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信息來源：萬佛寺
萬佛寺擬定于公歷2015年8月4日（農(nóng)歷六月二十日）舉行開光法會暨升座大典，并決定在公歷2015年7月24日至31日（農(nóng)歷二0一五年農(nóng)歷六月初九至十六日），啟建“法界圣凡水陸普渡大齋盛會”，為大眾祈福消災，我們以莊嚴道場，灑凈熏修，尊依科范，普利群機、廣結(jié)善緣以化渡諸愆、護佑吉祥。“水陸法會”是中國佛教最隆重的佛事，法會設有內(nèi)壇、大壇、凈土壇、華嚴壇、楞嚴壇、法華壇、諸經(jīng)壇共七個壇口，并有焰口、齋天、放生、皈依等佛事，需時七晝夜，由近百位僧人一同誦經(jīng)、念佛、設供、拜懺，以利冥陽兩界，普濟六道四生。歡迎各位護法居士、廣大善信踴躍報名，積極參加，同修?；?，共沾法益。惟愿：國泰民安，風調(diào)雨順，家和業(yè)興，福周壽隆。
更祈:水陸有情，先亡久遠，早登蓮界，速證無生！
客堂電話：容一法師：18147027708果金法師：13572280733
銀行全稱：中國建設銀行內(nèi)蒙古海拉爾河西支行
銀行賬戶：6217000430001199275
戶名：釋懷善
QQ:3173231162
一、萬佛寺簡介
在我國北方位于東經(jīng)１１５°３１′－１２６°０４′、北緯４７°０５′－５３°２０′的地方，有一片“綠色凈土”“人間最美的草原”，其面積為２６.３萬平方公里，人口２６９.７萬。東鄰東北黑龍江、南連大興安嶺、西北和俄羅斯接壤，西面與蒙古國毗鄰，在這塊土地上居住著漢、蒙、回、朝鮮、達斡爾、俄羅斯、鄂溫克、鄂倫春等４２個民族，與俄羅斯、蒙古國相接壤，這就是內(nèi)蒙古大草原上的呼倫貝爾市。
自２０１０年始，在市黨委、政府的支持下，于呼倫貝爾大草原上恢復了一座規(guī)模宏大的典型漢傳佛教叢林——萬佛寺，右側(cè)有藏傳佛教的達爾吉林寺，右后有慈積金剛舍利塔；東南方有以１：１比例興建的西竺佛陀應化處八大圣地，由此四大佛教圣域組成了一座美麗的人文景觀，形成了一座占地八千余畝的佛教文化苑。
萬佛寺原本位于海拉爾市，至今已有200余年歷史，曾因抗戰(zhàn)時毀壞，解放后人民政府和佛教界集資修膳，后又于文革中全毀。自改革開放落實宗教政策以來，得到自治區(qū)各級政府的支持并批準易地重建。現(xiàn)在的萬佛寺建筑于海拉爾市的北山上，距市區(qū)約５公里，交通便利，風景如畫，藍天碧草，游人如織。緣何選址于此，一者，此地是海拉爾城區(qū)的北面，風景幽美，是典型的呼倫貝爾大草原所在地，是天滄滄，地茫茫，風吹草地見牛羊的佳境。二者，此地雄居海拉爾北山的制高點，南面為呼倫河，整個園區(qū)猶如一把天賜的太師椅，是一十分難得的風水寶地。三者，此處在日本侵華時期，這里是日軍的戰(zhàn)略要地，曾用抓來的國內(nèi)外民工修建地下火藥庫，在工事建竣之時，便極其殘忍地全部殺戳，包括建設期中，數(shù)以萬計無辜民眾成為冤魂。四者天下名山僧占多，使這一寶地成為佛教名山大川是借以圓滿解決如上所釀因緣的最佳選擇。
北京格蘭瑞特投資發(fā)展有限公司董事長劉埃林及其所屬悉知萬佛寺將建，為使這一流芳百世的偉業(yè)得以盡快實施，專門動員公司所有員工，進行論證，討論方案，大眾一致同意盡各人所儲捐獻于萬佛寺的建設。經(jīng)過4年努力，萬佛寺于２０１４年竣工，總用地面積190590平米，總建筑面積18585平米，總占地面積 152152平米，總投資2.2億元。萬佛寺總體設計為精于古寺建筑內(nèi)典的懷善大和尚所定，具體施工設計為內(nèi)蒙古景城建筑設計公司王建波工程師等人。
