愛華網(wǎng)蘇菲是什么？
蘇菲就是你的心，
我的心，
他的心，
人類的心。
但那心是深處的，
同本同宗的，
是高處的，可以飛升的。
是透的，是清的
他們無酒而醉
無肉而飽。
他們歡喜、驚嘆，
他們是布衣中的國王
廢墟中的寶藏。
他們不屬于火，不屬于風(fēng)
不屬于地，不屬于水
他們是無邊的海
他們無云而降甘露。
他們有一百個(gè)月亮，
一百個(gè)天空，一百種日光
他們因真理而智慧，
他們不是透過書本的學(xué)者，
他們超乎信仰與不信仰
對(duì)他們而言，
何“罪”與“功”之有？
他們遠(yuǎn)離空無，莊嚴(yán)泣世。
他們是隱而不顯的，
蘇菲是什么？
有人說，蘇菲（Sufi，Sufism）的字源是阿拉伯字“羊毛”（其發(fā)音為Sool）,因?yàn)楣艜r(shí)伊斯蘭教的神秘主意者穿粗羊毛的簡陋長袍。
有人說：蘇菲的字源是“板凳宣教士”(the Ashabas—Safa，the Companions of theBench)，而這一派秘宗宣教士于先知穆罕默德在世時(shí)組成，時(shí)在公元六二三年。
有人說它的字源是“虔誠“（Safwa，piety），有人說是幾個(gè)字的字頭組成的：“一等可敬之人”，其字頭組成為Saff。
但這些都是從外觀著眼。如果從蘇菲的內(nèi)涵來講，則蘇菲認(rèn)為某些身心活動(dòng)，在某些特定的狀況和特殊的努力下，可以使人產(chǎn)生高等的心靈運(yùn)作，由是而導(dǎo)致特殊的覺知—這種覺知，平常是隱伏的。因此，有人認(rèn)為，蘇菲的字源是希臘文的“神圣智慧”（Sophia）或希伯來神秘哲學(xué)中的“絕對(duì)無限”（AinSof）。
蘇菲宗本身則認(rèn)為他們的只是可以上溯到四千多年前，不是由任何流派衍生出來，而與赫梅墨斯，畢達(dá)哥拉斯和柏拉圖諸流派同本同源。
真主從人祖阿丹（亞當(dāng)）開始，總共向全人類各民族派遣了二十二萬四千多位圣人，穆罕默德*是最后一位圣人。每個(gè)民族都至少有一位圣人，他們的使命都是把各個(gè)民族引領(lǐng)到宇宙主宰的道上。真主沒有給任何一位圣人的宗教命名過，所有的宗教只是后人命名的。真主在《古蘭經(jīng)》中說：“近在真主跟前的，只是伊斯蘭”，因此，真主把所有他派遣的圣人所傳播的宗教都稱為伊斯蘭，圣人不同，教道則一。穆罕默德圣人*說：“所有的圣人都是難兄難弟”，命令人們不準(zhǔn)歧視任何圣人，要對(duì)他們一視同仁地加以尊重。因此，伊斯蘭不是新生的，它始于人祖阿丹（亞當(dāng)），光揚(yáng)于穆罕默德*圣人，《古蘭經(jīng)》記載并證實(shí)了以前所有的經(jīng)典。
伊斯蘭教法學(xué)派的領(lǐng)袖伊瑪目沙菲爾曾說：“蘇菲是伊斯蘭的精華”。從阿丹圣人*（亞當(dāng)）起就有蘇菲，蘇菲是真正認(rèn)識(shí)了宇宙萬物的主宰（或終極實(shí)存）的人。世界上的各個(gè)民族都曾有圣人傳達(dá)過宇宙之最高主宰的教道，這些教道都是伊斯蘭，蘇菲在各個(gè)民族中都存在或存在過。信仰耶穌（爾薩）的民族，信仰摩西（穆薩）的民族，希臘人，印度人，中國人，他們當(dāng)中都存在過蘇菲。
