愛華網(wǎng)去大昭寺的那天，天很陰、看樣子很快就要下雨！可是寺外的藏民絲毫沒有躲雨的意思，照樣在那一絲不茍的瞌著長(zhǎng)頭。據(jù)說：一年四季不論雨雪風(fēng)霜、在大昭寺外都有磕長(zhǎng)頭的信眾，他們來自藏區(qū)的名個(gè)地方，有青海的、甘肅的、四川的，當(dāng)然也有很多是拉薩當(dāng)?shù)氐?。藏民為啥千里迢迢到大昭寺前磕長(zhǎng)頭呢？ 大昭寺之所以成為藏民信眾的佛土，是因?yàn)榇笳阉聝?nèi)供奉著文成公主當(dāng)年從長(zhǎng)安帶去的釋迦牟尼12歲等身金像。據(jù)說佛祖在世時(shí)，其弟子按其奶媽指點(diǎn)塑了8歲、12歲和25歲三尊金像并由佛祖親自開光，8歲金像已遭毀損，今存于小昭寺，25歲金像遠(yuǎn)在印度，因此大昭寺內(nèi)的12歲金像就變得十分珍貴。
藏民視佛祖金像為佛祖本尊，千里迢迢從各地到大昭寺朝圣，表現(xiàn)出的那種無(wú)比虔誠(chéng)和執(zhí)著，令所有人都感到強(qiáng)烈震撼。據(jù)說朝圣者都是代表一個(gè)村或家族，他們用板車拖著行裝，餐風(fēng)露宿，不避雨雪，一路磕著等身長(zhǎng)頭，經(jīng)年跋涉來到大昭寺前，在此再繼續(xù)磕長(zhǎng)頭達(dá)數(shù)月之久。在去拉薩和玉樹的路上，我們都見到一路磕長(zhǎng)頭的朝圣者，有的來自四川、有的來自青海，每次看到磕長(zhǎng)頭朝圣的人們時(shí)，心靈都受到強(qiáng)烈的震撼。
大昭寺金壁輝煌的金頂都是藏民奉獻(xiàn)的；一位叫旺堆的藏民告訴我們：我是磕頭來的，好幾百里地。我是牧民，我賣了一些羊，一些牛，又用賣的錢換金子，一年換一點(diǎn)，五年能換好多金子。這次我全帶來了，獻(xiàn)給廟里，把佛像修得大大的。再過五年，我還能換更多的金子，獻(xiàn)給佛。五年前，我就獻(xiàn)過金子，那次，活佛為我摩了頂，我喜歡得哭了。
旺堆老人還告訴我：許多漢族人，還有許多外國(guó)人，都信我們的佛。不過，不少人把財(cái)產(chǎn)，把塵世看得太重，他們先是自己，然后才是佛，或者只有自己遇見了麻煩事，才想起佛來，這是得不了救的。
旺堆老人還說：你們漢人信佛都是看破紅塵，當(dāng)不了官，發(fā)不了財(cái)，健康有問題，兒女不孝順，還有男女不相好了，覺得活著沒意思了，于是想解脫，出家躲起來，人在寺廟里，心在外面。
以下是站在大昭寺屋頂，向下看到的磕長(zhǎng)頭的情景。城里人講究些，磕長(zhǎng)頭時(shí)身下有一個(gè)用木板做成的軟墊。
旺堆老人還說：我們把金銀珠寶都獻(xiàn)給寺廟，把最聰明最有出息的孩子送去待奉佛。我們一路磕長(zhǎng)頭來拉薩朝圣，高興啦，你們漢人看不出我們心里有多快樂。
旺堆老人還說：財(cái)產(chǎn)多余了，人就要產(chǎn)生貪心的念頭，就會(huì)作惡。
天越來越陰，眼看就要下雨！
為保護(hù)手，手上有防護(hù)的設(shè)備。
磕長(zhǎng)頭時(shí)一般不穿鞋。
在大昭寺磕長(zhǎng)頭的女士多、男士少。
大昭寺旁就是熱鬧的“八角街”。
“八角街”商鋪，出售的商品據(jù)有濃厚的藏族風(fēng)格。
不少漢族人在“八角街”經(jīng)商。
出售藏族服飾的攤位。
在西藏，沿途經(jīng)常可以看見一群群磕著長(zhǎng)頭去拉薩朝圣的藏民。每次看到磕長(zhǎng)頭朝圣的人們時(shí)，心靈都受到強(qiáng)烈的震撼。
這三位瞌長(zhǎng)頭的藏民來自青海，我們見到他們時(shí)，他們已瞌了幾百公里！
“磕長(zhǎng)頭”為等身長(zhǎng)頭，五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號(hào)，起身后前行到記號(hào)處再匍匐，如此周而復(fù)始。
