受洗的意義
讀經(jīng):羅馬書6章3-11節(jié):豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死么?所以我們借著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督借著父的榮耀從死里復活一樣。我們?nèi)粼谒赖男螤钌吓c他聯(lián)合,也要在他復活的形狀上與他聯(lián)合,因為知道我們的舊人、和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴仆,因為已死的人是脫離了罪,我們?nèi)羰桥c基督同死,就信必與他同活,因為知道基督既從死里復活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌里,卻當看自己是活的。
歌羅西書2章12節(jié):你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活,都因信那叫他從死里復活 神的功用。
加拉太書3章26-28節(jié):所以,你們因信基督耶穌,都是神的兒子。你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了。并不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌里都成為一了。
信耶穌受洗是神的命令,受洗不是上天堂的保證,受洗也不是你罪得赦免的條件,罪得赦免歸根到底是憑著相信,受洗是罪得赦免的有效宣告。受洗不是基督教外在的形式,基督教強調(diào)的是心靈,受洗的意義如下:
第一:受洗是順服神的命令
馬太福音28章19節(jié):所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、圣靈的名給他們施洗〔或作給他們施洗歸于父子圣靈的名〕。
馬可福音16章16節(jié):信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。定罪是因為不信,但得救不單單是信主,得救是:信而受洗的必然得救。受洗是相信的一部分,受洗是神的命令,洗禮不僅僅是一個外在的形式,洗禮是有關你得救的大事。
信心就是神叫你做什么,你就做什么。信心不是你同意不同意、明白不明白,你能明白的太有限了,神不要求你全部明白,要求你用信心的眼光接受他。從水里受洗跟不受洗,我們覺得沒什么兩樣,但神說你兩樣了,你就兩樣了。這是神的角度和要求。耶穌對一個生來瞎眼的人,耶穌用唾沫和泥巴攪拌然后涂抹在瞎子的眼睛上,命令他到西羅亞的池子里去洗一洗,然后瞎子就看見了。從人看來,用唾沫和泥巴攪拌涂到眼睛上是不正確的,但瞎子聽話,就去洗,結(jié)果眼睛就看見了。一切都在結(jié)果的果效里面,今天受洗是有果效的。受洗是有他屬靈的意義的,是信心的舉動,是順服的舉動。神叫我們怎么做,自有他的含義。
第二:受洗是與神立約的儀式
通過洗禮的儀式我們正式歸入耶穌的名下。
馬太福音28章19節(jié):〔或作給他們施洗歸于父子圣靈的名〕。你是名正言順的神的兒女了。
哥林多前書10章1-2節(jié):弟兄們,我不愿意你們不曉得,我們的祖宗從前都在云下,都從海中經(jīng)過,都在云里、海里受洗歸了摩西。
云里受洗代表圣靈,海里受洗代表我們的洗禮。以色列人已經(jīng)出了埃及,脫離了法老的權(quán)勢,但沒完全與法老一刀兩斷,所以法老還有權(quán)勢來追趕以色列人。法老代表魔鬼,埃及代表世界,埃及的王法老代表世界的王魔鬼。以色列人到了波濤洶涌的紅海的邊上,后面是埃及人的軍兵,神讓摩西向紅海伸杖,紅海左右分開,以色列人過紅海走干地,以色列人過了紅海上岸后,埃及軍兵也下海追以色列人,但神讓紅海復合把埃及軍兵全部淹死在紅海里,從此以后法老跟以色列人關系斷絕了,再沒有追蹤的可能了,完全一刀兩斷了,所以紅海是個界限。出埃及代表得救,過紅海是真正代表脫離法老。我們相信神就得救了,但受洗是脫離了撒旦的權(quán)勢、轄制。受洗看起來是外在的形式,但內(nèi)在的是神在做,魔鬼看的清清楚楚的是你已經(jīng)全然歸入神的名下。有一個比喻,受洗是戀愛的婚禮,現(xiàn)在很多人沒婚禮就同居,這沒有保障,所以合不來就分手,但對成為夫妻的人來說婚禮很重要。同樣成為神的兒女,洗禮象婚禮那樣重要。一個女孩沒有結(jié)婚,別的男孩就可能來追求你,但是一旦它結(jié)了婚,她就歸入一個男人的名字,是合法的妻子,別人就無權(quán)再追求她。所以婚禮往往是公開的舉行,就是這個道理。
第三:洗禮是我們對神、人、撒旦的宣告和見證
