順為凡，逆為仙，只在其中顛倒顛（煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道）

（道經每日清修系列）

零、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道

人體內部為小周天系統(tǒng)，

經絡為小周天循環(huán)系統(tǒng)中真炁能量運行通道！
人類世俗的社會活動都離不開欲望驅使，

是小周天順行，

是真炁能量的消耗以至肉身滅亡過程！
修行則是逆反欲望驅使（煉（元）精化（真）氣），

是小周天逆行，

是真炁能量的修復至元神中微子能量激活過程（煉（真）氣化（元）神）！
人類通過修行，

當體內的元神中微子達到一定能量級別，

即可由身體的各個梵穴（穴位）沖出體外，
與宇宙大周天系統(tǒng)的高緯度時空相通（煉（元）神還虛（空）），
進而獲得更高能量，

真正實現天人合一（煉虛（空）合（大）道）！

一、修行總綱：逆反世俗欲望，修復地水火風四大，使身內外大小周天平衡，后天低能量級返先天高能量級，真正實現天人合一

張三豐顛倒歌

說我顛來我就顛，

顛顛倒倒有根源，

一三三一顛倒顛，

三三重疊上九天。

九天之上有九真，

九真返還化一元。

陰陽氣數乃造化，

順則生凡逆成仙。

注解：

三豐真人曰：“說我顛來我就顛（顛倒之理），顛顛倒倒有根源（縮地開天之運用）。一三三一顛倒顛（得靈根及玄元始三炁），三三重疊上九天（玄元始三炁各生三炁為九炁）。九天之上有九真（九

炁極化顯光），九真返還化一元（回九混一得元陽子丹）。陰陽氣數乃造化（靈根自旋自運之時間），順則生凡逆成仙（顛倒之功用）?！保ㄒ娢洚斕疑駝﹂T關享九先生之《武當修真密笈》第15頁）

，此丹詩講的就是三元合煉丹法。三豐慈悲學人于三元合煉丹法無成就，根據道法自然之理而創(chuàng)造太極拳等方便法門，讓學人研習之，作為修道、悟道、入道、護道之用。

（三元合煉丹法理法口訣：張三豐顛倒歌）

（三元合煉丹法內靜功：道教太極打坐入靜功）

（三元合煉丹法內觀心法：道教《道德經》）

（三元合煉丹法外動功：武當三豐太極拳）

太極拳中的“陰陽顛倒顛”

練習太極拳，有“陰陽顛倒顛”之說，太極拳祖師張三豐有專門的論著或語錄，可惜本人沒有查到原文。后來，在塵來塵往以及楊典的博客里面的博文里面找到一些介紹，現摘錄如下，請?zhí)珮O拳愛好者參考。特推薦。原博文如下：

塵來塵往的博文：

論:順其凡,逆則仙,只在中間顛倒顛。

在何為“陰”，何為“陽”，陰陽互為其生，陰陽互為其根，陰陽之變即有生滅之變，而天地無時不刻不在生滅之中，生滅只是陰陽變化之表象。

然，何為“中”，老子云:"多言數窮，不如守中""中"可解為：不左不右，不上不下，不虛不實，不有不無.....,然中究在那，誰也說不清，你立一地，則有一中，然這中乃人有分別對待之心則有中，然，心無所住而生心，心無所住，如何守道之中呢？

何為“顛倒顛”，有我即我天地，無我亦無天地，陰陽順逆之意，必立于人，然，人之生，形神已立，心欲牽于物，必有體之陰陽變化，必有微觀生滅之變，此乃人之性，順則成家立業(yè)，度其一生。（修行即是）如欲逆天而行，必查陰陽變化之機，從機入手，以滅為生，以生為滅，逆轉陰陽，以形神為藥，以機為媒，立道于源，證道于機，方可查圣人之心，真人之意也。

楊典的經典博文摘錄：

《顛倒顛》：順者凡，逆者仙，在中間顛倒顛；指天心，指地心，狂狷不論古今；春殺花，秋殺月，冬夏殺盡癡情；一身皮，十條命，哪夠人云亦云。

書名叫《智輝說拳》：陰陽顛倒顛，是彈簧勁的又一個來源。嚴格地說，陰陽顛倒顛應貫穿于太極拳行架與打手的全過程中。它的具體表現是：手往上身往下，身往上手往下；手往左身往右，身往左手往右；手往前身往后，身往前手往后。包括腹部內氣的鼓蕩、內外圈的運行、局部骨肉皮的分離，等等，都屬于陰陽顛倒顛的范疇。

彈簧勁就是在種這陰陽顛倒顛的運動中不斷產生的。

三元合煉丹法

三元合煉為最上一乘丹法，必須從煉心開始。煉心之道，《陰符經》言之最快：“心生于物，心死于物，機在目?！?/strong>數言道出了修真訣法和起步。人之二目，乃人腦化生出的二個靈體，乃至陽之精，不有不無。所謂“四大一身盡屬陰，不知何物是陽精”者，此也。二目之神是溝通人體內外信息的聯絡官，是開啟人體靈元的機關。道宗三元合煉丹法(靈元金丹功)，示人首以煉二目以抉其源，其法之真，其理可鑒。

靈元究竟是何物?（深度入靜打坐中見到靈元）《道德經》云：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門是謂天地根，綿綿若存，用之不勤?！奔词茄源遂`元也，此僅是喻此靈元妙一初始階段的情景。然老子在經中對靈元也有進一步的描述，日：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！痹跓捥摶癁牛`元初生之時，虛空之中早有靈元在自運，但卻恍恍惚惚，一開一闔，一動一息，一閃一爍。進而天得之而清，地得之以凝，人得之而生。天地人三元俱得，三機合運而后有九炁，進而九炁極化，而精光發(fā)現，此乃陽精，金丹之胚形，老子所言之精也。其中有信者，信乃人之音也。靈元之生，自始至終都伴隨著靈音，即妙音。然初始之靈音，只似幽谷之雷音。而金丹形成真性顯現時，其靈音則有無可言、無可喻之天音嘹音，賞心悅神之美。此靈元光音之妙，老子所隱喻也，正如《大成捷要》引用呂祖一句日：“聽諸大道、自然之運行?！?br />靈元者，金丹之根，大道之丹。喻有多名，道日靈根，日靈珠，日妙一，日天地根，日金精，日金花，日真金，日真靈，日真種，日神仙種子，日元始祖氣，日先天真一之炁；釋日妙音，日明心見性，曰性，日真空妙有，日雷音等。皆此一物。人之靈元自受胎之時起便開始靈動，一刻也不曾停息過，直至“呱呱”墜地，天地翻覆，此機遂以停輪。生長之后，又因情欲之火漸發(fā)，人之真性漸漸湮滅。故仙佛留下此道，叫人修真，叫人煉心，叫人煉性，就是叫人尋此靈根，煉此靈根也。除此靈根，別無他物可煉。惟此靈根才是金丹之母，惟此靈根才是仙佛之真種。古言：“靈根孕育源流出，心性修持大道生?！逼溲郧幸印Ｊ纻鞯しǖ陌偃罩吗B(yǎng)胎，三年乳哺，九年面壁的修煉程序是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，還虛面壁，其險危煩難之極，一般人是難行持的。即使行到還虛地步，多因迷失覺路，神必出體而不回，棄殼而去。世人以為尸解，而不知其神又去輪回投胎而轉舍，千萬億劫永不變性，何以成仙作佛!丹家不可不辨。人生此身，萬劫難得，一生證果，錯乎妄修。修真之士豈可不辨其真乎。

思考

小周天是人體經絡系統(tǒng)，

大周天是人體外的宇宙時空大系統(tǒng)

