人是萬(wàn)物之靈

中國(guó)的古人說(shuō)過(guò)，山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。其實(shí)即使沒(méi)有神仙和祥龍的展現(xiàn)，大自然中的山水也是非常美麗的。名山大川、滄海碧湖、夕陽(yáng)朝霧、飛流驚湍和奇峰險(xiǎn)壑等大自然壯觀(guān)的景色引人入勝，因此在修煉之前，我經(jīng)常在山水之間流連忘返，長(zhǎng)時(shí)間陶醉在其中。然而，當(dāng)我真正明白了修煉的意義之后，我終于悟到了這樣一個(gè)道理：在天地之間，無(wú)論山水如何美麗，動(dòng)物如何繁多，只有人才是萬(wàn)物之靈。

人世間的山水及其萬(wàn)物，所有展現(xiàn)于塵世間的花草鳥(niǎo)蟲(chóng)，無(wú)不為人而生，為人而存，為人而用，為人而滅。人是萬(wàn)物之靈，不是指人比萬(wàn)物更有智慧，而是指人比世間的萬(wàn)物都幸運(yùn)，可以經(jīng)歷更多的煎熬與歷煉，可以在有生之年修煉，可以唯一擁有返本歸真、得道圓滿(mǎn)的機(jī)會(huì)。塵世間的其它動(dòng)物，無(wú)論多么龐大、多么靈性、多么長(zhǎng)壽，都沒(méi)有修煉的福分。

西方戲劇家莎士比亞在著名的劇本《哈姆雷特》中寫(xiě)過(guò)這樣一句話(huà)，“人是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)?！比耸篱g確實(shí)有很多丑陋、惡毒和扭曲，例如：貪婪、暴力、色情、挫折、苦悶、寂寞、失敗、痛苦與冷漠等，但是人的心念決定一切，一個(gè)人心中如果播下了真誠(chéng)、善良的種子，美的源泉就會(huì)常留在人的心中。有人體才能修煉，有人體才有了返本歸真的希望。許多人發(fā)現(xiàn)了大自然很美，卻沒(méi)有察覺(jué)到人才是造物主最完美的作品，因?yàn)樵煳镏裼米约旱男蜗笏茉炝巳说男蜗螅梭w之美超過(guò)世間萬(wàn)物。有一次我去印尼的巴厘島度假，看到碧海長(zhǎng)空，山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，情不自禁的驚嘆大自然的造化：“這不是造物主最美的作品嗎？好像仙境一樣啊！”然而此時(shí)我似乎聽(tīng)到了造物主輕聲的回應(yīng)：“不，我最美最好的作品不是這里的景色，而是像你一樣的人?！?/p>

中國(guó)的古代典籍中也有“人為萬(wàn)物之最靈最貴者”這樣一種思想。《尚書(shū)》中說(shuō)，“惟天地萬(wàn)物之母，惟人萬(wàn)物之靈”（《尚書(shū)•泰誓上》），先秦的儒家思想家荀子曾經(jīng)把天地萬(wàn)物分成四類(lèi)，他說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。”（《荀子•王制》）“水火有氣而無(wú)生”，就是說(shuō)水火有氣但是沒(méi)有生命，這是一類(lèi)?！安菽居猩鵁o(wú)知”，就是說(shuō)草木雖有生命，但它沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有智慧，這是第二類(lèi)。第三類(lèi)是禽獸，所謂“禽獸有知而無(wú)義”，就是說(shuō)禽獸有認(rèn)知方面的功能，但是它沒(méi)有義。這里的“無(wú)義”實(shí)際上是指禽獸沒(méi)有禮義廉恥所確立的倫常關(guān)系。第四類(lèi)就是人了，人“有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也”。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，天地人并稱(chēng)為天地人三才。

唐朝名僧玄奘曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人身難得，中土難生，正法難遇。全此三者，幸莫大焉?！睆男逕捜说慕嵌葋?lái)說(shuō)，能擁有珍貴的人身、而且轉(zhuǎn)生在中國(guó)并恰恰得逢宇宙大法開(kāi)傳之時(shí)，這就是天地間無(wú)與倫比的幸運(yùn)。人世間的任何所謂幸福，都比不上這份可遇不可求的至福。因此，出生在這個(gè)非凡時(shí)代的每一個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己的生命，珍惜這份萬(wàn)古不遇的機(jī)緣啊。

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