印度流行嫁妝制度

今年5月，家住新德里郊區(qū)的21歲姑娘妮莎·庫(kù)爾瑪準(zhǔn)備與當(dāng)?shù)匾幻袑W(xué)計(jì)算機(jī)教師達(dá)拉爾結(jié)婚。妮莎的父親經(jīng)營(yíng)企業(yè)，早就為女兒的婚事做好了準(zhǔn)備。在同男方討論嫁妝時(shí)，他基本有求必應(yīng)，甚至連男方提出要給新郎已婚的哥哥買一套家用電器時(shí)，他都滿口答應(yīng)。他還在女兒的嫁妝里多添了一輛在印度流行的新“瑪魯?shù)稀迸浦行娃I車。為了給女兒籌備嫁妝，女方家前后花掉180萬(wàn)盧比（1美元約合45盧比）。然而，在婚禮前夕，男方同妮莎的父親卻為嫁妝發(fā)生了激烈爭(zhēng)吵。貪婪的男方要求女方再加120萬(wàn)盧比現(xiàn)金。妮莎的父親不同意，達(dá)拉爾的母親氣急敗壞，給了妮莎的父親一個(gè)大耳光。妮莎獲悉后十分憤怒，她立即解除婚約，并給警方打電話，將男方告上法庭。

　　我認(rèn)識(shí)的一位當(dāng)?shù)嘏笥?，每天都起早貪黑地工作。他說(shuō)：“工作不為別的，只為兩個(gè)女兒將來(lái)嫁得好點(diǎn)?！?/p>

　　根據(jù)印度官方公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，近10年因嫁妝問(wèn)題被虐待致死的婦女人數(shù)由每年2000人上升到7000人，其中包括受過(guò)高等教育的婦女。

很多村莊沒(méi)女孩

一般說(shuō)來(lái)，在教育落后、生活貧困的地區(qū)，重男輕女的現(xiàn)象會(huì)比較嚴(yán)重。但在印度情況恰恰相反，哈亞那是印度比較富裕的地區(qū)，可那里的女性卻在逐年減少，男女比例為1000︰864。德里以北128公里的什姆哈村，有8000人口，條件較好，村里有電燈，有學(xué)校和醫(yī)院。然而，這里的男女性別比例更加失衡，每10個(gè)孩子中，只有3個(gè)是女孩。婆羅門為印度的第一種姓。在婆羅門占多數(shù)的拉賈斯坦、拉杰普等地區(qū)，早在1931年的人口普查時(shí)，男女比例就為1000︰659。如今，這里很多村莊甚至連一個(gè)女孩都見不到了。

女性受苦一輩子

印度許多家庭，如果生了女孩，父母就愁眉苦臉，比家里死了人還難受。而一旦生了男孩，則歡喜雀躍、奔走相告。加爾各答的商人波達(dá)，因?yàn)槠拮右贿B生了5個(gè)女孩，一氣之下，將妻子和5個(gè)女兒全部勒死。當(dāng)警察審問(wèn)時(shí)，他居然回答說(shuō):“誰(shuí)讓她不給我生兒子？我付不起嫁妝，丟不起這個(gè)臉。”而拉德少里村的辛格，因?yàn)槠拮由藘鹤樱M管已經(jīng)欠了一屁股的債，還是去借了錢大擺宴席，請(qǐng)上百名親朋好友大吃了一頓。

印度女性一旦出生，就注定要受苦一輩子。小時(shí)候，只要家里有好吃的，先讓男孩吃個(gè)夠，女孩只能是剩多少吃多少。在旁遮普，窮人家的男孩，營(yíng)養(yǎng)狀況往往比富人家的女孩還要好。

嫁妝是罪魁禍?zhǔn)?/b>

在印度，一個(gè)新娘的嫁妝要15萬(wàn)盧比(約合3142美元)，是一個(gè)普通家庭年收入的4倍。一個(gè)女兒的嫁妝，全家不吃不喝至少得攢上4年。如果有好幾個(gè)女兒，那非得傾家蕩產(chǎn)不可。如果嫁妝少了，不但父母沒(méi)有面子，女兒嫁出去后，還會(huì)受到婆家的歧視。因此，印度人普遍不想要女孩。人工流產(chǎn)、殺死女嬰等丑惡現(xiàn)象，在印度比比皆是。近年來(lái)，用超聲波鑒別胎兒性別的做法在印度十分流行，每次超聲波掃描收費(fèi)500-1000盧比。在各地的電線桿子上，經(jīng)?？梢钥吹劫N著這樣的小廣告:“今天花500，明天省15萬(wàn)。”

光棍越來(lái)越多

由于女性嚴(yán)重不足，印度男性成年后，找個(gè)對(duì)象比登天還難。在什姆哈村，至少有20名年輕男性因?yàn)樵诒镜卣也坏嚼掀?，只好從很遠(yuǎn)很窮的地方娶回個(gè)媳婦。迄今，這個(gè)村還有200個(gè)小伙子找不到對(duì)象。為了滿足光棍的需求，印度拐賣、綁架婦女的事件常有發(fā)生.