修行就是修復人體身內外的大小周天循環(huán)系統(tǒng)，使地水火風四大回歸原始平衡本位！

反之，

世俗的欲望生活就是破壞身內外大小周天平衡系統(tǒng)，

人體于不同情緒下由卡爾良相機捕捉出所產生的不同顏色得光暈，而這些光暈，則反應人體小周天（地、水、火、風四大）是否平衡，修行就逆反欲望，調整能量場，使小周天平衡，再進而平衡大周天！

所以老子曰：“為學日增，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為也”。

所以世俗的欲望生活就是消耗宇宙能量“道”，就是破壞地水火風四大的原始平衡狀態(tài)。

反之，逆世俗的修行則是回復人初生時原始的四大平衡態(tài)，是增長能量“道”。

二、修行步驟：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道

（1）、呂純陽：百字銘（煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道）

養(yǎng)氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰，

真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回，

氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反復，普化一聲雷，

白云朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知，

坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。

（2）、震陽子：呂祖百字碑注解

于甲戌年農歷七月十一日（乙亥日）寅時，震陽心誠意正，堅決將百字碑注解成白話解說，志心稱念

呂祖寶誥

玉清內相，金闕選仙，化身為三教之師，掌法判五雷之令。

黃粱夢覺，忘世上之功名，寶劍光輝，掃人間之妖怪。

四生六道，有感必敷，三界十方，無求不應。

黃鶴樓頭留圣跡，玉清殿內煉丹砂。

存道像于巖祠，顯仙跡于云洞。

闡法門之香火，理玄嗣之梯航。

大悲、大愿、大圣、大慈、開山啟教、靈應祖師、天雷上相、靈寶真人、純陽演正警化孚佑帝君、興行妙道天尊。

將寶誥背誦讀熟，時時轉念，大有靈感。只要做善道之事，所做必成，必能隨其心愿。以下逐句解釋：

1.養(yǎng)氣忘言守

“養(yǎng)氣”，養(yǎng)的是元始祖氣，又名曰：“浩然正氣?！奔热灰B(yǎng)此浩然正氣，首先要把心靜下來，參禪靜坐，越自然越好。閉口藏舌，舌尖頂上腭，此即“忘言”之妙用。為什么要忘言呢?不忘言則開口

神氣散矣，極為重要的是“守”之為妙。試觀守字之意義。上有寶蓋，下有方寸，方寸者，即方寸寶地也。此寶地非上丹田，亦非下丹田，而是中丹田黃庭中宮也。守此中宮方寸寶地，與《道德經》“多言數窮，不如守中”之義理相同。因此，這句丹語注重在“守”之為妙者歟。（守中就是守心，心意不外馳）

夫“守”之訣竅，內含性命雙修、取坎填離、水火既濟、陰陽交媾、嬰姹結合、天地交泰之意。夫天地乾坤得交接之道則天長地久；世間男女夫婦得交接之道則延年益壽、在世長年。道經云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是至理者也。

2.降心為無為

人之心屬于離卦，為火，火炎上而好飛，所以人心好動。例如，長春真人作的《西游記》，將人心比作猿猴，專門好動不好靜。“孫悟空”大鬧天宮，盜老君仙丹，偷王母蟠桃，大鬧龍宮要寶，得了定海神針即金箍棒，能大能小(比人之真陽外腎)，大鬧陰曹地府閻羅殿，勾去了自己及其猴屬的生死簿，一切等等。這就說明人的心動時多，不是想這就是想那，沒有清閑的時候。所以正文說要“降心”，只有降服了人的后天之心，道心才能復活呢。人的道心復活才能“為無為”，“無為”即無所作為。

經云：“有為者動，無為者靜。”只動不行，只靜也不行，只有動靜結合才是清靜無為的大道呢。人心者（后天）識神也，道心者（先天）元神也。所以修道之士，首先要降服人心，只有降服了人心，始可為其無為大道。無為、無所作為，就是清靜無為大道。必須心平氣和，精神專一，保養(yǎng)太和真氣。先降服人心，忘言守中，靜之又靜，虛極靜篤，始可得到清靜無為元始大道。（涵養(yǎng)先天元始祖氣）

然而只憑本身元神天性大慈悲也不行(此只是性功)，必須分辨出真?zhèn)巍Ｓ魅缣粕〗浫ノ魈欤瑳]有火眼金睛的孫大圣，何以能取得真經來呢？到西天路途遙遠十萬八千里，而孫行者一個筋斗就十萬八千里，其意義說明了什么呢?這就說明了，人去掉十惡八邪立見我佛如來，而我佛如來分明就是人之道心。詩云：“佛在靈山莫遠求，我佛就在汝心頭。人人有個靈山塔，好在靈山塔下修?！比绱苏f來，我佛遠嗎?不遠，汝心即佛，佛即心。只要你去掉十惡八邪，自然立見我佛如來矣。要想立見我佛如來，請先把心猿降服，自然為無為矣，清靜無為元始大道得之矣。

3.動靜知宗祖

動靜二字是老祖宗給的，我們再以動靜傳給子孫萬代，代代相傳。“動靜”二字，其意義大矣哉。經云：”天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末而生萬物”，這豈不是老祖宗給的嗎?歌

云：“行著妙，說著丑，惹得愚人笑破口。”其實動靜二字，動不能常動，靜不能常靜。經云：“清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸?！?/strong>所以清靜者，大道也。

修道用功之人，常常清靜，使天地之正氣完全歸納于我身，久而久之，自然開靈機、長智慧。天地即我，我即天地。陰符經云：“宇宙在乎手，萬化生乎身。”這也就是“人能常清靜，天地悉皆歸”之

意。既然知道動靜二字是老祖宗給我們的，就應當保持動靜，化為清靜，復還歸于元始祖炁。常清常靜，常清靜矣。身在道中，道在身中，元始祖炁永遠在我身中。如此這樣，則金丹大道吾得之矣，這樣才真能知道動靜就是老祖宗矣。

4.無事更尋誰

這個無事并不是沒有什么事，而是在心平氣和之時，捫心自問我要干些什么?為了說明這句話，還得用上句說的，“動靜知宗祖”借以承上啟下。我沒有其他事，那么我還找誰呢?這些問號總結一下的答案那就是還得找老祖宗，溯本追源，為所無為，參玄悟道，做那個清靜無為大道。這個答案我認為極其正確，干脆放下一切，參禪靜坐，追求真常清靜無為大道。

呂祖頭一句就說了“養(yǎng)氣忘言守”，為什么要返復不斷地說呢?只有反復說反復講，扎扎實實地記在心中與腦海里，就自然會悟到真常之道。悟者自得，得悟道者常清靜矣。呂祖他老人家諄諄教導我們，要將起始的四句真言作為中流砥柱看待，也就是看作照明燈塔，是此百字碑的綱領。

“養(yǎng)氣忘言守，降心為無為，動靜知宗祖，無事更尋誰?！毕Ｎ彝佬奘?，志心稱念，則福生無量天尊，有不可思議之功德矣。

5.真常須應物

“真?！钡拇蟮览恚仨氃谌粘Ｉ钪腥ンw驗，比如應酬答對、交接來往、一切人情等等。古云：“練達人情皆學問，落花水面亦文章?！比绻痪氝_人情，不懂得和人交接來往，在世面上過正常生活

那是不可能的。修士云：“人道不全，天道遠之?！边@就是說，用人間的大道理來衡量尚不合格，何況修成天理的大道呢!

