愛華網(wǎng)受洗的意義
讀經(jīng)：羅馬書6章3-11節(jié)：豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死么？所以我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死里復活一樣。我們?nèi)粼谒赖男螤钌吓c他聯(lián)合，也要在他復活的形狀上與他聯(lián)合，因為知道我們的舊人、和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆，因為已死的人是脫離了罪，我們?nèi)羰桥c基督同死，就信必與他同活，因為知道基督既從死里復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的。
歌羅西書2章12節(jié)：你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死里復活 神的功用。
加拉太書3章26-28節(jié)：所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。并不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌里都成為一了。
信耶穌受洗是神的命令，受洗不是上天堂的保證，受洗也不是你罪得赦免的條件，罪得赦免歸根到底是憑著相信，受洗是罪得赦免的有效宣告。受洗不是基督教外在的形式，基督教強調(diào)的是心靈，受洗的意義如下：
第一：受洗是順服神的命令
馬太福音28章19節(jié)：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、圣靈的名給他們施洗〔或作給他們施洗歸于父子圣靈的名〕。
馬可福音16章16節(jié)：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。定罪是因為不信，但得救不單單是信主，得救是：信而受洗的必然得救。受洗是相信的一部分，受洗是神的命令，洗禮不僅僅是一個外在的形式，洗禮是有關你得救的大事。
信心就是神叫你做什么，你就做什么。信心不是你同意不同意、明白不明白，你能明白的太有限了，神不要求你全部明白，要求你用信心的眼光接受他。從水里受洗跟不受洗，我們覺得沒什么兩樣，但神說你兩樣了，你就兩樣了。這是神的角度和要求。耶穌對一個生來瞎眼的人，耶穌用唾沫和泥巴攪拌然后涂抹在瞎子的眼睛上，命令他到西羅亞的池子里去洗一洗，然后瞎子就看見了。從人看來，用唾沫和泥巴攪拌涂到眼睛上是不正確的，但瞎子聽話，就去洗，結(jié)果眼睛就看見了。一切都在結(jié)果的果效里面，今天受洗是有果效的。受洗是有他屬靈的意義的，是信心的舉動，是順服的舉動。神叫我們怎么做，自有他的含義。
第二：受洗是與神立約的儀式
通過洗禮的儀式我們正式歸入耶穌的名下。
馬太福音28章19節(jié)：〔或作給他們施洗歸于父子圣靈的名〕。你是名正言順的神的兒女了。
哥林多前書10章1-2節(jié)：弟兄們，我不愿意你們不曉得，我們的祖宗從前都在云下，都從海中經(jīng)過，都在云里、海里受洗歸了摩西。
云里受洗代表圣靈，海里受洗代表我們的洗禮。以色列人已經(jīng)出了埃及，脫離了法老的權(quán)勢，但沒完全與法老一刀兩斷，所以法老還有權(quán)勢來追趕以色列人。法老代表魔鬼，埃及代表世界，埃及的王法老代表世界的王魔鬼。以色列人到了波濤洶涌的紅海的邊上，后面是埃及人的軍兵，神讓摩西向紅海伸杖，紅海左右分開，以色列人過紅海走干地，以色列人過了紅海上岸后，埃及軍兵也下海追以色列人，但神讓紅海復合把埃及軍兵全部淹死在紅海里，從此以后法老跟以色列人關系斷絕了，再沒有追蹤的可能了，完全一刀兩斷了，所以紅海是個界限。出埃及代表得救，過紅海是真正代表脫離法老。我們相信神就得救了，但受洗是脫離了撒旦的權(quán)勢、轄制。受洗看起來是外在的形式，但內(nèi)在的是神在做，魔鬼看的清清楚楚的是你已經(jīng)全然歸入神的名下。有一個比喻，受洗是戀愛的婚禮，現(xiàn)在很多人沒婚禮就同居，這沒有保障，所以合不來就分手，但對成為夫妻的人來說婚禮很重要。同樣成為神的兒女，洗禮象婚禮那樣重要。一個女孩沒有結(jié)婚，別的男孩就可能來追求你，但是一旦它結(jié)了婚，她就歸入一個男人的名字，是合法的妻子，別人就無權(quán)再追求她。所以婚禮往往是公開的舉行，就是這個道理。
第三：洗禮是我們對神、人、撒旦的宣告和見證
