愛華網(wǎng)真定老人練了五十多年的拳，最后認(rèn)為“張氏短打拳”、“岳氏八翻手”乃拳中之上品，所以在新浪網(wǎng)開博，發(fā)了幾段八翻手視頻，過了好幾天，沒幾個(gè)人問津。于是，又發(fā)了我自己打的其他幾個(gè)拳種的視頻，一上網(wǎng)就引來不少人點(diǎn)擊。我覺得好像一個(gè)擺攤的商販，好貨沒人問，一般貨色卻搶著買，心里挺不是滋味。國人的武術(shù)理念是否出了問題？
武術(shù)是搏擊之術(shù)。武術(shù)起源于博擊，在博擊中發(fā)展。然而，博擊的機(jī)會很少，能朝夕相處，切磋技藝的拳友難得，總不免單人獨(dú)練，空自揣摸，于是出現(xiàn)了架子，把架子串聯(lián)起來，成為套路。套路是中國武術(shù)的一大特色，技擊是武術(shù)的內(nèi)容，套路是武術(shù)的形式。
從哲學(xué)的觀點(diǎn)說，形式一旦確定，就產(chǎn)生相對獨(dú)立的發(fā)展趨勢，甚致脫離開原有的內(nèi)容，而演變成另外一種東西。比如“敬禮”這個(gè)動作，本是掀起頭盔露出面孔以示尊重的意思，這個(gè)動作傳到現(xiàn)在，標(biāo)準(zhǔn)的敬禮姿勢，還能看出它的原本含義嗎？再如寫的“日”字，造字時(shí)原本是一個(gè)圓圈中間一個(gè)點(diǎn)，表示太陽，這個(gè)字傳到現(xiàn)在，成了一個(gè)方塊中間加一橫，還有一點(diǎn)太陽的樣子嗎？武術(shù)也是這樣，套路一旦出現(xiàn)，就可以脫離實(shí)戰(zhàn)相對獨(dú)立地代代相傳，傳之既久，必生變異。何況在冷兵器時(shí)代，武技是一種謀生手段，技擊精粹總是密不傳人，所傳者，花拳繡腿而已。于是架子越傳越花，技擊含量卻越傳越少。何況打把勢賣藝要的就是花哨，不然怎么掙錢？試看國術(shù)中那些大弓步、大仆步、大架子、大亮相，上竄下跳360度的大旋子，真的能上陣嗎？
1943年陳炎林先生在他的書里說，太極拳“倒卷肱”這招本來是從胸前出手的，比如對手推按我的左臂，我左肘下沉化勁的同時(shí)，右手就從胸前出手打他臉。但后來就變成右手從身后經(jīng)耳側(cè)向前出手了，這就繞遠(yuǎn)了。陳炎林先生肯定不知道，現(xiàn)代太極大師們在打倒卷肱的時(shí)候，不但從身后出手，而且還要回過頭去向后看，連敵人在什么方向都弄不明白了?；蠲撁摰匕褕A圈的太陽畫成了方塊，而國人還以為這就是太極，這就是武術(shù)。
不止是太極拳，即使是自認(rèn)為很實(shí)用的拳種包括岳氏八翻手也有許多不切實(shí)際的花架子，也在向觀賞性方向發(fā)展。
自從有了槍炮，武術(shù)在軍事上的使用價(jià)值一落千丈，如今又加上商品經(jīng)濟(jì)的誘惑，拍電影、做廣告、辦武校，開武館，拳式越花稍，越能掙錢，恨不得用鋼絲吊著飛起來才過癮，不怪人們不認(rèn)識武術(shù)了。
武術(shù)的實(shí)用性和觀賞性之間，存在不可調(diào)和的矛盾。戚繼光在《 紀(jì)校新書》中說：“實(shí)用必不良于觀，美觀必不實(shí)用”。架子越舒展越好看，但越緊湊越好用，動作越復(fù)雜越好看，但越簡單越快捷。滿足觀賞性，就犧牲實(shí)用性。
不用置疑，武術(shù)就是博擊之術(shù)，而博擊是兩個(gè)人的事。不論是拳擊、跆拳道、空手道都沒有脫離開博擊，從始至終，都是在二人對抗中練習(xí)的。只有武術(shù)卻發(fā)明了數(shù)不清的，令人眼花繚亂的，可以一個(gè)人練并代代相傳的套路，最要命的是練武術(shù)的人可以跟本不懂用法，也能打得虎虎生風(fēng)?！皟?nèi)行看門道，外行看熱鬧”，奈何外行者眾。武術(shù)就在熱熱鬧鬧中走向舞蹈。離開搏擊練武術(shù)，好比在旱地練游泳，癡人說夢而已。由于長期脫離搏擊的實(shí)踐，使得武術(shù)的練法和用法之間存在很大差距，實(shí)用技法被深深地包藏在套路架子里，好像美玉被包藏在石頭里，只有剖開石頭才能看到美玉，而許多人一輩子都沒能剖開那塊石頭。這是武術(shù)的悲衰。從某種意義上說，是套路毀了武術(shù)。