以上是在世俗上的說法，再談談修道內功。經云：“湛然常寂”，才是真常大道呢!又云：“真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。”這是引用《太上老君說常清靜經》之言，借經證實“真常”之道。那么“須應物”呢?真常大道內功來了，必須懂得“應物”，此則內隱修真天機。為什么要講得這么神秘呢?為的使學者注意“應物”二字大泄天機。這也就是上句說的無事更尋誰，去找老祖宗無極大道。即虛之極、靜之篤，活子時要來，不老不嫩時必須應酬這個真陽之物。這個“物”非同一般之物，而是先天至尊至貴的無價至寶。此物無形而有形，有形而不可見，修成無價之至寶，所以稱之至尊至貴。亦名“圣胎成就，身內有身，神成真圣，真圣合太虛，太虛合真空，真空合虛無自然，虛無自然是元始真一，元始真一是吾真身也。先天而生，生而無形；先天而長，長而無體。雖無形體，大道常存，永劫不朽不壞，萬圣同居?！边@是引用《元始天尊說得道了身經》堪可證實此句“真常須應物”，越引用經典，越是證實了這句真言矣。（煉氣化神：活子時來時，即煉養(yǎng)元始祖氣化生元神圣胎！）

6.應物要不迷

上句對“應物”二字的重要性業(yè)已闡明，這句說的是“應物要不迷?！眳巫嫠先思腋嬲]我們應物的重要性，千萬不要迷誤。應物時機一有迷誤、稍一差失，則走丹漏爐、前功俱廢，悔之晚矣。

這句真言不只在修真丹道上重要，即便在世法處事上，也決不要差失迷誤。諺云：“當事者迷”，當事迷誤則有差失，事后悔之晚矣，“應物”著迷可把人坑苦啦。世上有等敗類分子迷花亂酒，這些酒色之徒不堪一提。所以丹道“應物”二字，道俗一理，分順逆。詩云：“應物之基靜參玄，道俗一理分圣凡。順則生人成凡胎，逆則修仙結大丹。”其意是陰陽交合，水火既濟，混融于中宮，謂之五行

俱全，會合凝聚為一家，自然暢美矣!

氣入臍為息，神入氣為胎，胎息相合。此即太乙含真氣，龍虎交媾產生藥物，是即“應物”也。喻如凡人母親有胎，自覺中宮有物，在丹道當用神意火符燒煉方得不散。此即（先天元）神（與元始祖）氣交合，這就是應物。每一日得一交即得一物（如胎兒肢體之成長），狀如黍米，還于黃庭中宮，自可延年益壽。以火候煅煉三百日足，如龍有珠，可以升騰。詩云：“如人有內丹，在世必長年。應物要不迷，修成大羅仙?！?/p>

7.不迷性自住

凡人在世如能不迷而常清醒，不被塵情所迷惑，方寸不亂自有一定主宰，這才叫真正的不迷性自住呢，此外說也。

內修丹道，如在本身活子時一來，凡人便起淫心欲念，稍一動搖，精趨熟路，此即迷也，落后天矣，修士可不慎哉。應當重整剛志，痛改前非，這才稱得起是一個修道之人而不迷矣。只有不迷，保住真寶之“應物”，才可能使我的元神真性自住于中宮，使神凝氣結、溫養(yǎng)圣胎而得到真寶至尊之應物呢。（后天淫心一起，先天之寶即變后天之廢）

此法號曰“太陽煉形”，以冬至陽生為起始煉功(即本身之活子時，比作冬至)，在日常生活中可以忙中抽閑即可用功。要把腰挺起來，端然正坐，默運心火之母炁，自然隨氣貫滿周身及四肢。鼻息綿綿若存，此即用之不勤，丹田中之五氣氤氳，達于遍體四肢百骸。腎之真炁，煉骨如毛之輕，可以乘風駕霧。肝之真炁，煉筋如玉，可以馳如奔馬之速。心之真炁，煉成血白如膏，可以盈耐寒暑。肺之真炁，煉就肌膚如雪之白，斯時也可以換骨易形。脾之真炁，煉肉堅實如石之硬。化氣如金，始曰丹成。五氣朝真，炁聚而不散，五氣煉形凝而不衰，號曰形神俱妙與道合真，壽與天齊，斯可謂之“不迷而性自住”矣!

8.性住氣自回

性者天性也，即人之元神也。元神天性屬于離卦三。離卦納己，為己土，為自己，也就是中央的己土也，就是自己的真意。把自己的真意、天性、元神三者合一，總名曰性，住在自己的心中。夜眠居心

臟，覺醒時入于腦海泥丸宮內。人之腦海好想事，好動、好飛而炎上，所以稱之曰離，為火，號曰天性，丹名曰內丹，其根源居心。既然修道，必須使之心火下降，心火下降自然腎水上升矣(此內含性住氣自回之義)。（長此以往，方能坎（腎水）離（心火）相交（水火即濟）而結圣胎（元神童子））

氣者命也，即人之元精元炁，屬于坎卦?？藏约{戊土，為陽土，就是人之真意。把自己的“真意、元精、元炁”三者合一，總名曰命，住在自己的腎宮。夜眠睡熟，陽動，容易泄漏走精，屬于坎水、潤

下。修士應注意：及時清醒過來用真意收回，不使之外出。用意領使回歸體內中田，號曰外丹，與元神凝聚為一結合，名曰神氣凝結，成為刀圭，入口，神化無方。

詩云：“丹成五氣自芳芬，炁真方可會元神。煉形換骨非凡客，自是長生物外人?！遍L春真人曰：“金液大還丹”，其中純陽真炁長生，是為后天氣足養(yǎng)先天真炁，已是陸地神仙、在世長年。古今上真，有純陽真炁升入四肢便可升舉。號曰太陽煉形而化真氣，自然形神俱妙、與道合真。隨五氣而換骨易形容，自然能避寒暑。昔日衰朽之姿，煉之豐潤而端正；從前枯槁的形容，煉得強健而紅潤，何止返老還童而又身輕骨健。

乘風馭氣，駕霧騰云，號曰南宮飛仙，是塵環(huán)中的羽客。雖未離殼升仙而已升騰自在，當為地仙者、上流神仙之下品，皆因丹田五氣煉形，貫通四肢百骸是也，煉形之功不為小矣。是曰“性住氣自回”，性命雙修其功巨也，可不尊乎？（脫胎換骨，神通自生）

9.氣回丹自結

當然氣回就是不使之外泄而出，俗曰漏精，把元精收回。元精元氣我之命也，氣回就是我命由我自己掌握，這就是精足氣滿用真意收回，和自己本身內丹(即自己元神天性真意)結合，是名曰性命雙修丹自結矣。亦名神氣交合、三田既濟，就是把頂中的神水下降，丹田真氣上升，號曰水火（真）既濟。一撞入腦，名曰肘后飛金精。本法用陽時中刻，平坐伸腰，闖三關，閉耳聞，神水下降；伸腰舉腹，鼻引長息，默運心火，一撞三關，金精入腦。補之數足，面紅肌白如膏，身輕。金精入腦，緊閉兩耳(耳通于腎也)，并入天宮(泥丸也)，化成金液。下降如淋灰相似(去濁留清也)，下降入咽，伸腰默運心火，自上腭承下，清涼味美，神水滿口，潤下黃庭，號曰金液還丹。當此上腭有甘美水下降入咽_，暗引丹田之真氣上升，而以鼻息引其氣遍滿四肢周身。斯時上水下火．是為真既濟。訣云：“頂神水，入中源，丹田真陽返上田。水火相交為既濟，守中飛升大羅天?！?/p>

長春真人曰：“喻如人之真意屬土，煉之為瓦，瓦可千年不壞；肝膽屬木，神火之母，煉而為炭，炭可年久不壞。”人欲修長生之道，無出乎既濟真意之法，是乃還丹煉形之法同用之功也。那么金液還丹，化丹成金；太陽煉形，形如美玉。還丹未還之際，煉形未起之時，水上火下，相見于重樓之下。而曰既濟之時，當用地天泰之卦，即子后午前是也。每一次一粒如金粟，顆顆還于黃庭。每顆生金光一道，意運出放皮毛之際而金光滿室。何止長生不死，是欲棄殼升仙之時也。所以正文云：“氣回丹自結矣?！痹娫疲喉斨猩袼抵刑?，腎宮真氣向上翻，龍虎交合憑真意，水火既濟結大丹。