磕長(zhǎng)頭的信徒遇河流，須涉水、渡船，則先于岸邊磕足河寬，再行過河。晚間休息后，需從昨日磕止之處啟程。虔誠(chéng)之至，令人感嘆。
磕長(zhǎng)頭的信徒絕不會(huì)用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯(cuò)車輛或因故暫停磕頭，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅(jiān)強(qiáng)的信念，步步趨向圣城拉薩。
這三位磕長(zhǎng)頭的信徒中最年輕的一位，以前總以為瞌長(zhǎng)頭是年長(zhǎng)之人的事，想不到瞌長(zhǎng)頭的幾乎全是年輕人！
磕長(zhǎng)頭的信徒手戴護(hù)具，膝著護(hù)膝，前身掛一毛皮大圍裙，沿著道路，不懼千難萬(wàn)苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。
看看他們手上、前臂、和身體的護(hù)具。
鞋子也做了特別的防護(hù)。
拉車的是他們的“后勤部長(zhǎng)”專門負(fù)責(zé)生活。
“后勤部長(zhǎng)”是不磕頭的，他的小車上裝載著燒飯的爐灶，被褥帳篷等生活必需品，他會(huì)先行到達(dá)前面宿營(yíng)地，搭好帳篷，燒好茶水和飯，等候那些磕長(zhǎng)頭的同伴們。
這支小隊(duì)伍，日復(fù)一日，月復(fù)一月的向拉薩進(jìn)發(fā)，據(jù)說：有的要幾個(gè)月、甚至幾年才能完成朝圣之舉！
這里的道路正在翻俢，路上到處都是塵土，藏民們照樣在土地上瞌頭，而且一絲不茍。
我們的到來分散了他們的注意力，但瞌長(zhǎng)頭的步伐仍在向前。
標(biāo)準(zhǔn)的瞌長(zhǎng)頭姿勢(shì)?？拈L(zhǎng)頭的人的姿勢(shì)是一絲不茍的。一般先取立正姿勢(shì)，口中邊誦經(jīng)文，邊雙手合十，高舉過頭，然后前行二步，邁第三步時(shí)，膝蓋先著地，然后掌心朝下俯地，額頭輕叩地面。同時(shí)就用前伸的手在地上劃一條線．爬起來后從那線開始，繼續(xù)往前磕，如此往復(fù)，直到目的地。
來認(rèn)識(shí)一下這些藏民，他們額頭上的印跡是磕頭時(shí)觸地時(shí)留下的。
看樣子還是個(gè)孩子。
這個(gè)更小，不會(huì)到18歲。
健壯的后生，要是參軍一定是好樣的！
看樣子象是結(jié)過婚的漢子，不知他不在家，老婆、孩子靠誰(shuí)照顧？、
年岺稍長(zhǎng)一點(diǎn)的中年漢子。在西藏、年老體弱的人無(wú)法適應(yīng)長(zhǎng)途跋涉，只能就近圍著寺廟、神山、圣湖、瞌頭或繞行。這位漢子在瞌長(zhǎng)頭的隊(duì)伍中己算年長(zhǎng)之人啦。
據(jù)說：瞌過長(zhǎng)頭到拉薩朝圣的藏民，在當(dāng)?shù)貢?huì)很受尊敬，被視為“英雄”。我以為：是藏區(qū)特殊的地理環(huán)境和藏族的特殊文化背景造就了這種特殊的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，在任何地方都不具有復(fù)制性。
面對(duì)著這些未來的小“英雄”，不知他們今后的人生會(huì)怎樣渡過？但有一點(diǎn)可以肯定：他們會(huì)把自已的信仰傳授給下一代，而且這種信仰會(huì)一代一代傳下去！
告別了我們，他們又開始了漫漫征程。祝他們一路走好，愿佛保佑他們！
虔誠(chéng)的旺堆老人謝謝新浪編輯對(duì)夲博文的推薦，此為新浪網(wǎng)博客首頁(yè)、草根博客網(wǎng)絡(luò)截圖。
