愛華網(wǎng)《論語》中有個顏回輸冠的故事：顏回愛學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門生。一日，顏回上街，見一布店前圍滿了人，乃買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。買布的大嚷：三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？
顏回上前，施一禮說：這位大哥，三八是二十四，怎么會是二十三呢？是你算錯了。
買布的指著顏回鼻子說：誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，多少只有他說了算！
顏回說：好，孔夫子若評你錯了怎么辦？
買布的說：評我錯了，輸上我的頭。若評你錯了呢？
顏回說：評我錯了輸上我的冠。走，二人打著賭，去找孔子評理。
孔子問明情況，對顏回笑笑說：三八就是二十三哪！你輸啦，把冠取下來給人家吧！
顏回從不跟老師頂嘴，見孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的，買布的得意地走了。
對孔子的評判，他表面上服從，心里卻想不通，認(rèn)為孔子已年老昏聵了，便不想再跟他學(xué)習(xí)。第二天，借故家中有事，要告假，孔子明白他的心事，也不挑破，點頭允了。顏回臨行前，孔子要他辦完事即回，并囑咐兩句話：千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。
顏回應(yīng)聲：記住了?；丶衣飞贤蝗挥錾狭死子?，電閃雷鳴，顏回急忙鉆進路邊一棵大樹，想避避雨。猛然想起老師“千年古樹莫存身”的話，心想，老師也是好意，且聽他的吧，就從樹下走了出來。他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵大樹攔腰劈斷，顏回大吃一驚：老師的第一句話如此靈驗，難道我還會殺人嗎？
顏回回到家已是深夜。不想驚動妻子，就用隨身佩劍，撥開了住室的門栓，點上昏暗的蠟燭，忽然看到妻子的床上睡著兩個人，他怒從心頭起，以為妻子不守婦道，拔下佩劍，舉劍欲砍，此時他又想起了孔子的第二句話“殺人不明勿動手”，他端近燈燭一看，床上睡的只是妻子和妹妹，內(nèi)心不禁羞愧萬分。
天明，顏回返回，見了孔子，跪地打躬說：老師料事如神，學(xué)生十分佩服！您那兩句話救了我、我妻和我妹三個人哪！您事前怎么會知道要發(fā)生的事情呢？
孔子扶起顏回笑著說：沒什么，只是觀昨日氣象，估計會有雷雨，因而提醒你“千年古樹莫存身”。你又是負氣走的，身上還帶著佩劍，因而才告誡你“殺人不明勿動手”?？鬃佑珠_導(dǎo)顏回：我知道你回家是假的，實則以為我年老昏聵，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想：昨天我評你輸了，不過輸個冠；我若說你是對的，他輸?shù)目墒且粭l人命??！你說冠重要還是人命重要呢？
顏回恍然大悟，撲通一聲跪在孔子面前：老師重大義而輕小是小非，學(xué)生確以為老師年高昏聵呢，真是慚愧萬分！從此后，孔子無論去到哪里，顏回就再也沒離開過他。
讀完這則故事，紙面后看到的只有兩個字，禮和理。延伸開來，就是禮與仁，理與道了。
說到禮，就想起咱們經(jīng)常講的禮儀之邦，仁義道德。禮與仁，是孔子思想的核心，也是中國人為人處世的思想精髓。他在顏回賭冠的事件上放棄了真理，就是體現(xiàn)了對生命的尊重，對生命的尊重就是符合禮度，就是克己復(fù)禮，克己復(fù)禮又是達到仁的境界的方法?！翱思簭?fù)禮”是孔子思想的一個重要理念?？鬃诱J(rèn)為：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ㄕZ出《論語·顏淵》）