洗禮是宣告我們從此歸入耶穌基督的名下，是屬于耶穌基督的人了，不再是自己的人了，不再是從前的我了，我們不再屬于這個世界，我們不再屬于撒旦的管轄，撒旦在我們身上不再有權(quán)勢了，我們已完全脫離了撒旦的權(quán)勢。8月18日有對青年人在本堂舉行婚禮，在大家的見證之下，進入到婚姻的祝福、關系、保護里面。所以受洗是一個宣告和見證。向著世界宣告，向著世人宣告，向著自己宣告，向著魔鬼宣告。宣告是有力量的，我們要用生命、行動來宣告。
加拉太書3章27節(jié)：你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。你把耶穌基督當作外套一樣套在身上，所以人看我們是透過耶穌基督來看我們，別人從我們身上看到的不再是我們自己，老的我、舊的我、敗壞的我，就像剛才的見證，她一發(fā)脾氣，她丈夫就說：上帝看著你。她丈夫沒覺得她很久沒發(fā)脾氣了，偶爾發(fā)發(fā)情有可原，他對她的要求也不一樣，所以人從我們身上看到的是耶穌基督，我們讓人看到的不再是我的丑陋、敗壞，乃是看耶穌基督，所以歸入基督的，都是披戴基督了。耶穌的身軀成為我們的身軀。
第四：受洗是借著我們的信心接受與神聯(lián)合的事實
事實就是我們與耶穌完全合二為一了。用我們的行動來顯明救恩的事實。
加拉太書3章28節(jié)：并不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌里都成為一了。
你歸入耶穌基督，他歸入耶穌基督，我歸入耶穌基督，不但你和耶穌基督是合一的關系，你和大家都是合一的關系。我們都是一。同有一個心志、愛心，受洗后下月就可以領圣餐了，圣餐是一個餅一個杯，隨人餅掰開、杯是一杯杯倒好的，但牧師祝福的是一個餅一個杯。
我們首先憑著信心接受與主耶穌的聯(lián)合。羅馬書6章3-5節(jié)：豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死么？所以我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死里復活一樣。我們?nèi)粼谒赖男螤钌吓c他聯(lián)合，也要在他復活的形狀上與他聯(lián)合。我們受洗是歸入耶穌基督的死，完全和他合一了，在他死的形狀上與他聯(lián)合，耶穌死在十字架上，你也死在十字架上，是我們與他一同死在十字架上；耶穌被埋葬，我們與他一同埋葬，用受洗來表示，同死是浸到水里，同葬是沒入水中，然后復活。耶穌復活，你也與他一同復活了。所以“我們?nèi)粼谒赖男螤钌吓c他聯(lián)合，也要在他復活的形狀上與他聯(lián)合。”聯(lián)合就是同死、同葬、同復活。所以，他的就是我們的，他的經(jīng)歷也是我們的經(jīng)歷，從此之后，他的得勝就是我們的得勝，耶穌的剛強就是我們的剛強，耶穌的榮耀就是我們的榮耀，耶穌的豐盛就是我們的豐盛。你如果憑著信心能理解聯(lián)合，你就不會再軟弱，不再自憐，不再自卑，你看自己就合乎中道，你會覺得你和耶穌完全合而為一。他的血在你里面流，你的血管里流的不再是犯罪的血，是那圣潔的血，是慈愛的血，你整個換了一個人，你和耶穌完全合而為一。因著耶穌的鞭傷我們得醫(yī)治，因著耶穌的刑罰我們得平安。借著受洗我們明白他的就是我們的。比如婚姻中女孩子比較貧窮，男孩子比較富足，但結(jié)婚后，丈夫的富足就是妻子的富足，兩個人是共享。是完全的合一了。所以耶穌基督是怎樣的，我們就是怎樣的。這是合一的真理，弟兄姊妹我們都成為一了。這是聯(lián)合，是事實。洗禮憑著信心接受的，整個人就全新了，這是信的問題，眼睛是你看見，眼睛看不見的是憑著你的信心，把神的話、命令雕琢在你的生命里，你就是全新的人。
我生完孩子后我生了一場病，專家醫(yī)生兩年都沒把我看好，我吃了兩年的中藥，后來我的臉都吃的發(fā)紫，然后我想找時間找一個我看重的牧人為我按手禱告。有一天我去找他，我說我想請你為我禱告，那個牧人說：信是得著就必得著，你已經(jīng)得著了。我好失望，他沒給我按手禱告，他說的話都是我平常跟弟兄姊妹講的一模一樣的話，沒有什么大的能力么。但是我憑著信心在禮堂里跳起來，說“我得醫(yī)治了，我得醫(yī)治了?！彪m然這個牧人沒為我按手禱告，但我相信耶穌的話，信是得著就必得著。從此以后我得醫(yī)治了。我是02年生的病，現(xiàn)在已經(jīng)10年了。所以信心是很奇妙的事情。
第五：受洗是新生樣式的開始
