西雙版納熱帶雨林中的克木人（組圖）

文/彭良舉 攝影/趙老師等

克木人（Khmus）：亞洲中南半島民族，主要分布在老撾、越南和泰國(guó)。信鬼神，祭供祖先，崇拜圖騰。每個(gè)村寨都祭“官鬼”，一般是在大樹(shù)下擺一塊畫(huà)有人像的石頭，每年一、二月開(kāi)發(fā)坡地之前，搭一棚子舉行祭祀儀式。每個(gè)家庭供有祖先靈位，一般在夜間祭祖。祭祖時(shí)，人們要模仿本族圖騰（如虎或鳥(niǎo)）的動(dòng)作?；橐鍪且环蛞黄拗?，夫兄弟婚、妻姊妹婚相當(dāng)普遍。保存母系氏族殘余，招婿之風(fēng)盛行，舅父在家中具有重要地位。個(gè)別地區(qū)還有群婚現(xiàn)象。屬蒙古人種南亞類(lèi)型。使用克木語(yǔ)，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族。多住山坡，村寨稀疏。長(zhǎng)期過(guò)著游耕生活，以玉米、薯類(lèi)和豆類(lèi)為主食。

　　中國(guó)也有少量克木人

克木人是我國(guó)一個(gè)特殊的少數(shù)民族群體，2009年2月國(guó)家民委確認(rèn)克木人歸屬為布朗族?？四救松钤谖麟p版納傣族自治州景洪市和勐臘縣，人口僅3291人。由于長(zhǎng)期深居原始森林，克木人原來(lái)極度貧困。

　　克木人無(wú)文字，有自己的語(yǔ)言，與布朗語(yǔ)、佤語(yǔ)、崩龍語(yǔ)以及柬埔寨的高棉語(yǔ)關(guān)系密切，屬孟高棉語(yǔ)族?？四救酥饕獜氖潞档剞r(nóng)業(yè)。過(guò)去耕作方法是刀耕火種。婦女已會(huì)用自己種的棉花紡織。男女衣飾穿戴和傣族相同；男子耳垂上留有大孔，可見(jiàn)原來(lái)戴過(guò)沉重的耳環(huán)。

　　克木人實(shí)行氏族外婚制，即同氏族的人不能通婚，有從妻居的習(xí)俗。男子先要上門(mén)從妻居三、四年，若妻家人手少，可終身從妻居。

　　克木人奇特原始婚俗

　　克木人是一個(gè)尚未確定族稱(chēng)的少數(shù)民族，現(xiàn)有二千余人，居住在云南省景洪、金平縣和我國(guó)老撾接壤的勐臘縣邊境一帶。由于歷史的原因，克木人與外界的交往較晚，至今仍保留著氏族社會(huì)的痕跡。其中，原始的婚姻習(xí)俗十分惹人注目?！?/p>

　　克木人的婚姻是自由的。男女雙方在節(jié)日活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)和了解后，女方可將意中人領(lǐng)回家。如果父母熱情款待，就意味著婚事可成；如果父母質(zhì)問(wèn)男方：“你來(lái)家里干什么？”男方自知婚事告吹，便悄然離去。　

　　克木人的婚姻是一夫一妻制，男到女家的情況很普遍，婚禮大多女方家舉行。舉行婚禮前，男方要?dú)⒇i設(shè)宴。但是，殺好的豬必須由身強(qiáng)力壯的小伙子看守好，若被女家搶去，就要出錢(qián)去贖，贖不來(lái)，婚事就辦不成了。因此，寨里常常發(fā)生“搶肉戰(zhàn)”，女家“搶”過(guò)去，男方又“搶”回來(lái)，追得雞飛狗跳，叫聲笑聲不絕。　

　　入宴前，新郎新娘隔門(mén)對(duì)唱，唱好了婚禮繼續(xù)進(jìn)行，唱不好婚禮到此止步。因此，這是決定婚禮能否繼續(xù)舉行的關(guān)鍵。待客人入席坐定后，新娘便將屋門(mén)關(guān)起，新郎手端肉鍋，站在門(mén)外與新娘對(duì)歌，一問(wèn)一答，十分精練。如新娘聽(tīng)新郎唱得合拍，答的有理，才開(kāi)門(mén)放新郎進(jìn)屋，賓客才開(kāi)宴；如新娘不滿(mǎn)意，新郎只好吃閉門(mén)羹，隔門(mén)聽(tīng)音，不能進(jìn)屋見(jiàn)新娘?！?/p>