10.壺中配坎離

壺中者，喻修士參禪靜坐如壺。諺云：“袖里乾坤大，壺中日月長?！彼箍芍^壺中配坎離，日月壽長年矣。長春真人曰：“兩曜鑄成七寶殿(曜：日月陰陽也；七寶殿：人體精血炁髓腦腎心)，一渠流轉化瓊漿(活子時之真陽也)。水火都來相并間，卦后變成地天泰。陰陽升降兩相兼，水火交加入下田。既濟無差真氣足，金丹一粒萬千年。”

此言金液還丹，太陽煉形，三田都既濟。匹配坎離是為長生不死之法，故曰中成之法。須是小成見效，相續(xù)而行之，行之無差，見驗自速。若人不行小成法，直要中成而求長生不死，不止見效遲而又徒勞心力，虛度時光。還丹，而神水不下；煉形，而丹火不升；既濟，而水火不交。反謗神仙虛語、不死為妄言，殊不知行持過越者也，世修犯此弊者多矣。若人龍虎交而為精，火候足而為丹，用金精補某腦虛，使其還丹變成金丹，用丹火煉其真身，又使既濟之法相兼行，此六法善不可加矣(再比此好的沒有也)。

若不兼行此六法，速要燒丹純陽之氣，煉氣成神；速要煉之真靈，煉神合道，此是金液還丹。太陽煉形，三田既濟不須行矣。此三訣古今上真，往往萬劫秘傳中成之法以還丹。煉形住世者，蓋以留形住世，非金丹不可延年，非煉形不可換骨，非既濟不可不死。又以無丑陋真人，少衰弱神仙。不易形而留俗狀，不既濟而留凡骨，將來棄殼自離，超神亦遲矣。若還丹煉形既濟之后，一百日靜中四象周匝，內觀五藏(氣)紛紜。二百日目見金花，體有圓光，青氣出頂，紫霧盈空。三百日神靈知前后事，真氣可干外汞，體輕可履風煙，骨健可齊天地。若見此境而疑是為小驗，志誠行之，神異不可具載矣。

此真作到壺中配坎離達到日月長矣。

呂祖百字碑注解--震陽子

11、陰陽生返復

陰陽二字由元始無極化分而為陰陽。大而天地，細入微茫，無非陰陽結合而成，即上文所釋配坎離之意。那么生返復呢?亦即水火既濟，龍虎交合，陰陽返復，真陽上升，神水下降之真意也。《陰符經》

云：“觀天之道，執(zhí)天之行盡矣”，這就說明應當觀察天的法象規(guī)則而行之可也。天地本來就是元始無極太空一氣，靜極則動，變而為二。輕清上浮為陽為天，重濁下凝為陰為地，即分為二。靜不能久靜，因天氣先動，降下以合地氣，到了至極復升。地氣本不升，因天氣混合引動帶之而上升，到了至極復又下降。上下相須往復不已，所以才化生萬物呢!

天化日月星辰斗樞，地化江河湖海山岳，次第而萬物生。蓋萬物得陰陽升降之氣，方能化生日月精華，鍛煉成寶。而日月運行周回，自有規(guī)適，如不得斗柄中樞斡旋則不轉。斗經云：“天罡所指，晝夜常輪”是也。所以天地升降日月運行，不失其時，萬物化生無有窮盡是至理也。

蓋人與天地秉受一同，始因父母二氣交感混合成珠，內藏一點元陽真氣，外包精血，與母氣命蒂相連。母受胎后，自覺有物，一呼一吸皆與相通。人先生兩腎與心，其余藏腑次第相生。十月胎圓氣足，

胎兒雙手掩面，九竅未通，受母氣滋養(yǎng)，混混沌沌，純一不雜，是為先天之氣。至氣滿神具精足，臍內不納母之氣血，與母命蒂相離，神氣向上，頭轉向下降生。一出母腹，雙手自開，其氣散于九竅，呼吸從口鼻出入，是為后天也。

人之臍內一寸三分，存元陽真氣，更不曾相親，不知用道功修煉之故也。所以迷忘本來真面目，逐時耗散真氣，以致病夭憂愁思慮喜怒哀樂。但臍在人之正中，自此以下用修道丹語解釋。臍內正中名曰中宮命府，混沌神靈，黃庭丹田，神氣穴、歸根竅、復命關、鴻蒙竅、百會穴(此處亦名百會穴)、生門、太乙神爐、本來面目，異名甚多。此處包藏精髓，貫通百脈，滋養(yǎng)一身，赤裸裸凈灑灑，無可把握。常人不能親近者，被七情六欲所牽，迷失本來去處。呼吸之氣，止到氣海(上隔肺腑也)，即不能與中宮命腑元氣真氣相接而金木間隔，如何得龍虎交媾化生純精，故不知運動之機?！蛾幏洝吩疲骸疤彀l(fā)殺機”是也。

那么如何是氣液流轉以煉形神呢?蓋心屬火，藏正陽之精，名曰汞，木龍也。腎屬水，中藏元陽真氣，名曰鉛，金虎是也。先使水火二氣上下相交，升降相接，用真意勾引混合于中宮。以神火烹煉，使氣周流一身，氣滿神壯，結成大丹。非特長生益壽，若功行兼修，可躋圣位?？偠灾?，是即陰陽返復之大道也。

12.普化一聲雷

《功課經》內有八句偈云：“祖氣氤氳滿太虛，元始天尊九天居。驅雷役雨飛金篆，活物生人備玉樞。三界有情皆得度，十方無路不通車。大哉普化明元始，日月齊光信不誣”。借助經典以說明普化一聲雷之真意。

上文說明陰陽返復之道，也闡明了神氣、陰陽、水火、龍虎大丹的奧秘，才能得到普化一聲春雷震動，重開開周身關竅，名曰開關展竅。周身氣血百脈流通，無絲毫滯礙之隱，就如宇宙間一聲春雷震動，大地通暢、陰凝凍解。諺云：“不開春雷地氣不通”，由雷聲震動計算，雷打一百八，此何意也?這就是說，由第一天雷鳴算起，三個六十天共一百八十日，過去這一百八十日的天氣中，一般農作物都

能成熟。過此，天氣就要冷起來了，就要下霜了。農民的經驗代代相傳，以至于今。予注解此段恍然大悟。啊，比喻人修道用功，不得普化一聲雷人身的陰氣不能除凈，即不能升仙得道。凡人身中有一分的陽氣在，就不能成鬼，所以說純陽之體成仙，純陰之體為鬼，此乃一定之至理也。（后天純陰，先天純陽，多欲則陰生，寡欲則陽長，一念地獄，一念天堂，豈能不慎乎？）

長春真人告訴我們說，要想煉成純陽之體，先煉五氣朝元，煉神之頂乃大成法，棄殼升仙。不許傳給不道德的匪人，傳者有橫災禍，須擇德行人授之。此法煉氣成神，用子午卯酉時。如甲、乙日用卯時

煉肝氣，丙丁日用午時煉心氣，庚辛日用酉時煉肺氣，壬癸日用子時煉腎氣。脾不受煉，氣寄四臟，所以戊己日不下功，此為煉五臟時也。

以上所言，擇幽靜室，靜坐上香一炷，叩齒二十四通，把腰挺起來，平坐內觀所煉之臟。鼻息綿綿，靜極氣生，氣極神現，如夢非夢，暗中神氣上升。所言前件，日辰干支不可有差，蓋以神隨日。當真氣隨時運轉，當審日察時，煉之百日，氣足神現，將欲升仙，非止長生不死?？谠E：“應日隨時自不差，五神會處起河車。靜中真氣朝元后，猶恐陰魔作外邪。”