受洗是新生樣式的開始、記號，把我們的生命做個清楚的劃界，對我們的過去做個清楚的了斷。羅馬書6章4節(jié)：所以我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式。哥林多后書5章17節(jié)：若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。事實上你還是你，但是你的信心你已經(jīng)全然的脫胎換骨了，舊事已過，都變成新的了。你不再是從前的你，你是一個嶄新的你，你不再是一個喜歡罵人的你，喜歡犯罪的你，你是一個新的你，你的口、眼、耳、手、腳是新的。有的人動不動打人、打老婆，你要說這個手不是你的手，你可以隨便用這個手去打人嗎？我們的腳偏行己路，圣經(jīng)說這件事我可以做嗎？我要討主的喜悅，神不要我干的我不干，所以圣經(jīng)說：從前偷竊的不要再偷了，總要做正經(jīng)的事情。以前我們的口會罵人，會說污穢的話，隨便說話，所以一位弟兄說：他說從前像踩在西瓜皮山一樣，滑到那里算到那里。但成為基督徒后，我們的口不能隨便說，我的口是耶穌的口，要說當說的話，要說造就人的話。圣經(jīng)里有太多的教導，保羅書信里前面是講因信稱義，后面是講信心在生活中行出來。所以從此之后我們不再是向罪活，我們乃是向神活。
羅馬書6章6節(jié)：因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆。羅馬書6章11節(jié)：這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的。向罪看自己是死的，這個看就是信心的表現(xiàn)，是信心的看。
有位弟兄喜歡搓麻將，每次聽道后很扎心，他心里要立志改變，不然沒有新生的樣式，他很難脫離那些搓麻將的朋友，他想了個辦法，在家門口貼了一張紙，紙上寫：張XX已經(jīng)死了。當他的幾位麻將朋友來叫他，一看他家門上貼的紙條，嚇了一跳，昨天還活著，今天怎么就死了呢，我們今天還要他去搓麻將實在是不近人情。他們?nèi)ベI個花圈然后去他家，敲門后，開門的是張XX，他們說你不是死了嘛，怎么還活著，張XX說搓麻將的張XX已經(jīng)死了，現(xiàn)在活著的是不搓麻將的張XX，他告訴他的幾位朋友他不再搓麻將了。還有位弟兄乘火車到外地去，同伴想打撲克牌來消磨時間，但少了一個人，就對這位弟兄說，朋友一塊玩玩吧。但弟兄說：對不起，我打撲克牌的手沒有帶。對面的人說：你的手沒有帶，你的手不是在你身上嗎？弟兄說：這兩只手不是我的，打撲克牌的手在家里。這樣的故事讓你們明白自己怎樣向罪是死的。就像上周我講的那位姊妹很會罵人的，只要她開口沒人能罵過她，她就那么潑，人家都怕她，但她后來不斷被別人罵，她心里想我一開口你們就敗了，但我不能罵，苦到她開始哭，但她向著耶穌是得勝了。所以重生得救后的一個表現(xiàn)就是恨惡罪惡，心思意念改變了，很多事都明白了，就像羅馬書說的：我真是苦啊，兩個你開始交戰(zhàn)。但你開始改變，你明白受洗的意義，你明白受洗后的身份、地位，今天你是什么樣的人，你的生命已經(jīng)完全的改變了，從此以后你就慢慢的把耶穌基督活出來，所以因信“稱義”還要因信“成義”。因信稱義是神所做的，但因信成義是借著耶穌基督在你里面不斷的做，所以你就會越來越長大，越來越豐盛，越來越有好的品格。所以做見證的弟兄姊妹都有很明顯的改變了，愁眉苦臉的會微笑了，罵人的不罵了，脾氣很大的，現(xiàn)在沒有脾氣了，抽煙的不抽了，這些活生生的表現(xiàn)是新生的表現(xiàn)，因為你全然是一個新的人，若有人在基督里他就是新造的人，舊事已過都變成新的了。所以從此以后不再是我，我與過去一刀兩斷，從此以后我不再象從前，酗酒的不再酗酒，賭博的不再賭博，偷竊的不再偷竊，生氣發(fā)脾氣的不再生氣發(fā)脾氣，因為圣經(jīng)說，生氣但不要含怒到日落。脫去舊人穿上新人。
今天我們知道受洗的意義是非常重要的，可見受洗是信心的舉動，讓我們里面的信心化作外面的舉動，我們活在看的到的世界，但那看不到的世界也受著我們的影響，所以我們話語不能隨便。所以你不要害怕，耶穌的祝福會臨到你，你配，你有這樣的身份和地位。一個人要得到很高的待遇，他必須有很高的地位，所以什么樣的級別是什么樣的待遇，身份、地位不一樣，待遇也不一樣，今天我們的身價是何等的高貴，我們得稱為神的兒女，我們是屬天的子民，我們是耶穌基督的寶血的重價把我們救贖回來的，所以要在我們的身上榮耀神，借著我們洗禮這樣外在的舉動使我們經(jīng)歷與耶穌基督聯(lián)合的過程。
思考：受洗的意義
背記：羅馬書6：3-11