同年入住僧團，自茲始，梵唄經(jīng)聲佛號不絕于耳，香煙燭光祥云繚繞天際;十方善信歡喜贊嘆，八部龍?zhí)煨牢孔o持。是以祥光凝牖戶,吉慶盈草原，四眾弟子歡欣鼓舞，人民群眾嘆未曾有。
二、單獨設放瑜珈焰口的登記方法
一大士焰口每臺一萬元
（金剛上師一位，從座法師十四位）
三大士焰口每臺二萬元
（金剛上師三位，從座法師二十六位）
五大士焰口每臺二萬五千元
（金剛上師五位，從座法師四十六位）
若需全體法師參加請另附香花供養(yǎng)金五千元
三、供齋登記方法
1、上堂大齋：每堂獨辦一萬五元
2、如意齋：每堂五千六百元
3、羅漢齋：三千六元
四、隨課延生、往生普佛登記方法
每堂三千元
五、水陸各壇口拜懺誦經(jīng)數(shù)目
熏壇時間：農(nóng)歷六月九日下午3:00（公歷7月24日）
開壇時間：農(nóng)歷六月十日上午8:00（公歷7月25日）
一、大壇：禮拜《慈悲梁皇寶懺》24部
二、華嚴壇：閱《大方廣佛華嚴經(jīng)》1部
三、楞嚴壇：誦《首楞嚴經(jīng)》24部
四、法華壇：誦《妙法蓮華經(jīng)》24部
五、諸經(jīng)壇：
（一）《金剛經(jīng)》誦120卷
（二）《地藏菩薩本愿經(jīng)》誦2部
（三）《佛說無量壽經(jīng)》誦24部
（四）《觀無量壽經(jīng)》誦24卷
（五）《大乘金光明經(jīng)》誦24部
（六）《大方廣圓覺經(jīng)》誦24卷
（七）《藥師經(jīng)》誦120卷
（八）《梵網(wǎng)經(jīng)》誦42卷
六、凈土壇：念佛七永日
六、內(nèi)壇牌位登記方法
功德主：一名香花供養(yǎng)金不少于三十萬元
（供位不限）
首爐主：二名不限香花供養(yǎng)金二十萬元
（供位不限）
福爐主：六名不限香花供養(yǎng)金十萬元
（延生位不限往生位限五代先人）
緣爐主：十名不限香花供養(yǎng)金五萬元
（延生位限本家往生位限四代先人）
善爐主：不限香花供養(yǎng)金二萬五千元
（延生位限本家往生位限三代先人）
慶爐主：不限香花供養(yǎng)金一萬元
（延生位限本家往生位限三代先人）
護法主：不限香花供養(yǎng)金五千元
（人進內(nèi)壇延生位二座往生位二座）
香花供養(yǎng)金二千元
（人進內(nèi)壇延生位一座往生位一座）
香花供養(yǎng)金一千元
(每日進內(nèi)壇上香一次延生位一座往生位一座)
七、外壇牌位登記方法
,..
1、延生位每座供養(yǎng)金
A、500元（大牌）
B、300元（中牌）
C、150元（小牌）
D、隨喜位60元
2、往生位每座供養(yǎng)金
A、600元（大牌）
B、400元（中牌）
C、260元（小牌）
D、隨喜位100元
3、供普利十方位每座香花供養(yǎng)金100元
一、水陸法會源流
發(fā)生在一千五百年前的事情
在距今一千五百年前的魏晉南北朝（公元505—508年）的南朝，出現(xiàn)了一位在中國文化史上非常有影響的崇佛皇帝——梁武帝。有一天，梁武帝在龍榻上夢到一位神僧來訪。這位神僧告訴他：“六道四生，受苦無量，何不作水陸（大齋）普濟群靈？”
梁武帝夢醒以后，召集朝內(nèi)的群臣，將自己的夢境告訴群臣，詢問群臣的看法，但群臣間沒有人能明白夢境的含意。這時，南朝國師寶志禪師認為夢境必有緣由，勸武帝廣尋群經(jīng)，以求答案，于是，梁武帝即于法華殿迎請各種佛教經(jīng)典，早晚和寶志禪師一道批覽群經(jīng)，待閱及“阿難遇面燃鬼王”的典故后，才恍然大悟。也因此啟了三年后修制水陸儀文的因緣。這個典故是這樣的：
阿難遇面燃鬼王