華陽真人曰：“以丹中有純陽之氣，隨日定時煉肝氣。二十四日青氣現，至二十日陽神自出。氣為神體，神為氣王也”，所以煉心腎肺皆如之。其脾神脾氣，隨四時正氣亦以共升。在靜中內觀，壺中自有山川。物象成形,兩昧分胎(即陰陽水火兩昧真神火)，防其陰鬼外魔七魄三尸相隨，雜天真以亂陽神不能得入天宮。自有內觀起火之法，推以煉氣，氣聚為神，不可差其時也。所以自然氣現神出，五方真氣合出本色五氣陽神，出真形升上入天宮內院，是為合神入道之時也。若修士三百日行火候足，不煉還丹、不煉形、不既濟，直行此法，以丹中純陽之氣，隨日應元氣所傳而煉五臟亦是捷徑，號曰奪功并法，以上抄寫這段功法以作修士的參考。

有此捷徑并能奪功并法，乘此普化一聲雷震，周身陽氣充溢，在世長年的時期，遇此捷徑妙法，何樂而不為之者乎。予也常說過，老天爺不給道，我們應當奮勉，績功累德，抽空用功，使神不知鬼不覺，偷奪天地之造化不為過矣。

13.白云朝頂上

何為白云?白為金之本色，是水之母。水遇曬火灼騰為氣，上升成云。云層濃厚，遇冷空氣襲擊仍凝為細小水珠。凝聚重多，下降為雨，有甘露細雨，有傾盆大雨。今者科學進化，乘飛機入云層撒放藥物可以人工降雨，此外說也。

那么內功修養(yǎng)呢?“白云”指的是腎宮命寶，精氣充盈，得到性光元神照耀，使神氣凝結，性命合一。乘此“活子時”不老不嫩，以河車運轉，趨過三關，上朝于頂。至玉京泥丸上丹田，化為至寶、甘露，號曰玉液金漿、長生美酒，此正是金液大還丹。

長春真人曰：“三島紫煙龍鳳彩，九天紅日煉龍精。”《中黃經》曰：“肝生東方其色青，煉之青氣出身騰。腎臟壬癸真氣上，煉之應時精足盈。”華陽真人曰：“煉身純陽氣滿五臟，元神升騰上朝玉京。”此是內觀起火，煉神合道，超凡入圣。純陽氣舉，達于四肢，號曰焚身，真氣入于五臟，號曰練神升頂，上朝玉京。這就是內觀起火，回光返照。本無定時，每日有暇舉(即活子時)，宜靜坐，神識內守，一意不散，升身(把腰板挺起來)端坐，默觀五臟，唯分別真?zhèn)危鹆铌幠y真為要。訣云：“丹成五氣自芳芬，氣真方可現元神。煉形換骨非凡客，自是長生物外人。”以上口口相傳，正是白云朝頂上之真訣，下接甘露須彌云。

14.甘露灑須彌

上文白云真氣上朝于玉京泥丸宮，經午之沐浴，白云真寶化為甘露，亦名長生美酒，又名金丹玉液。那么這個玉液啊，非同一般的甘露，而是來自腎宮的真寶，曰鉛光。受心內的真神離火之真寶，曰汞光，由中黃丈人之真意把這鉛汞二光(即圣日圣月也)照耀于金庭。再乘河車運上乾頂，上朝玉京，化為甘露玉液，灑在須彌山下。須彌大地，發(fā)育成金鼎黃芽，日日（純陽真氣）生長，越攢越足，越積越多，是曰純陽真氣。由五臟真氣，氣附神像，上入乾頂，往返循環(huán)，達四肢百骸，一切關竅相通，竅竅光明，迸出金光，外出而有神體。神氣相合而成道脫胎，神化升仙矣。（行小周天，結圣胎，能量足矣，圣胎出體出游）

15.自飲長生酒

自飲長生酒分三等說法：第一，長生美酒者，珊瑚、甘露，即金丹玉液也，極為高尚的長生美酒，價值萬金未可買得；第二，中等說法，世俗上常說的無酒不成禮儀。比如筵席多么豐盛，如果沒有酒招待則不成為禮儀，似乎不恭敬之意；第三，下等說法則視之為穿腸毒藥。說的是歹徒之輩，借酒耍瘋，做那不道德敗壞人倫的壞事，把壞事做了而不承認，說是酒醉后不知做了壞事。酒多亂性，把人燒的胡迷顛倒，甚至有性命之憂。醉死者有之，以酒色誤國者有之，以酒而妄殺人者有之。所以世人評價目之為穿腸毒藥，奉勸世人戒之為要!

更有三等說法，以酒居首位之說不妨談談，使世人引以為戒。一云：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四般有害，勸人戒之為妙。二是中等說法，云：無酒不成禮儀，無色世上人稀，無財生活困難，無氣又被人欺，看來四般有益，勸人量體裁衣。三是高尚說法，云：好酒不是凡間酒，甘露如茶不離口。好色并非凡間色，嬰兒姹女相配合。好財不是王石富，養(yǎng)成至寶無價物。此言說的是修道之人把自身的真精化成元炁，修成至寶無價之物，化神還虛以成大道，比世上的金銀財寶勝強萬萬倍矣。所以稱之為至寶，無價之物矣。內功修道之士必須自飲長生美酒，此酒稱之為無價主寶。哈哈，有志之士，請君試嘗之可乎?

16.逍遙誰得知

予是這樣想的，抱著度盡世人之心做道德善事，真心情愿與人同甘共苦，千方百計度人成真而決不辭勞。在世長年，以身作則，可使世人共趨圣域，以完成呂祖他老人家的度世婆心，終日逍遙快樂足矣

。愿使世人在不知不覺中改過遷善，不止世人不知而且神不知鬼不覺都成其大道，逍遙快活，達到飄飄然而皆欲仙矣。使世上即天堂，天堂在世上矣。

詩云：“偉哉大道君，大道即天心，我心通天地，度盡世間人?！碧蠣斔细嬲]我等，施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道估之，福祿隨之，眾邪遠之，所作必成，神仙可冀，逍遙物外，證圣成真，此正是逍遙誰得知者也。

莊子《逍遙游》說過，北冥有條大魚，其名叫鯤，它的身體非常大，大得不知有幾千里。變化成一只大鳥，名字叫鵬，鵬的脊背大得不知有幾千里，它的翅膀振動飛起，翅膀就像天邊的云。這只鳥當海動風起時就飛到南溟去了，南溟就叫天池。鵬鳥飛往南溟的時候，它的兩翅激起海水浪花就有三千里。它飛翔時，就像旋風一樣，直上九萬里高空。

說這么大的玄話，不過是比喻而已。如人內功修養(yǎng)，北溟有魚者，下丹田內之真精充盈，比喻為鯤。是說人之真精盈動為情，這個力量比什么都大。那么真功實行之修士，能把它化為大鵬鳥，展動雙翅而飛騰于空?！翱铡闭撸藭r不要有絲毫雜念，高空的純潔。鵬程九萬里，表示為純陽也。飛往南溟天池，此即子進陽火，行的是督脈，必須用陽九，通過三關九竅，即尾閭、夾脊、玉枕三關也。直至昆侖頂，降至天池，即玉京山泥丸宮也。內修簡稱名曰還精補腦，可以逍遙物外，長生不老。此即真正達到“逍遙誰得知”者歟。（天地有大愛，非比尋常欲）

17.坐聽無弦曲

參禪靜坐要聽無弦之曲，何謂無弦曲呢?說的是我們的呼吸氣，來回往返哪有弦呢?修行打坐之士，必須把呼吸調和均勻，如同唱曲一樣唱得好聽，悠揚悅耳，尺句頓挫，宮商音調找的準確，聽其自然。（早晚課誦全真正韻，即是入靜調呼吸，聽天籟之音！并通經活脈）