洗禮是宣告我們從此歸入耶穌基督的名下,是屬于耶穌基督的人了,不再是自己的人了,不再是從前的我了,我們不再屬于這個世界,我們不再屬于撒旦的管轄,撒旦在我們身上不再有權(quán)勢了,我們已完全脫離了撒旦的權(quán)勢。8月18日有對青年人在本堂舉行婚禮,在大家的見證之下,進入到婚姻的祝福、關系、保護里面。所以受洗是一個宣告和見證。向著世界宣告,向著世人宣告,向著自己宣告,向著魔鬼宣告。宣告是有力量的,我們要用生命、行動來宣告。
加拉太書3章27節(jié):你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了。你把耶穌基督當作外套一樣套在身上,所以人看我們是透過耶穌基督來看我們,別人從我們身上看到的不再是我們自己,老的我、舊的我、敗壞的我,就像剛才的見證,她一發(fā)脾氣,她丈夫就說:上帝看著你。她丈夫沒覺得她很久沒發(fā)脾氣了,偶爾發(fā)發(fā)情有可原,他對她的要求也不一樣,所以人從我們身上看到的是耶穌基督,我們讓人看到的不再是我的丑陋、敗壞,乃是看耶穌基督,所以歸入基督的,都是披戴基督了。耶穌的身軀成為我們的身軀。
第四:受洗是借著我們的信心接受與神聯(lián)合的事實
事實就是我們與耶穌完全合二為一了。用我們的行動來顯明救恩的事實。
加拉太書3章28節(jié):并不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌里都成為一了。
你歸入耶穌基督,他歸入耶穌基督,我歸入耶穌基督,不但你和耶穌基督是合一的關系,你和大家都是合一的關系。我們都是一。同有一個心志、愛心,受洗后下月就可以領圣餐了,圣餐是一個餅一個杯,隨人餅掰開、杯是一杯杯倒好的,但牧師祝福的是一個餅一個杯。
我們首先憑著信心接受與主耶穌的聯(lián)合。羅馬書6章3-5節(jié):豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死么?所以我們借著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督借著父的榮耀從死里復活一樣。我們?nèi)粼谒赖男螤钌吓c他聯(lián)合,也要在他復活的形狀上與他聯(lián)合。我們受洗是歸入耶穌基督的死,完全和他合一了,在他死的形狀上與他聯(lián)合,耶穌死在十字架上,你也死在十字架上,是我們與他一同死在十字架上;耶穌被埋葬,我們與他一同埋葬,用受洗來表示,同死是浸到水里,同葬是沒入水中,然后復活。耶穌復活,你也與他一同復活了。所以“我們?nèi)粼谒赖男螤钌吓c他聯(lián)合,也要在他復活的形狀上與他聯(lián)合。”聯(lián)合就是同死、同葬、同復活。所以,他的就是我們的,他的經(jīng)歷也是我們的經(jīng)歷,從此之后,他的得勝就是我們的得勝,耶穌的剛強就是我們的剛強,耶穌的榮耀就是我們的榮耀,耶穌的豐盛就是我們的豐盛。你如果憑著信心能理解聯(lián)合,你就不會再軟弱,不再自憐,不再自卑,你看自己就合乎中道,你會覺得你和耶穌完全合而為一。他的血在你里面流,你的血管里流的不再是犯罪的血,是那圣潔的血,是慈愛的血,你整個換了一個人,你和耶穌完全合而為一。因著耶穌的鞭傷我們得醫(yī)治,因著耶穌的刑罰我們得平安。借著受洗我們明白他的就是我們的。比如婚姻中女孩子比較貧窮,男孩子比較富足,但結(jié)婚后,丈夫的富足就是妻子的富足,兩個人是共享。是完全的合一了。所以耶穌基督是怎樣的,我們就是怎樣的。這是合一的真理,弟兄姊妹我們都成為一了。這是聯(lián)合,是事實。洗禮憑著信心接受的,整個人就全新了,這是信的問題,眼睛是你看見,眼睛看不見的是憑著你的信心,把神的話、命令雕琢在你的生命里,你就是全新的人。
我生完孩子后我生了一場病,專家醫(yī)生兩年都沒把我看好,我吃了兩年的中藥,后來我的臉都吃的發(fā)紫,然后我想找時間找一個我看重的牧人為我按手禱告。有一天我去找他,我說我想請你為我禱告,那個牧人說:信是得著就必得著,你已經(jīng)得著了。我好失望,他沒給我按手禱告,他說的話都是我平常跟弟兄姊妹講的一模一樣的話,沒有什么大的能力么。但是我憑著信心在禮堂里跳起來,說“我得醫(yī)治了,我得醫(yī)治了?!彪m然這個牧人沒為我按手禱告,但我相信耶穌的話,信是得著就必得著。從此以后我得醫(yī)治了。我是02年生的病,現(xiàn)在已經(jīng)10年了。所以信心是很奇妙的事情。
第五:受洗是新生樣式的開始