　　宴席上，大家用吸管吃水酒。水酒是用糯米釀成的，做好后放在一個(gè)大壇里封口保存，遇到喜慶或節(jié)日，就往壇里灌清水抬到桌上。吃酒時(shí)，每人持一根用金竹做成的吸管，大家圍著酒壇吸。吸到一定程度又摻水，再吸，再摻水，直到酒味全盡方離席回家。誰(shuí)中途退席，主人會(huì)不高興?！?br>　　克木人嚴(yán)禁近親結(jié)婚，若有違反，男女均被視為“豬狗”，要舉行特殊的儀式，以示懲戒。儀式的內(nèi)容有兩項(xiàng)：一項(xiàng)是在寨外的林子里殺羊祭神，乞求消災(zāi)免難。屆時(shí)，全寨的已婚者去吃，吃不完的就地倒掉，不準(zhǔn)帶回寨子；一項(xiàng)是通婚男女四肢著地，學(xué)豬爬，到豬槽里吃糠。吃糠時(shí)，由老人口念咒語(yǔ)，用斧頭劈兩人臥地空檔，將槽內(nèi)的糠分成兩半，以示通婚者已經(jīng)分離。這種儀式帶有迷信色彩，說(shuō)明克木人認(rèn)識(shí)自然的能力還落后。但是，他們嚴(yán)格禁止近親婚配，無(wú)疑是人類(lèi)優(yōu)生學(xué)的一大進(jìn)步，對(duì)本民族的繁衍起到了特殊的作用。（以上資料來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

經(jīng)歷克木人

走進(jìn)西雙版納熱帶雨林谷公園，你必須買(mǎi)一種保險(xiǎn)——一種特水門(mén)票——一個(gè)克木人少女用“觀音土”泥漿在你的臉腮上或額頭上涂抹一下，否則，你進(jìn)入克木人領(lǐng)地就會(huì)遭到克木人的人生攻擊。我接受了她的“洗禮”，她把觀音土泥漿涂抹在我的右冊(cè)上腮處。

接著，一個(gè)木納、慈祥的克木老人（老大娘）給我們布施了“圣水”。

經(jīng)過(guò)以上的重要程序，我們終于進(jìn)入克木人“村寨”——聚落。

所感受到的克木人，確實(shí)的貧困、落后、愚昧、麻木。

我們經(jīng)歷了集體舞表演，據(jù)說(shuō)，這是進(jìn)入他們的聚落的每一個(gè)人都必須參與的活動(dòng)。其特點(diǎn)是克木人少女與客人交叉手拉手跳圓場(chǎng)舞，相互之間要用屁股猛烈碰撞，月越有力越表示尊重。表演前要由克木人少女導(dǎo)入，還要給一點(diǎn)小費(fèi)。不知道是我有幾分大腹便便，又穿著背心，還是什么，有2個(gè)女害先后在我的大腹上摸了幾下。導(dǎo)游幽默說(shuō)，是她們喜歡我了。（很讓老婆不高興的幽默）

之后，是觀賞克木人赤腳踩玻璃、赤手?jǐn)嗟?、集體火舞、吞火表演等節(jié)目。

從克木人的圣壇和隨處可見(jiàn)的牛頭、牛骨看，牛頭應(yīng)該是他們最重要的圖騰崇拜。

克木人的飲食、衛(wèi)生、醫(yī)藥等，既落后，又神秘。他們所展示給我們的如果是真正生存環(huán)境的話(huà)，那太不可思議了，因?yàn)?，那?jiǎn)直不是人的生存環(huán)境。

我很好奇，但終于沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有機(jī)會(huì)。

我相信政府不會(huì)讓他們?nèi)绱说倪@樣的生活著，他們可能是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的一種犧牲品。

2009年8月的西雙版納一游，我真切的感受了克木人的貧困、落后、愚昧、麻木生活及其神秘。

一方面是政府運(yùn)用各種手段改善克木人的生存狀態(tài)和生活方式，另一方面卻又把克木人作為一種旅游資源投入旅游市場(chǎng)。但無(wú)論是榮幸也好，是悲哀也好，總之，克木人的生存狀態(tài)并沒(méi)有象新聞報(bào)道所標(biāo)榜的那樣“美好”。

朋友們可以通過(guò)以下的圖片同我一起來(lái)感受一下克木人的真正生活。

云南克木人告別封閉和落后開(kāi)始新生活（新聞報(bào)道）

新聞報(bào)道：云南省、西雙版納州等有關(guān)部門(mén)，籌集資金為克木人修建了現(xiàn)代房屋，并給他們購(gòu)置了家電以及必要的生活設(shè)施。2009年2月，版納州克木人告別封閉和落后的叢林生活，開(kāi)始了現(xiàn)代新生活。

真正的克木人生活狀況（郭老師攝影）

聚落前準(zhǔn)備迎接客人的克木人少女（郭老師攝影）

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