邱祖《清天歌》云：

云散虛空體自安(一真常存)，自然現出家家月(通身是道)。

月下方堪把笛吹(癸生急采)，一聲響亮振華夷(回風混合也)。

驚起東方玉童子(水府求玄)，倒騎白鹿如星馳(取坎填離)。

常巡別轉一般藥(出有入無)，也非笙兮也非角(無象之象)。

三尺云璈十二徵(三花聚頂)，歷劫年中混元斷(五燕朝元)。

玉韻瓊林絕鄭音(天無浮翳)，入地上天超古今(應化由我)。

縱橫自在無拘束(不被形縛)，心不貪榮身不辱(內外俱忘)。

閑唱壺中白雪歌(道大沖虛)，靜調世外陽春曲(超出三界)。

我家此曲皆自然(形神俱妙)，管無孔兮琴無弦(與道合真)。

得來驚覺浮生夢(虛空粉碎)，晝夜清音滿洞天(獨露全真)。

此真達到“坐聽無弦曲”也。

18.明通造化機

真修之士必須深明造化真機，把唯物辯證法好好辯證辯證。我命由我掌握，常抱樂觀，使我本身這個假殼，好比草舍茅庵，保持堅固，以寓我之元神天性，安居其內。用其智慧，注述道經，覺醒世人，致于至善，共趨圣域，吾愿足矣。（自利利他，凈化天地）

修士應時時刻刻努力奮勉，多用靜功，返本還元，復命歸根。萬神皈一，無所不包，無所不容。自然心火下降，腎水上升，口里津液自然而生，烹煎煅煉，久久不散。自然體中血脈如風行，時而腹中如雷聲鳴，無弦之曲不撫而自聲。沖和氣透，甘露灑心，精神自足，晝夜無眠。如三千日足，則功圓果滿，陰盡純陽，圣胎成就，身內有身，神成真圣。真圣自然，合太虛真空，合乎虛無自然，是即元始真一，是吾真身也。這才真正達到返本還元，找到先天老祖呢。先天而生，生而無形無體。雖然無形無體而大道常存，永劫不朽不壞、萬圣同居。得觀內景，神自言語，與天地齊壽、日月同年，脫離生死，方成全真道果。到此地步，才稱得起明通造化機呢。

19.都來二十句

每句五個字，二十句共一百個字，全部逐句解釋注解完畢，百分之百完成任務。精細研究呂祖百字碑，可使修士通達其意義，增進道學知識，弘揚大道，振興我中華成為道義、偉大、文明的祖國，以弘揚呂祖度世之婆心。

愚按數理計算，二十者是陰陽也，陰陽二字從繁體寫共二十一劃，二十者即陰陽也，余一者即一元復始乃太極圖。呂祖之姓上口為陽，下口為陰，陰陽二口是一太極。四個陰陽兩層天地，正是大衍數理。簡寫的陰陽都是六筆，加在一處為十二，以宏觀言之即為十二會元，亦即周而復始。豈不是都來二十句，內含真意至深，一元復始自然萬象更新矣。

予注呂祖百字碑是在今歲甲戌年，注成又在九、十月，是即戌、亥月也，戌亥月又為一年的一個混沌之月，如是再仔細校對檢查完備，即在十一月內。十一月為冬至月，冬至即為陰盡陽生之初，正應在一元復始萬象更新之時也哉。

20.端的上天梯

端為端正，的為就是，此言這篇百字碑，就是上天的一個梯子。梯子乃有形之物，在此無非虛比而已。這本百字碑本來是有形物質，為什么說成是上天的梯子呢?

是的，如果世人把百字碑注解一遍一遍地讀熟看懂，明白了內中的意義，這完全是一本悟道成真、修成大羅金仙的道書，就如同上天的梯子一樣，應當對它珍惜尊重。句句解釋詳細，字字如同珠玉。

愚不敏，時時苦思冥想，尋章擇句，多用于古圣先賢典籍，句多重復，免不了舛錯之處，尚希高儒哲士給以斧正是荷!

貫頂詩二首云：

呂帝慈悲救世船，祖師妙蒂度有緣。

百日筑基益壽果，字字行行有真?zhèn)鳌?/p>

碑記銘刻發(fā)誠心，震撼眾等悟道真。

陽生鎮(zhèn)靜需純九，注釋覺醒澄天君。

（3）、呂純陽：百字銘說明了（煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道）的全部過程！

人體內部為小周天系統(tǒng)，經絡為小周天循環(huán)系統(tǒng)中真炁能量運行通道！人類世俗的社會活動都離不開欲望驅使，是小周天順行，是真炁能量的消耗以至肉身滅亡過程！修行則是逆反欲望驅使（煉精化氣），是小周天逆行，是真炁能量的修復至元神中微子能量激活過程（煉（真）氣化（元）神）！人類通過修行，當體內的元神中微子達到一定能量級別，即可由身體的各個梵穴（穴位）沖出體外，與宇宙大周天系統(tǒng)的高緯度時空相通（煉（元）神還虛（空）），進而獲得更高能量，真正實現天人合一（煉虛合道）！

經絡是人體的高級生命系統(tǒng)，它雖然肉眼看不見摸不著，但他是真實存在的，它是一種能量物質，是真炁能量和感應信息的專用通道，每個人天生都擁有，是宇宙上天賜予人類的最大禮物！

任督二脈是人體中奇經八脈的范疇，人體正經十二經脈都是涉及人體臟腑、手足、陰陽而來的，奇經八脈：任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈，是奇經八脈的總稱，它們與十二正經不同，既不直屬臟腑，又無表里配合關系，其循行別道奇行，故稱奇經。而任督二脈都有自己的獨立腧穴外，其他六條經脈的腧穴都寄附于十二正經與任、督脈之中。

任脈，行于腹面正中線，以人體正下方雙腿間的會陰穴為起點，從身體正面沿著正中央往上到唇下承漿穴，其脈多次與手足三陰及陰維脈交會，能總任一身之陰經，故稱："陰脈之海"。任脈起于胞中，與女子經血妊娠有關，故有"任主胞胎"之說。女孩長到十四歲時，任脈通，月經來潮、乳房顯現，脫離少年，進入青春期，二十八歲是女人生育的黃金年齡，女人生理年齡七年為一個周期，三十五歲之后逐年衰老，四十九歲之前任脈閉基本絕經。

督脈，行于背部正中，是由長強穴（尾閭穴）沿著脊椎往上走，到達頭頂再往前穿過兩眼之間，到達口腔上顎的齦交穴，其脈多次與手足三陽經及陽維脈交會，能總督一身之陽經，故稱為"陽脈之海"。督脈行于脊里，上行入腦，并從脊里分出屬腎，它與腦、脊髓、腎又有密切聯系。男孩長到十六歲時，督脈通，有喉結、長胡子、產生精液，脫離少年，三十二歲是男子的最佳生理年齡，男子生理年齡八年為一個周期，四十歲之后逐年衰老，六十四歲后督脈閉基本沒有生育能力。
中醫(yī)學的人體經絡打通：是研究、維護人體經絡真炁能量正常自然暢通秩序的，人體的經絡正常情況下真炁能量都是暢通的，都是按照順時針運行的，任脈正常自然秩序是：能量由會陰穴往上走到唇下承漿穴，即心火飛揚；督脈正常自然秩序是：能量由口腔上顎的齦交穴向身后到長強穴（尾閭穴）向下流，即如水下泄；任脈能量上揚，督脈能量下泄，人體由壯到衰到亡，就是能量精華拉空的結果。如果那條經脈穴位堵塞了、不通了，其相應的臟腑、手足或身體某部位就會出現毛病的，中醫(yī)用針灸、按摩、刮痧等外力作用物理療法，是能起到一定疏通作用的，這就是中醫(yī)能夠治病的原理；運動、太極等動功，也能起到疏通經絡的作用，但這些方法都是按人體順應經絡活動而為之的，只能治病，不能治命。