受洗是新生樣式的開始、記號,把我們的生命做個清楚的劃界,對我們的過去做個清楚的了斷。羅馬書6章4節(jié):所以我們借著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式。哥林多后書5章17節(jié):若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。事實上你還是你,但是你的信心你已經(jīng)全然的脫胎換骨了,舊事已過,都變成新的了。你不再是從前的你,你是一個嶄新的你,你不再是一個喜歡罵人的你,喜歡犯罪的你,你是一個新的你,你的口、眼、耳、手、腳是新的。有的人動不動打人、打老婆,你要說這個手不是你的手,你可以隨便用這個手去打人嗎?我們的腳偏行己路,圣經(jīng)說這件事我可以做嗎?我要討主的喜悅,神不要我干的我不干,所以圣經(jīng)說:從前偷竊的不要再偷了,總要做正經(jīng)的事情。以前我們的口會罵人,會說污穢的話,隨便說話,所以一位弟兄說:他說從前像踩在西瓜皮山一樣,滑到那里算到那里。但成為基督徒后,我們的口不能隨便說,我的口是耶穌的口,要說當說的話,要說造就人的話。圣經(jīng)里有太多的教導,保羅書信里前面是講因信稱義,后面是講信心在生活中行出來。所以從此之后我們不再是向罪活,我們乃是向神活。
羅馬書6章6節(jié):因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴仆。羅馬書6章11節(jié):這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌里,卻當看自己是活的。向罪看自己是死的,這個看就是信心的表現(xiàn),是信心的看。
有位弟兄喜歡搓麻將,每次聽道后很扎心,他心里要立志改變,不然沒有新生的樣式,他很難脫離那些搓麻將的朋友,他想了個辦法,在家門口貼了一張紙,紙上寫:張XX已經(jīng)死了。當他的幾位麻將朋友來叫他,一看他家門上貼的紙條,嚇了一跳,昨天還活著,今天怎么就死了呢,我們今天還要他去搓麻將實在是不近人情。他們?nèi)ベI個花圈然后去他家,敲門后,開門的是張XX,他們說你不是死了嘛,怎么還活著,張XX說搓麻將的張XX已經(jīng)死了,現(xiàn)在活著的是不搓麻將的張XX,他告訴他的幾位朋友他不再搓麻將了。還有位弟兄乘火車到外地去,同伴想打撲克牌來消磨時間,但少了一個人,就對這位弟兄說,朋友一塊玩玩吧。但弟兄說:對不起,我打撲克牌的手沒有帶。對面的人說:你的手沒有帶,你的手不是在你身上嗎?弟兄說:這兩只手不是我的,打撲克牌的手在家里。這樣的故事讓你們明白自己怎樣向罪是死的。就像上周我講的那位姊妹很會罵人的,只要她開口沒人能罵過她,她就那么潑,人家都怕她,但她后來不斷被別人罵,她心里想我一開口你們就敗了,但我不能罵,苦到她開始哭,但她向著耶穌是得勝了。所以重生得救后的一個表現(xiàn)就是恨惡罪惡,心思意念改變了,很多事都明白了,就像羅馬書說的:我真是苦啊,兩個你開始交戰(zhàn)。但你開始改變,你明白受洗的意義,你明白受洗后的身份、地位,今天你是什么樣的人,你的生命已經(jīng)完全的改變了,從此以后你就慢慢的把耶穌基督活出來,所以因信“稱義”還要因信“成義”。因信稱義是神所做的,但因信成義是借著耶穌基督在你里面不斷的做,所以你就會越來越長大,越來越豐盛,越來越有好的品格。所以做見證的弟兄姊妹都有很明顯的改變了,愁眉苦臉的會微笑了,罵人的不罵了,脾氣很大的,現(xiàn)在沒有脾氣了,抽煙的不抽了,這些活生生的表現(xiàn)是新生的表現(xiàn),因為你全然是一個新的人,若有人在基督里他就是新造的人,舊事已過都變成新的了。所以從此以后不再是我,我與過去一刀兩斷,從此以后我不再象從前,酗酒的不再酗酒,賭博的不再賭博,偷竊的不再偷竊,生氣發(fā)脾氣的不再生氣發(fā)脾氣,因為圣經(jīng)說,生氣但不要含怒到日落。脫去舊人穿上新人。
今天我們知道受洗的意義是非常重要的,可見受洗是信心的舉動,讓我們里面的信心化作外面的舉動,我們活在看的到的世界,但那看不到的世界也受著我們的影響,所以我們話語不能隨便。所以你不要害怕,耶穌的祝福會臨到你,你配,你有這樣的身份和地位。一個人要得到很高的待遇,他必須有很高的地位,所以什么樣的級別是什么樣的待遇,身份、地位不一樣,待遇也不一樣,今天我們的身價是何等的高貴,我們得稱為神的兒女,我們是屬天的子民,我們是耶穌基督的寶血的重價把我們救贖回來的,所以要在我們的身上榮耀神,借著我們洗禮這樣外在的舉動使我們經(jīng)歷與耶穌基督聯(lián)合的過程。
思考:受洗的意義
背記:羅馬書6:3-11
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