中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)站消息：嫁妝成了一種不可忽視的社會(huì)收入再分配調(diào)節(jié)手段，大量的金錢從女方家長(zhǎng)那兒流到了男方的家庭和親戚手中。嫁妝大約是新娘家庭6年的年收入?！斑M(jìn)入21世紀(jì)后，印度嫁妝市場(chǎng)行情是6萬(wàn)美元到13萬(wàn)美元之間?！?/p>

　　有這么一個(gè)社會(huì)，它沉積并流淌著的傳統(tǒng)教化竟然默許和鼓勵(lì)婚嫁時(shí)男人掏光女人口袋里的錢，這幾乎是社會(huì)發(fā)生學(xué)上的“異形”。一個(gè)不可思議的現(xiàn)象。想想我們，在一個(gè)野蠻的殘酷競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制下存活，為了讓一個(gè)還算乖巧的女人半推半就地走到我們的身邊，需要在苦心積攢后拿到的房產(chǎn)證上加上她們的名字，忍受她們?cè)诠夤株戨x的品牌店里漫長(zhǎng)挑選，買一顆比彈子球還大的鉆戒套在她們不堪負(fù)重的纖纖手指上，辦幾桌昂貴的酒席請(qǐng)她們的不三不四的朋友。并且，我們還需要對(duì)她們朝三暮四的秉性和忽冷忽熱的脾氣做最后的“買單”。

　　于是，從好逸惡勞的小小人性的角度看，我們應(yīng)該羨慕這樣的社會(huì)。女人向男人“納貢”的社會(huì)。

　　令我們驚訝的是，這個(gè)國(guó)家同中國(guó)一樣，也是一個(gè)女人緊俏女人嚴(yán)重不足的光棍之國(guó)。本不該如此。這個(gè)國(guó)家是印度。

　　印度，它是西方人談資里的文明和諧的典范，各種文明宗教和風(fēng)俗犬牙交錯(cuò)地融合在一起，亂糟糟的如同動(dòng)物園般的印度市容。印度擁有民主，但它似乎不為印度過(guò)去50年來(lái)GDP“佛教徒般”的緩慢增長(zhǎng)速度負(fù)責(zé)。印度用寶萊塢低成本的電影來(lái)表達(dá)自己影像資源的遼闊，但印度看電影的人數(shù)一直呈下降趨勢(shì)。印度分流了美國(guó)IT業(yè)的一些工作職位，這讓中國(guó)一些戰(zhàn)略家疑神疑鬼，亢奮地加入了莫名其妙的“印度超越中國(guó)論”的海外媒體大合唱之中。我個(gè)人覺得，一切關(guān)于印度國(guó)家命運(yùn)的“宏大敘事”都是可疑的。就像印度女人多次獲得世界選美小姐并不代表著印度全民平均姿色等級(jí)的優(yōu)勝（同其他國(guó)家相比）。而印度平凡女人的簡(jiǎn)單的生死婚嫁，卻是衡量一個(gè)國(guó)家基本質(zhì)素的有力參照。

　　嫁妝與勒索

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家Siwan　Anderson曾經(jīng)發(fā)表過(guò)這樣的論斷：“按照一般的規(guī)律，所有的老牌東方國(guó)家在現(xiàn)代化的過(guò)程中，都伴隨著嫁妝金額的下降甚至消失，男人為女人出錢，這叫‘新娘價(jià)格’。而只有印度，印度的嫁妝一路飆升，也就是說(shuō)，‘新郎價(jià)格’越來(lái)越昂貴。”

　　印度裔著名學(xué)者Rao和Deolalikar在1998年發(fā)表的論文里指出：從1921年到1981年，印度男人在向女人索取嫁妝方面幾近瘋狂。嫁妝成了一種不可忽視的社會(huì)收入再分配調(diào)節(jié)手段，大量的金錢從女方家長(zhǎng)那兒流到了男方的家庭和親戚手中。