這段話的意思是說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠做到這一點，就可以達到仁的理想境界了，要做一個有仁愛之心的人，完全取決于自己，不會是取決于別人。對于不符合禮的事，不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做?？鬃诱J(rèn)為“仁者愛人”就是遵循“忠恕”之道，就要“己所不欲，勿施與人”，朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義是戰(zhàn)勝自我的私欲，禮不僅是具體的禮節(jié)，也泛指天理，“復(fù)禮”就是遵循天理，他把克己復(fù)禮的內(nèi)涵大大擴展了。朱熹認(rèn)為，“仁”就是內(nèi)心完美的道德境界，無非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達到了仁的境界。
說到禮，想起了中國人經(jīng)常講的理，由理及道，就想起了黑道白道，想起不久前的重慶打黑，中國人遇事喜歡講理，不大講道，許多道已經(jīng)門前冷落車馬稀了，許多理還在理，而且一理理了多少年，多少代，終究也未理出個究竟所以然來，可見中國人的理還是理大了，理深了，理得復(fù)雜非凡，不可理喻了。重慶打黑的理同樣也是剪不斷，理還亂，以至一些聰明人最終把理都理到薄熙來書記的頭上了。
關(guān)于重慶打黑，曾經(jīng)讀到一篇頗為慷慨激昂的文章：“薄熙來你大膽往前走”。起因乃是薄熙來的一句：“打黑不是我們要主動而為，而是黑惡勢力逼得我們沒辦法?！边@句話被那些聰明人解讀為“失言”。按理說，維護社會秩序是政府天職，為什么“打黑”不是主動而為，而是被動之舉？政府有什么“主動”“被動”之說？是黑應(yīng)該冒頭就打。這種苛責(zé)多見于風(fēng)生水起的時事評論者，其實頗有“抬杠”的意味，假大空地“克己復(fù)禮”的痕跡過于明顯了。
以薄書記這樣有多年政治經(jīng)驗的人物，如果是從這個層面說話，大可以慷慨陳詞“我們是主動出擊，重慶對黑惡勢力一貫以來冒頭就打，而且狠狠地打，打得徹徹底底。”但類似的豪言壯語你信嗎？面對現(xiàn)實？這件事上，我想，薄熙來的話何嘗不是孔子的三七二十三啊，面對現(xiàn)實，丟卒保車，棄冠保人，緊抓打黑除惡的當(dāng)務(wù)之急，至于文強后面是否有文強的明察揪邪，我想，薄熙來是重慶的書記，那非他的職責(zé)所能。同時，要相信我們的黨和中央領(lǐng)導(dǎo)集體是正義凜然，天道昭彰的。
我時常在心里感覺，我們身邊的黑，多多少少與禮有點關(guān)聯(lián)，首先，因為禮，我們在一些本應(yīng)該認(rèn)真厘理的事情上禮而不理了；其次，因為禮，我們在許多真理面前，禮而不仁了；再者，因為禮，我們在一些應(yīng)當(dāng)端上桌面的問題上，禮而顛倒黑白，是非不分了。而這些社會的不平與不公多多少少潛在地培育了一些黑道的氣候，讓社會的不公正形態(tài)，造就了所謂黑道生存的土壤。
黑道在中國不算由來已久，大多數(shù)中國人對于這條道除了外在的知悉一點簡單究竟，還是不明究里，也是內(nèi)心憎恨的，黑道在中國的文化中，也并不稱其為道，起碼稱其為道的日子并不太久遠，按說還是這些年熱熱鬧鬧，浮浮躁躁的流媒炒作的結(jié)果。其根源無非是市場經(jīng)濟運轉(zhuǎn)以來，物欲橫流，人心對于物欲和金錢追求貪婪無度惹的禍。所謂黑道，我們的古人向來是以匪和氓相稱呼的，也是被人心所深惡痛絕的。
