發(fā)布時間：2022年04月15日 06:44:34分享人:刀尖歲月柔來源:互聯(lián)網(wǎng)20
鄭板橋致力于蘭竹的寫意，全部的身心浸潤其中，不為自然之蘭竹畫象而是畫蒼茫天地中立的一人，或者是一個族群總體心象節(jié)操的自寫象，七桿竹題為七賢，晉代衣冠雖成古丘，精神氣節(jié)成為永恒，不斷地附著在后來者身上，西人常畫肉身之象，中原士人則是折射在世間英物中，清瘦蕭疏的風范與板橋蘭竹相印證。竹子堅韌和未出世先有節(jié)，是自然中良好的形象不如說是古高尚者心理特質(zhì)相融，與儒家傳統(tǒng)思想合拍，肉身總是要壞而精神總是長在，畫竹時所想的是風聲來自幽篁中卻是人間疾苦的回響，畫者所畫其實是他淡淡的憂愁，非關(guān)個人而在天下，在涂雅的快樂過后同樣有沉郁的思緒無法排遣，畫出人生的歡少苦多。正氣與節(jié)操確實是鄭氏畫中核心意味，卻總要有技的高超來鑄成完美的畫面，古人常說運用之妙存乎一心，板橋畫材少便可用心如一，致力于蘭竹石三者的刻畫外加一個“我”，精力集中而深入技的完善，六分半書的創(chuàng)造同樣引進其中，畫的力道得力于書道，當然還有詩文學養(yǎng)，但書法是直接的，八法與六法交融如一。uy趙佶之流亦會寫竹，但心象與物象總有不一的，趙子昂亦賦竹，同樣不和諧，人品總是要如一才會在畫中心手相暢，如無間的狀態(tài)，心清雅凈潔時成竹如胸的那個意象才會美妙，心畫是難容于半點不諧，書如其人畫亦然，觀畫者需要明察秋毫的辨別，故畫畫難，品畫亦難，品畫其實是創(chuàng)造性的動作，同樣要有訓練的。
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鄭板橋練字入迷寫到他夫人的乳房上——童時傳頌有別的“板橋體”風趣故事朱崇明孔明枉作英雄漢早知道高臥茅廬省多少六出祈山黃沙白草無人跡,古戍寒云亂鳥還“板橋體”在我的家鄉(xiāng)深入人心。上小學的時候，有的小同學寫的字大小
鄭板橋先生百首題蘭畫詩、詞及跋文鑒賞（上）四川會理 劉 世 渡中國蘭文化能成為一項具有世界意義的文化遺產(chǎn)，是千百年來中華民族一代又一代優(yōu)秀兒女知識的積累和心血的結(jié)晶。出于對中國蘭文化的仰慕和愛戴，也出于對中國蘭文化遺產(chǎn)的繼
“難得糊涂” 近年來，鄭板橋所寫的“難得糊涂”四個字竟象傳單那樣被制成各種禮品或是拓片或是作為像章推銷，由此也引起人們對這位玩世不恭的鄭板橋先生更增添了一層興味；對“難得糊涂”也就出自自己的心理需求作出了解釋，由此而順
說說鄭板橋的一首自嘲詩鄭板橋（1693—1765），名鄭燮，字克柔，號板橋，清書畫家、文學家。江蘇興化人，早年家貧，應科舉為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。早期教過多年私塾，之后任過山東范縣、濰縣知縣，但又因助農(nóng)民勝訟及辦理賑濟，得罪豪紳而罷官
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