　　根據(jù)印度德里的社會(huì)學(xué)家PAUL的測(cè)算，印度嫁妝的平均價(jià)格：從1920－1929年這十年均價(jià)的3998盧比飆升到1980－1984年5年均價(jià)的71173盧比。PAUL說(shuō)，“嫁妝在1920年時(shí)它的最高額為2000盧比。而1980年，印度嫁妝的最高價(jià)為50萬(wàn)至100萬(wàn)盧比。這么多年來(lái)物價(jià)上漲了14倍，扣除這個(gè)通貨膨脹的因素，嫁妝的上漲也相當(dāng)駭人聽聞?！?/p>

　　Rao和Deolalikar研究表明，目前嫁妝的價(jià)值要占婚前財(cái)產(chǎn)的68％。毫無(wú)疑問(wèn)，從家庭財(cái)務(wù)表上可以看出，女人從物質(zhì)上幫助男人成了這個(gè)家。如果根據(jù)嫁妝占家庭收入流的比例來(lái)算，嫁妝大約是新娘家庭6年的收入?！斑M(jìn)入21世紀(jì)后，印度嫁妝市場(chǎng)行情是6萬(wàn)美元到13萬(wàn)美元之間?！?/p>

　　對(duì)那些渴望出嫁的印度女人來(lái)說(shuō)，她們的結(jié)婚已經(jīng)成為一種經(jīng)濟(jì)勒索。男方經(jīng)常在結(jié)婚前談妥一個(gè)價(jià)碼，然后又變著戲法來(lái)增加這個(gè)價(jià)碼讓女方家庭不堪忍受。在2003年5月，新德里郊區(qū)的出嫁少女妮莎·庫(kù)爾瑪就因?yàn)闊o(wú)法忍受男方貪婪的加價(jià)而憤怒地撕毀了婚約，她登上了西方大報(bào)的頭版，成了反抗印度婚姻勒索的英雄。我從《60分鐘時(shí)事雜志》里看到了印度女人爭(zhēng)先恐后地表達(dá)對(duì)妮莎的敬意。這是一個(gè)偉大的瞬間。但也僅僅是瞬間，因?yàn)橛《炔](méi)有改變什么。

　　盡管在1961年，秉承平等主義思想的尼赫魯就出臺(tái)了《反嫁妝法》，尼赫魯認(rèn)為，“嫁妝是邪惡的，是文明進(jìn)步的障礙?！辈贿^(guò)，印度民間社會(huì)有著自己龐大和精密的體系規(guī)則，《梨俱吠陀》的后人們固守著自己根深蒂固的哲學(xué)。無(wú)論是在繁華的首都還是在遙遠(yuǎn)的城邦，這個(gè)法案在實(shí)際的日常生活總遭到了忽視甚至抵制。由于嫁妝帶來(lái)的家庭經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致了大規(guī)模的“溺（女）嬰”。印度沒(méi)有計(jì)劃生育，男女比例照樣嚴(yán)重失調(diào)。

　　現(xiàn)在，我們回到SIWAN的問(wèn)題上來(lái)，為何在現(xiàn)代化的過(guò)程中，東方國(guó)家只有印度的嫁妝上升，而其他國(guó)家的嫁妝都一路走低？“印度例外論”的根源是什么？

　　血統(tǒng)的沽值

　　歷史中的嫁妝財(cái)富價(jià)值的增減是有規(guī)律可尋的。

　　嫁妝在古希臘和羅馬時(shí)期就存在，嫁妝上升最快的時(shí)期是羅馬共和國(guó)的后期，其時(shí)，社會(huì)階層發(fā)生了劇烈的變動(dòng)，老的共和國(guó)議員仍舊享受著自身優(yōu)越的等級(jí)，而新的貴族迅速崛起。老家伙把持了一定的政治話語(yǔ)權(quán)，而新勢(shì)力則在經(jīng)濟(jì)占有上更勝一籌。羅馬共和國(guó)涌動(dòng)著兩大階層通婚的風(fēng)潮，這是一次急匆匆的“媾和”，導(dǎo)致的結(jié)果之一是，嫁妝在公元300年以后的一段歲月里飛速上漲。金錢流動(dòng)的方向是從新貴族流向老家伙。而隨后的嫁妝貶值是因?yàn)槿諣柭藢?duì)羅馬帝國(guó)的野蠻入侵（HUGHES　1985）。

　　另外一個(gè)觀測(cè)點(diǎn)可以選取中世紀(jì)。中世紀(jì)歐洲的嫁妝風(fēng)很盛，但是它們的價(jià)格保持了長(zhǎng)期的穩(wěn)定，并沒(méi)有明顯的增長(zhǎng)。這種乏味的穩(wěn)定終于在文藝復(fù)興前期被快速打破，威尼斯和佛羅論薩誕生了一批從平民堆里爬出來(lái)的有錢人，這些新興的中產(chǎn)階級(jí)希望攀附上貴族來(lái)獲得某種身份，心照不宣交換式的通婚拉動(dòng)了嫁妝的飛速上漲。根據(jù)學(xué)者SIOW的研究，佛羅論薩的嫁妝水平從1260－1299年的406.3里拉上升到1420－1435年的1643里拉。