遠古修煉道的、神仙學的經絡打通：是研究、修為人體經絡真炁能量逆向運行、打破正常自然秩序，修煉打通任督二脈逆返的秩序是：讓督脈的能量（鉛）上行，讓任脈的能量（汞）下降，二能量交合后會產生奇妙的能量團，落到人體的氣海穴，能夠使修為者返老還童，肉體分子結構體逐漸演變成光粒子（光中微子）結構體即神仙體，不但治病，而且治命，這就是修煉遠古道和中醫(yī)學經絡打通的不同含義。這也是我中華民族歷代肉體成圣修為者總結出來的：“順成人，逆成仙”的科學實踐?。?！

三、附相關經典說明：

（1）黃帝外經：陰陽顛倒篇（原文）

黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，嘆廣成子之謂天矣。退而夜思，尚有未獲，遣鬼臾區(qū)問于岐伯天師曰：帝問至道于廣成子，廣成子曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故身可以不老也。天師必知厥義，幸明晰之。岐伯稽首奏曰：大哉言乎?選非吾圣帝，安克聞至道哉。帝明知故問，豈欲傳旨于萬祀乎。何心之仁也。臣愚，何足知之。然仁圣明問，敢備述以聞。窈冥者，陰陽之謂也。昏默者，內外之詞也。視聽者，耳目之語也。至道無形而有形，有形而實無形，無形藏于有形之中，有形化于無形之內，始能形與神全，精與神合乎。鬼臾區(qū)曰：諾。雖然師言微矣，未及其妙也。岐伯曰：乾坤之道，不外男女，男女之道，不外陰陽，陰陽之道，不外順逆，順則生，逆則死也。陰陽之原，即顛倒之術也。世人皆順生，不知順之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。廣成子之教，示帝行顛倒之術也。鬼臾區(qū)贊曰：何言之神乎?選雖然，請示其原。岐伯曰：顛倒之術，即探陰陽之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。探其原而守神，精不搖矣。探其原而保精，神不馳矣。精固神全，形安能敝乎。鬼臾區(qū)復奏帝前，帝曰：俞哉，載之《外經》，傳示臣工，使共聞至道，同游于無極之野也。

（2）順則為人，逆則為仙（聽風看海講述）

古代神仙家有一句名言，所謂：‘順則為人，逆則為仙’。意謂順著性沖動而結婚生子，敦倫盡分，這是一種人道。如果想成仙，就不可順其自然去做男女交合之事，而必須逆向操作，使精液—性賀爾蒙反吸收于人體，加以修煉，使元精盡化為元氣，使五臟六腑、四肢百骸、大腦，受到這些元氣的灌溉而得到修補增強，更進一步煉氣而化神，使吾人之心神智慧得到提升開展，甚至引發(fā)各種特異功能。

以許多修行人之體驗而言，一個節(jié)欲乃至斷欲的人，并非一味地去壓抑他們的性沖動。積極的辦法是引導身上的性沖動—這股生命巨大的能量，使之轉移至五臟六腑、四肢百骸以及大腦神經。其具體方法就是趁著半夜至清晨這段容易有性沖動的時候，從事于內臟的運動、四肢百骸的運動以及腦力的運動。

換言之，練氣功的人趕快趁著性沖動的時候開始練氣功。

學佛的人趁著性沖動的時候起來拜佛（至少一、二百拜），或誦經、持咒、經行、跑香、坐禪。

學仙的人趁著性沖動的時候下手調藥、煉丹、運行大小周天，打通奇經八脈。

練拳或練劍的人，也趁這個時機急起而練功。

這是一個普遍適用的法則。當一個人長期做性力的升華轉移之后，他的身心會漸漸充滿了精、氣、神，他的生命會煥發(fā)出光彩。他的飲食的需要量會漸漸減少，身體內臟負擔亦相對減少，喜歡清淡的飲食，然而體力精神反而增加，頭腦變得清楚，睡眠減少，其他欲望也會轉淡，心境變得超脫而不執(zhí)著，氣質也會跟著高雅起來，這時不需去檢驗所做各種檢查，而自然會符合各種健康標準。

（3）宣化上人開示：純陽之體

宣化上人開示---從陽根堅硬如鐵，到無需睡覺的純陽之體！

一般凡人，休息幾日，精氣就開始增多，精氣足了，就找出路，就容易沖動，是為欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要發(fā)泄，發(fā)泄之后就漏出了。漏出就虛弱幾日，然后再休息幾日，再增多，然后再發(fā)泄。如此循環(huán)不已。永遠是凡夫。

宣化上人講漏盡通——斷淫

無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。天上的魔和鬼神，都有五種的神通。什么五種神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通；如果他得到漏盡通，他也就不會來擾亂你了。因為他沒有得到漏盡通，所以他就還想做壞人，還想做惡人，來破壞你?？梢娺@個漏盡不容易得的。

什么叫漏盡？我再給你們講真了一點，就是你一天無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。再給你們說深一層，我現在要給你們講真了！若不講真了，好像蓋著蓋兒搖，搖到幾時，你們也不知道這里邊是什么？講真了，就是若你那個精不走了，那就漏盡了；你的精若走了，那就漏了。現在我把天地的秘密都告訴你們，你能精不遺失，那你就沒有漏了。你不單精不走，你連那個念頭、那個心都沒有了──微細微細的那個念頭，好像要有淫欲心的念頭都沒有了，那是漏盡了。現在明白了嗎？天魔為什么沒有漏盡？他就有這個淫欲心，鬼神也有淫欲心。

塵勞是什么？我告訴你們，就是這個淫欲；淫欲就是塵勞，塵勞就是淫欲，他就貪戀這個東西。所以他也不愿意叫你放下，叫你也要貪戀。他說：「我們兩個是好朋友，我沒有放下這個東西呢，你就想要跑了，要把這個東西舍了？不可以的！」所以他就來了。干什么呢？摧裂其處，他舍不得你離開這個世界。

斷淫--煉精化氣

戒淫，是佛教一直反復強調的，是生死關，是超脫輪回的根本。但要如何才能斷淫呢？其實唯有“煉精化氣”。

正常的人，吃五谷雜糧，必有精氣，精氣足，自然就容易引動淫欲。如果只是勉強的強迫自己回避女色，壓迫自己的欲望。這些人，只是表面的戒淫，而其實潛意識中淫欲更盛，往往夢中卻難以自控。

很多出家人，長期不近女色，卻難免夢中有淫念。

要戒淫，好比大禹治水，不是單純的“水來土掩”，（不是）勉強壓抑，而是必須疏導。百日筑基，打開丹田，讓精氣導入丹田，運行于三脈七輪。如此精氣不沖動，加上心中覺念常在。欲念欲生則覺，覺即空。時常是保持內心的清凈，不讓欲念生起。而不是等生起后再降服。重在預防。欲念欲起則覺察，則降服。

男性如果能堅持靜坐每日1-2個小時，一個月內不泄精，不起淫念。下身精氣具足，陽根堅挺，小腹鼓脹，而不起淫念。氣息就會沖開會陰穴，也就是海底輪。接著小腹的經脈就會沖開，清除陰氣，這時可能會“精滿則溢”，無欲而自然泄精。此是排盡舊精，去除陰氣，之后新精方生，純陽正氣。不要緊，再次積累。如此2-3次，精氣就能沖開丹田之竅。丹田竅開，氣就會自然流入丹田，循環(huán)于三脈七輪。之后身心清凈，風平浪靜，不易起淫念。

而要打開丹田之竅的關鍵就是在這一個月內，不起淫欲，積蓄精氣，沖開丹田。丹田竅開后，一意守丹田，丹田立刻發(fā)熱發(fā)燙，身心寧靜，不起欲念。如此靜養(yǎng)，讓真氣循環(huán)于三脈七輪。而一個真正能做到斷淫的修行人，三脈七輪盡通，三昧真火內生。...化淫欲為拙火，運行于三脈七輪。而這個其實就是圣凡的區(qū)別，凡夫讓精氣外泄，輪回與生死。圣人，讓精氣回流，循環(huán)于三脈七輪，解脫生死輪回。（進而打通身內的小周天及身外的大周天）