黑者，從字面上分析，無非以下幾種含義：一，像墨和煤那樣的顏色，與“白”相對。二，暗，光線不足，諸如黑暗，黑夜。三，隱蔽的，非法的，諸如黑槍，黑市，黑社會。四，惡毒，諸如黑心。五，有姓氏為黑者。本人做事向來喜歡探究故宗，惟獨黑道之詞無法在中國探究出多少有歷史價值的來龍去脈，只是在心中向來有一點小小的信仰：所謂黑道，乃無道之道也。真正的黑道在社會，在百姓心中扎根的幾率幾乎為零，天道人心，無所不鄙之。
其實黑道也是有其祖宗的，而且并非絲毫不合禮度，要從正統(tǒng)的歷史上找痕跡，水泊梁山的一百零八將應(yīng)當(dāng)說多少有些涉黑的嫌疑，起碼出道的早期他們不能算是正史中的白道人物。而要是從他們的所作所為和最終的結(jié)果來看，他們紛亂涂烏的行為又不乏俠肝義膽。這只能說是當(dāng)時社會的政權(quán)把持者不曾做到“己所不欲，勿施與人”，為政不仁，為政無方，政德不端，他們不是“仁者”也不懂得“愛人”，百姓只好把梁山之匪稱做好漢，乃是州官放火，百姓不能點燈之憤憤然，其所謂正道不正，正道無道，所以黑道只好當(dāng)?shù)懒恕?/p>
君者，其道亦正，其德亦彰，其氣亦盛也。薄書記這番語重心長的話，在我心中儼然引發(fā)了多重聲音的回響：一者，當(dāng)官難，當(dāng)好官尤其難，當(dāng)有正氣，有良知的好官難上加難；二者，除黑容易，除白難，除白中之黑尤其難。所謂黑白，原本就是一張純凈的紙上涂抹的顏色不同而已，黑者胡亂涂抹，白里顛倒黑白；白者處心積慮，黑中精心留白，黑白難分；三者，在中國，黑無白不立，黑無白不存，所以打黑的根本還是打白，打不白之白。
儒家思想的確有許多值得推崇的精髓，比如：禮之用，和為貴。無論在內(nèi)政，還是在外交領(lǐng)域，都不失為一種明智的指導(dǎo)思想。當(dāng)今世界，中國人同樣有著許多的理，有著理之不清，剪之紛亂的是非究竟、所以然，所以不然。本來，對于處世做人，中國，怎么都算是一個有淵源的禮儀之邦，無論古、近、當(dāng)代，都不乏禮賢下士，平易近人，忠孝節(jié)義的故事，更不乏慷慨血性，聰明睿智的仁義君子，你只管做好你自己的事便了，偏偏不管三七二十一，就有許多三七二十三和三七二十四的故事在時時刻刻發(fā)生著。
相同的，有時你爭贏了你所謂的理,卻可能失去了更重要的道。所以不要為了爭一口氣，而做后悔莫及的事，想想人類社會本來就沒有絕對的對錯之分，只有強勢與弱勢，強權(quán)與公理的差別！用愛己之心愛人，責(zé)人之心責(zé)己。天理永遠不會改變，而世間的原則是人定的，人也難免會有違背天理的錯誤行為，而有的錯誤也則是在所難免。何為天理？道也，天地運行的規(guī)律，而天地間所有的道都是要由人去走的，所以就有了人情。
中國人做事喜歡繞道道，關(guān)于顏回輸冠之典，要說的道理，我想重點并非是說孔子料事如神，而是要人做事三思而行，做人要重大是而輕小非，重結(jié)果而輕過程，重原則而輕虛華，不要爭執(zhí)表面上的對對錯錯，這樣不僅是自尋煩惱，也不符合真理的本來面目。本來白與黑之間就有著許多的灰色模糊，錯與對之間更有多少似是而非呢？故而，做人凡事勿沖動，先處理好自己的心情，仔仔細細看清楚，想明白，再去處理紛紜嘈雜的事情。
當(dāng)今世界，以孔子學(xué)院為代表的中華文化輸出事業(yè)如火如荼。至于儒家文化對社會的得失利弊，仁者見仁，智者見智。不過，以孔子為代表的儒文化對于中華文明影響之巨大，是誰也不必懷疑的。中國人對于時事向來都喜歡說一些繞道的話，遇到什么遂心不遂心的事尤其喜歡之乎者也的繞一圈彎子，很少單刀直入的直切主題，而且許多人都缺乏自我解剖的胸襟和氣度。中庸，禮讓，和氣，溫良恭儉讓，遇到不合禮（理）的事情盡量退避三舍，以成全君子之身。這一點上，我到是十足的佩服薄書記為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)者們大無畏的勇氣。
春天來了，之乎者也一番，就是祝福尊敬的薄書記們一路走好，祝福咱們敬愛的祖國一路走好。