　　我還想說(shuō)一說(shuō)我們的唐朝和宋朝時(shí)嫁妝增長(zhǎng)幅度的區(qū)別。唐朝還沿襲了門第政治，整個(gè)王朝支持政治豪門氏族的血統(tǒng)論。盡管唐朝搞了科舉取士，但是它所囊括的平等是有限的，大大落后于宋朝。宋朝推行了一整套的社會(huì)教育計(jì)劃，它的科舉體制更為完善和無(wú)歧視性，科舉取士更為開放和公正，大量出身平民的政治精英和經(jīng)濟(jì)老手自然涌現(xiàn)。宋朝是經(jīng)濟(jì)自由和政治公平的上佳社會(huì)，盡管這個(gè)上佳社會(huì)不住地被北方的野蠻勢(shì)力所騷擾。毫無(wú)疑問(wèn)，平民暴發(fā)戶迫切地希望通過(guò)與老牌氏族的聯(lián)姻擺脫過(guò)去身份上的酸楚，于是，整個(gè)宋朝，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南宋，嫁妝不可遏制地上漲，比唐朝要高得多。

　　總結(jié)上述，可以把嫁妝上漲歸納成三點(diǎn)：一.存在等級(jí)制，二.社會(huì)有一定的開放和自由，階層開始分化和對(duì)立，能夠讓平民和低等級(jí)出身的人獲得社會(huì)資源以及經(jīng)濟(jì)資源。三.平民暴發(fā)戶愿意通過(guò)聯(lián)姻拿出嫁妝購(gòu)買“自己后代”的身份資格，實(shí)現(xiàn)等級(jí)上遷。

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是血統(tǒng)（出身等級(jí)），尤其是高貴的血統(tǒng)，如何表達(dá)自己的市場(chǎng)價(jià)值。

　　恰恰在血統(tǒng)論上，印度是最強(qiáng)大和穩(wěn)固的。印度存在著種姓制，存在著婆羅門和賤民。印度在現(xiàn)代化的過(guò)程中擴(kuò)大了受教育群體，更多的低種姓的人受到了教育，這些人通過(guò)自己的智慧和創(chuàng)造賺了大錢。印度現(xiàn)在大多數(shù)通過(guò)自己努力致富的中產(chǎn)階級(jí)都是低種姓出身（DESHPANDE　2000）。

　　印度的等級(jí)遺傳規(guī)則中嚴(yán)厲規(guī)定：孩子出身的等級(jí)將根據(jù)孩子父親的等級(jí)而定。也就是說(shuō)，如果一個(gè)高種姓的男人找了一個(gè)低種姓的女人，那么他們的孩子仍然是婆羅門，但高種姓的女人下嫁給低種姓的男人，那孩子則成了賤民。在印度，種姓的優(yōu)越在社會(huì)的認(rèn)同和政治資源的占有上還是有極大好處的。所以那些低等級(jí)的中產(chǎn)階級(jí)希望把自己的女兒嫁給一個(gè)“好人家”：婆羅門的男人。這些可憐的賤民們希望自己的外孫實(shí)現(xiàn)“血統(tǒng)上”的貴族化。很少有高種姓的女人嫁給低種姓的男人。當(dāng)然，如果印度教義更改了血統(tǒng)遺傳規(guī)則，孩子的等級(jí)根據(jù)母親的等級(jí)所定，機(jī)制不變，金錢流動(dòng)的箭頭方向?qū)⒋騻€(gè)轉(zhuǎn)，從男人的口袋流向女人的腰包。聘禮取代嫁妝，男嬰值得丟棄。

