們可以希望我們的后代以及我們后代的后代能生活在一個和平的世界上。那里仍將有綠色樹木，有黑猩猩出沒其間，仍將有蔚藍(lán)的天空，有小鳥在歌唱……”
古道爾在《黑猩猩在呼喚》一書的結(jié)尾處這樣寫道：“有一天，在一條清澈明凈的小溪邊，我坐在大衛(wèi)(最早接近古道爾的猩猩）旁邊，看到地上有一顆鮮紅的堅(jiān)果，就撿起來送到大衛(wèi)面前。開始他躲讓著，但當(dāng)我把放著堅(jiān)果的手掌伸近他時，他先看看堅(jiān)果，然后看看我，拿起堅(jiān)果，同時輕輕地然而是果斷地握住我的手。我害怕了，抖動了一下。于是，大衛(wèi)松開手，看著堅(jiān)果，讓它掉到地上去了。在這一瞬間，用不到什么高深的學(xué)識，就能理解這一握的意義。對人的信賴——這就是大衛(wèi)的手指接觸時所表達(dá)的一切。遠(yuǎn)古以來橫亙于兩類演進(jìn)方式不同的親屬之間的墻垣，在幾秒鐘之間土崩瓦解了。這是獎賞，這是我不敢夢想的無尚的獎賞！”
保護(hù)野生動物的根與牙主題：“根在大地下舒展、蔓延，無所不在，根就是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；芽看上去弱不禁風(fēng)，然而為了得到陽光，他們能鉆出堅(jiān)硬的墻。如果我們這個星球上面臨的各種問題，就像那一堵堅(jiān)硬的城墻。成千上萬的根與芽，全世界成千上萬的年輕人能夠沖破這些磚墻！你能改變世界！”---janegoodall只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)。一切生命都是有尊嚴(yán)的，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。-----史懷哲http://www.people.com.cn/GB/huanbao/8220/30473/30474/30497/2182436.html曲收藏