伊斯蘭蘇菲理論后來被人發(fā)現(xiàn)與古希臘、印度、波斯和中國文化有許多相同之處，于是學(xué)者們就斷定蘇菲思想是受到這些文化的影響而產(chǎn)生的。其實(shí)這恰好證明：宇宙萬物的主宰向人類各個(gè)民族都派遣了圣人，傳達(dá)了真理，以知識(shí)引導(dǎo)了他們。由于同本同源，各民族的文化都有共同之處。伊斯蘭蘇菲文化體系只是再現(xiàn)并匯聚了那些散布在這些文化中的真理的碎片。也正因?yàn)槿绱耍了固m蘇菲派才具有極強(qiáng)的包容性和寬容精神，能夠涵化不同民族的本土文化，與之和諧共存。
《古蘭經(jīng)》有外表和內(nèi)里，它的經(jīng)文分明顯的和隱秘的，明顯的經(jīng)文是《古蘭經(jīng)》的外表，隱秘的經(jīng)文是《古蘭經(jīng)》的內(nèi)里。明顯的經(jīng)文是針對(duì)普通大眾的，普通人通過學(xué)習(xí)就可理解；隱秘的經(jīng)文是《古蘭經(jīng)》的本質(zhì)，普通人不能理解，只有獲得真主隱秘的默示或者從前人中傳承了這種默示的人，才能理解這些隱秘的經(jīng)文。
伊斯蘭教有公共性的外在教義，有隱秘性的內(nèi)在本質(zhì)。普通大眾只能理解伊斯蘭教公共的外在教義，只有穆斯林中的特選者才能理解隱秘的內(nèi)在本質(zhì)。
因此，伊斯蘭教的學(xué)者分為外在的學(xué)者和內(nèi)在的學(xué)者，外在的學(xué)者是以個(gè)人的理性思維和努力，通過學(xué)習(xí)經(jīng)文而理解伊斯蘭外在的教義知識(shí)。無論他們的社會(huì)成就有多高，他們對(duì)伊斯蘭的隱秘知識(shí)和內(nèi)在本質(zhì)卻一無所知，并常常以外在知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來求證內(nèi)在知識(shí)的真?zhèn)味饺胝`區(qū)。
內(nèi)在的學(xué)者是在理解外在知識(shí)的基礎(chǔ)上，在精通內(nèi)學(xué)的精神導(dǎo)師指引下進(jìn)行靈修，最終進(jìn)入明心見性、無私無我的高級(jí)境界。在此境界中，他就在心中直接獲得了來自精神導(dǎo)師的內(nèi)在隱秘知識(shí)，或者直接得到了真主在他心中的默示。這種知識(shí)被稱為真知，已經(jīng)超越了意識(shí)和物質(zhì)的界限、宗教和非宗教的標(biāo)準(zhǔn)。蘇菲就是伊斯蘭教內(nèi)在的學(xué)者，是真正精通宗教的人。
伊斯蘭教分為五乘：教乘、道乘、真乘、超乘、至乘，是個(gè)體生命修煉的五個(gè)階段和五種境界。伊斯蘭正統(tǒng)理念把教乘的念、禮、齋、課、朝定為必須履行的宗教功修，鼓勵(lì)人們?cè)谕瓿山坛斯π薜幕A(chǔ)上深入清心苦修、淡泊保養(yǎng)的道乘階段，力求達(dá)到化己歸真、明心見性的真乘境界。普通穆斯林大眾處于教乘的初級(jí)階段，一部分人處于道乘的中級(jí)階段，只有少數(shù)特選者達(dá)到真乘的高級(jí)階段，只有個(gè)別特選者才能達(dá)到超乘和至乘。
蘇菲就是達(dá)到真乘以上境界的特選者，是獲得真主隱秘的默示或從前人中傳承了這種默示的人。