　　實(shí)際上，當(dāng)社會(huì)向現(xiàn)代化、市場(chǎng)自由和機(jī)會(huì)平等前進(jìn)的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)三種不同的模式。第一是等級(jí)型的，比如前工業(yè)化時(shí)期的法國(guó)，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)大頭，貴族總是地主，他們擁有土地，收取地租和發(fā)放高利貸，他們不給其他階層任何牟利機(jī)會(huì)，他們的出身等級(jí)和他們擁有的地主世襲流傳，生生不息。第二是并列型的，由于機(jī)會(huì)的開放，一批下等人成了闊佬，老貴族不善經(jīng)營(yíng)散財(cái)嚴(yán)重。于是，導(dǎo)致了不僅等級(jí)是社會(huì)排序的指標(biāo)，而且財(cái)富多少也是社會(huì)排序的指標(biāo)。兩種序列的社會(huì)使得兩個(gè)階層眉來(lái)眼去，新闊佬涂改了自己的舊血統(tǒng)，窮貴族分享了別人的新財(cái)富。嫁妝的膨脹主要出自這個(gè)時(shí)期。第三是，財(cái)富型社會(huì)。當(dāng)新暴發(fā)戶突然意識(shí)到“寧有種乎？”的命題時(shí)，憤懣而嚴(yán)峻的念頭成了仇恨的先導(dǎo)，新人們不再愿意讓血統(tǒng)論變成瓜分他們辛苦打拼的籌碼，他們強(qiáng)調(diào)了未來(lái)的正常社會(huì)只應(yīng)該是以錢的多少來(lái)排序的社會(huì)，兩個(gè)階層過(guò)去的秋波變成了疏離的白眼，這場(chǎng)演化成正名運(yùn)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)革命到來(lái)就是一個(gè)或遲或早的問(wèn)題。

　　印度的嫁妝也使得我們不得不遐想傳統(tǒng)的另外一重陰影。在右翼和文化保守主義日益主流的知識(shí)界，自然演進(jìn)在語(yǔ)匯上高于自發(fā)革命，傳統(tǒng)遺留的既定利益打上了產(chǎn)權(quán)的美稱，并借助科斯定理轉(zhuǎn)移成社會(huì)福利的最大化。這條貌似穩(wěn)妥漸進(jìn)、拒絕革命的路線張揚(yáng)著鴕鳥主義的哲學(xué)，這是一場(chǎng)忽略隱秘哭聲的道白。那些被極端自由主義勢(shì)力恐嚇的危險(xiǎn)底層受虐者在知識(shí)權(quán)力上“失聰了”，就像可憐的印度女人那樣，就像妮莎·庫(kù)爾瑪一樣，即使大聲說(shuō)出了可鄙的事實(shí)，贏得了縹緲的贊許，還是不得不墜落于原地不動(dòng)的樊牢。

　　當(dāng)一種文明，所謂的和諧式、多樣式的文明，各自獨(dú)白良性互動(dòng)的文明，它欺負(fù)女人，欺負(fù)母親、姐姐、情人、女兒時(shí)，它注定是污濁和下賤的。它的滅亡也是值得期待和推動(dòng)的。也許這僅僅是情感的偏執(zhí)，我毫不懷疑，理性孕育其中，并同正義會(huì)心地邂逅。

　嫁妝糾紛時(shí)常引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，因此印度政府1961年制定了《反嫁妝法》。根據(jù)《反嫁妝法》，給予和接收嫁妝均為違法行為，判處當(dāng)事人6個(gè)月至2年監(jiān)禁；婦女因丈夫或其親屬非法索取錢財(cái)和貴重物品而受到騷擾或虐待，丈夫或其親屬將被判處3年監(jiān)禁并處罰金；婦女在婚后7年內(nèi)因嫁妝問(wèn)題被丈夫或其親屬騷擾甚至虐待致死，丈夫或其親屬將面臨7年甚至終身監(jiān)禁。

　然而，印度的嫁妝制度并沒(méi)有真正廢除，而且隨著生活水平的提高，要價(jià)愈來(lái)愈高。在比哈爾邦首府巴特那，中等以上階層家庭流行的嫁妝包括電腦、手機(jī)、家庭影院、數(shù)碼相機(jī)、數(shù)字電視機(jī)、微波爐、珠寶首飾、中型豪華轎車、市內(nèi)公寓套房、歐洲蜜月旅游等。

印度的《反嫁妝法》，曾被認(rèn)為是婦女規(guī)避公婆和父母的法律武器。但是具有諷刺意味的，她們的婆婆和她們自己卻成了這部法律犧濫用的犧牲品。印度一個(gè)專門從事婚姻和諧與兒童福利的非政府組織Raksha，在分析了印度國(guó)家犯罪記錄局(NationalCrime RecordBureau)的數(shù)據(jù)后，得出結(jié)論，在印度，竟然有1.2萬(wàn)婦女成為這部法律犧的犧牲品。在印度，每21分鐘，就有一個(gè)無(wú)辜的女子因《反嫁妝法》的濫用而被拘捕，這個(gè)數(shù)據(jù)每年都在上升。

　　印度社會(huì)學(xué)家指出，《反嫁妝法》的濫用已經(jīng)成為制約印度社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重疾病，而重新審議反嫁妝法將會(huì)對(duì)婦女解放作出重大貢獻(xiàn)。