話又說回來，社會發(fā)展到熱兵器時(shí)代，武術(shù)的使用價(jià)值已經(jīng)大打折扣，絕大多數(shù)練武術(shù)的人并不真想練搏擊，有的只是想鍛煉身體，有的只是為了好看，熱衷于參加表演，有的練武就是想進(jìn)演藝圈。正因?yàn)槲湫g(shù)有好看的套路，老人小孩都能練，才有了這么廣泛的群眾基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，正是套路推廣了武術(shù)。正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。
不能否認(rèn)，武術(shù)除了技擊價(jià)值外，還有健身價(jià)值、觀賞價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。武術(shù)甚至具有哲學(xué)價(jià)值，它包含一整套世界觀、道德觀。黑格爾說過，“凡是存在的，都是合理的”。社會需要一種似龍而非龍的東西。武術(shù)的技擊性、觀賞性、健身性、商品性都有它存在和發(fā)展的理由。但是，技擊應(yīng)當(dāng)是武術(shù)的價(jià)值核心，是武術(shù)之魂。我呼吁武術(shù)向搏擊回歸?？纯磸垯M秋先生在他張氏短打里闡述的技擊理念，看看張氏短打拳、岳氏八翻手與現(xiàn)今流行武術(shù)徊然不同的步法、手法，你或許能夠看到一點(diǎn)原本就流傳在中國大地上的古老武術(shù)的影子，我們有責(zé)任把祖宗創(chuàng)造的武術(shù)流傳給他的子孫，而不是讓它蛻變?yōu)槲璧浮?/p>
我呼吁武術(shù)向搏擊回歸，第一，呼吁套路架子向搏擊原則回歸。當(dāng)然，各拳派有自己的特殊風(fēng)格，但，只要叫做“拳”，那就是搞搏擊的，就得服從搏擊的一般規(guī)律，比如孫式太極就在保留太極風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，向搏擊原則作了一定程度的回歸。有些拳本來就是實(shí)戰(zhàn)性的，比如岳氏八翻手，那就叫它徹底向搏擊回歸。像這種拳本來就不好看，可在流傳過程中他也在追求觀賞性，比如八翻手第一路的架子與使用就有很大差距，應(yīng)該怎么用就怎么練。大家可以看我的八翻手視頻就是這么教的，我把原來是怎么練的告訴你，也告訴你應(yīng)該怎么改。人們會說我對傳統(tǒng)不夠尊重，但我想，岳家拳創(chuàng)始之初肯定是實(shí)戰(zhàn)架子，后來傳得走了樣，向搏擊回歸才是向傳統(tǒng)回歸。不論怎么說，一個(gè)拳架子，能打人而不被人打才是硬道理。還有一些拳本來就沒有套路，比如張氏短打拳，它就是以散手的形式存在，或者也串聯(lián)了一些套路，但基本是怎么用就怎么練，這就很好了，千萬別向舒展大方方向發(fā)展。觀賞性的武術(shù)夠多了，保留點(diǎn)好東西吧。
第二，呼吁單人演練向兩人對抗回歸。從練第一個(gè)拳式開始就告訴他怎么用，怎么變，并叫他往對手身上放，對手一開始當(dāng)“死靶子”，以后變成活靶子，破他的招，他還能用，能變，練到身上才是拳。我也提倡練對打套路，所以我在搏客里發(fā)了許多對練視頻。那是古人對技擊精華的總結(jié)，對提高攻防意識和反應(yīng)能力很有幫助，而且比較安全，久練自能產(chǎn)生一些變化，從死招變成活招，但對練不能取代散手的練習(xí)，還是要對抗。
應(yīng)該指出的是武術(shù)不僅僅是現(xiàn)在擂臺上的散打，它壓根就不是為比賽設(shè)計(jì)的。武術(shù)抓拿跌打，博大精深，它還包含許多致人傷殘、致人死地的手法。它也包含在套路里，一個(gè)不起眼的動作，可能就包含一個(gè)致人死命的絕招，這些不能在網(wǎng)上廣為流傳，如果毫無限制地把它揭示出來就可能影響社會治安，所以有“不傳匪類”之說。即使好人也不能隨便用，防衛(wèi)過當(dāng)也是有罪。也不能用于比賽，有悖于體育的宗旨。但它是生死相搏的重要手段，是歷代武術(shù)家重要成果，是武術(shù)很重要的精華所在，它也應(yīng)該回歸，應(yīng)該從架子里剖析出來，有控制的地流傳下去，就像原子彈，不讓用，為什么還造，有備無患嘛。