為何要右側臥？

右側臥時，雙腳彎曲，好比靜坐，丹田部位形成渦流，氣息積蓄于此。晏然靜守，丹田熱氣氤氳。這個姿勢，是養(yǎng)氣守神的好方法。丹田開竅后，修行人睡覺時都用此姿勢?？梢造o守丹田，煉精化氣。

如何做到一心不亂？--無淫漏

無論是道家，氣功師，佛家都有一個共同點，就是禁欲。道家練氣士有個說法叫“百日筑基”。就是要禁欲百日。一般凡人，休息幾日，精氣就開始增多，精氣足了，就找出路，就容易沖動，是為欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要發(fā)泄，發(fā)泄之后就漏出了。漏出就虛弱幾日，然后再休息幾日，再增多，然后再發(fā)泄。如此循環(huán)不已。永遠是凡夫。


而氣功師，道人和僧人，則反其道而行之，禁欲幾日后，精氣增多，下根勃起堅挺。這個時候，內心平靜，沒有淫欲，或打坐，或右側臥，安心靜守。下根到小腹就越來越充實，陽根堅硬如鐵，持久不倒，小腹鼓脹，這個就是“無欲則剛”。繼續(xù)積累，這些精氣沒地方去，就會自然的沖開會陰穴，沖開小腹的經脈。繼續(xù)積蓄，然后忽然的丹田開竅，丹田就打開了，精氣就突然的流入丹田，小腹鼓脹感就消失，陽根也松軟。此后，只要靜守，丹田就發(fā)熱。如此不斷繼續(xù)，丹田的能量就越來越多，是為“煉精化氣”。而沒有這一步，丹田是沒有打開的，精氣是無處儲蓄的。所以這步叫作“玄關開竅”。之后精氣自然被升華，而運行于三脈七輪，身心清凈安寧，氣息充沛。

如此，可以靜坐夜不倒單，無需睡眠?；蛘撸蝗罩?，只需在子午二時，靜臥片刻。右側臥，意念丹田，丹田發(fā)熱發(fā)燙。立刻，心腎相交，精神煥發(fā)。無需再睡眠。再加上，不殺生，不偷盜。這樣沒有業(yè)障糾纏，陽氣不損，是為純陽之體，是為“漏盡通”。也就是“因戒生定”。

所以，一心不亂的前提是：無淫欲，無睡欲。必須先有戒定功夫，斷了淫根，斷了睡眠，食欲輕，可以一日到七日不食。如此可以日夜禪定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜念佛不間斷。而唯有如此戒定功夫，精氣充沛。持經持咒念佛等，氣息才會源源不斷，才可能做到一日一夜不間斷。否則凡夫的身體是做不到的。而能夠一日一夜到七日七夜“不間斷”了，才可以契入念佛三昧，“不思慮”。

也就是，“因定生慧”?；?，就是“無思慮，無疑慮”的清凈心。斷思絕慮，疑情不起，清凈本心。

測驗標準：百日無淫漏，夜不倒單。

佛菩薩等有六通，而鬼神只有五通，因為第六通“漏盡通”他們不具備。而六通中唯有漏盡通是真實可靠的，其他五通都是虛幻不可靠的。漏盡通，就是斷了淫根，精氣返流，沖開丹田，循環(huán)于三脈七輪。沒有邪淫，沒有正淫，沒有夢淫，沒意淫，淫念不生，身心清凈，成就純陽之體，無淫欲，無睡眠，乃至無食欲，解脫五欲，方可超脫生死輪回。欲修持此法，不防修持世尊所傳的觀息法門，斷淫欲，生拙火，入四禪八定。

（4）順為人逆為仙

　　《周易參同契》說，“還歸本根”（50），“終還其初”（45），“金來歸性初，乃得稱還丹”（38），“含德之厚，歸根返元”（88），“卻歸一，還本元”（82）。返老還童這一命題，歸一與還元，不特為一部《參同契》關鍵，且能貫穿萬典千經。

　　《老子》說，“反者道之動”（40章），返還是道動的標志。逆、返二字，極其重要。從眾順去，為眾人之所為，只能生人生物。逆來，為眾人之所不為，才能成圣成仙。不僅丹法如此，世上所有成功者，無不如此。不反就不是道。人生自然會積累知識，但道卻要求三清，要求“絕學無憂”。（19章），

　　什么是核心競爭力？就是《老子》說的，“天之道，不爭而善勝”（73章）?！胺蛭ú粻帲侍煜履芘c之爭?！保?2章）“以其不爭，故天下莫能與之爭?！保?6章）“善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極?！保?8章）如果用現代的話說，核心競爭力要有兩條，第一是不爭則無不爭，別人都沒有，你當然就排第一了。第二條是，必須天人合一，也就是主觀必須符合客觀，你的一切都要符合天道。

　　《老子》說，“正言若反”（78章），忠言逆耳，“信言不美，美言不信”（81章）。逆、返與當今所說的“逆向思維”同理。想眾人之所不敢想，為眾人之所不為，軍事上就是出其不意，攻其不備。出乎意料才能得勝利。不過丹法上，不僅理上、思維上要逆，手法上也要逆。逆來不是胡來，必須符合自然，這時又是“逆之者兇，順之者吉”（41）。逆來要因時、因地、因人、因勢、因材而為，不可能有定勢。有定勢又是眾人之所為了。所以丹法只能“枝條扶疏，隱藏本根”。

　　孟子曰：“人皆可以為堯舜?！薄段蛘嫫吩唬骸叭巳吮居虚L生藥?！笨瞬徒?，修復，是生物的本能。完全是“自然之所為兮，非有邪偽道”（81）。但人自開知識之來，在認識世界的同時，也帶來許多認識的誤區(qū)，帶來許多思維的定式。正是這些誤區(qū)和定式，把人帶入邪偽之道。

　　《老子》說，“為道日損。損之又損，以至于無”（48章）。戊己之功，非歸零不能成功。所以要返還，首先要“委志歸虛無，無念以為常。證驗以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡”（64）。時時、處處、事事，都要去掉多余的東西。

　　《老子》說，“弱者道之用”（40章），要返還就要用弱而不用強；“玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順”（65章），表面看來是相反，但非如此不能大順；“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”（78章），誰都知道四兩沒有千斤重，但四兩可以撥千斤，誰都知道方形巨石很難滾動，但在陡坡上則不一定滾不起來?！胺凑叩乐?，弱者德之柄”（64），返還成功的關鍵，就是用弱不用強?！独献印氛f，“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒?！保?6章）

　　《老子》說，“復命曰常，知常曰明”（16章）。這是老子最重要的命題之一。

　　華夏文明的特點，是追求永恒，追求可持續(xù)發(fā)展。我們的經典著作都是二千年還管用，不像現代的學術著作，三五年后就成廢紙。我們的長沙馬王堆女尸，二千年不腐，肌肉還有彈性，注射液還可以在體內流動。這就是因為我們意在“?！迸c“恒”，這就是因為我們同時也知道，最簡單的最重要、最管用、最正確，因而時時把握常識、常情、常理，以不變應萬變之“明”。

　　按老子的說法，保持永恒，有兩個手段，一個是“知和曰?！?，也就是要保持多樣性、要和諧、要平衡。另一個保持永恒的手段，就是“復命曰?！?。復命，就是歸根返元，就是“順為人逆為仙，只在其中顛倒顛”。它包括思想上的歸零，去掉多余的東西，去掉教條主義和經驗主義，去掉成見，去掉認識的誤區(qū)，去掉思維定式。也包括由理返情，由情返性，由性返命，由新腦還原腦，由意識還潛意識，由人道返天道，由人為返天然等一系列內容。當然也還包括在具體修煉時的一套密而不傳的下手功夫、操作規(guī)程，以及證驗原則。