有一天，佛陀的弟子阿難在林間修習禪定時，忽然看見一位渾身皮包骨頭、滿臉火焰熊熊燃燒，痛苦異常的鬼王，來到阿難面前。
阿難問他：“你是誰？為什么來到這里？”
鬼王回答：“我叫面燃，特地來告訴你，你三天以后，也將墮落餓鬼道，和我一樣痛苦?！?/p>
阿難焦急地問：“那有什么辦法可以避免這樣的果報呢？”
鬼王告訴阿難：“如果你能在明天布施百千個餓鬼，杖此功德，即可增壽，避免此果報?！?/p>
阿難出定后，內(nèi)心驚恐不已，忙向佛陀稟報。
佛陀便教阿難《陀羅尼施食法》，使加持過的事物成為法供，可以上奉佛法僧三寶；平等下施餓鬼等眾生。食物經(jīng)觀想修法后，由少量觀為無邊無量，施食給所有的鬼眾，消除眾鬼的痛苦，令他們舍去鬼神，生于天上。阿難因此獲得解脫。
梁武帝明悉這個緣由后，即與寶志禪師一道以《無量威德自在光明如來陀羅尼》施食法為核心，花了三年時間制成了水陸儀文。
空中雨花得大信心
水陸儀文制成后，梁武帝便在宮內(nèi)修建道場，于佛前不點燭，手捧儀文，向佛發(fā)愿道：“若此水陸儀文能資助六道，廣度有情，符合佛法，愿我禮拜后，燈燭自明；否則，則燈燭晦暗如初?！?/p>
發(fā)愿以后，武帝開始在佛前執(zhí)禮。第一拜拜下，頃刻之間燈燭自然通明，光照大殿，第二拜拜下，宮殿微微晃動，示現(xiàn)安詳；第三拜拜后，天空飄下香花，預示祥瑞。梁武帝因此得大信心。于是在當時的二月十五日，在今天的鎮(zhèn)江金山寺，舉行了中國的歷史上第一次水陸法會。從此，水陸法會就在中國流傳開來。
西京法海寺英禪師
與水陸大齋
武帝之后，水陸法會經(jīng)歷朝歷代興衰交替失傳了一百六十多年，到了唐高宗咸亨年間（公元六七0年—六七三年）西京法海寺英禪師為弘演法事，在夢中前往泰山府君之所。過了十天，在方丈室看見一位異人，衣著莊嚴，前來說道：“弟子過去在泰山府君那里看到尊者莊嚴慈德的容貌，弟子聽人家說，這個世上有水陸大齋，可以利沾幽冥諸品群生，當初是由梁武帝所匯集。大覺寺吳僧義濟處現(xiàn)在存有這套儀文，可惜久放在木箱內(nèi)，大都快被書蠹蟲損壞，希望法師能前往尋求，從此以后，依法修齋?！?/p>
英禪師自然應允，果然在大覺寺吳僧義濟處得到這部水陸儀軌，于是依法修齋，在山北寺再次啟建法會。事后又相逢那位異人，帶領數(shù)十人前來致謝說道：“弟子就是秦王襄王，又指認其他的人員分別是范睢、穰侯、白起、王翦、張儀、陳軫……等，都是秦朝名顯一時的臣子?！蹦俏划惾藢τ⒍U師說道：“因業(yè)報隨身，所以被囚于陰府直到現(xiàn)在，后來得知從前梁武帝于金山設此水陸大齋時，當時紂王的臣子，都能夠離苦得解脫，我們也此暫停受苦。但是因為獄情未決，未得解脫現(xiàn)在承蒙法師設齋消悔罪障，弟子與這些列國君臣，皆承善力。終得以誕生人間，所以前來致謝?！被醉敹Y后，終隱沒于寺外。自此水陸法會再次遍行。
蘇軾為亡妻宋氏設水陸道場
宋代水陸法會遍行全國，特別成為戰(zhàn)爭以后朝野舉行的一種超度法會。著名的水陸法會有宋元祐八年（公元1093年）蘇軾為亡妻宋氏設水陸道場，并撰寫《水陸法像贊》十六篇，稱為“眉山水陸”。宋紹圣三年（公元1096年），宗頤刪補詳定諸家所集，完成《水陸儀文》四卷（今已失傳）普勸四眾，依法崇修。
水陸法會的規(guī)模達到空前
元代在朝廷的扶持下，水陸法會的規(guī)模達到空前的盛大。元代延祐三年（公元1613年），朝廷于金山寺設立的水陸大會，參加的僧眾達一千五百多人。
明代因開國皇帝朱元璋為沙門出身，登基后對佛法以朝廷之力極力弘揚，水陸法會不僅因此規(guī)模宏大，而且儀軌定型。明末高僧宏依照志磐的《新儀》（南水陸，而金山舊儀，時稱北水陸）稍加修改后，完成《水陸修齋儀軌》六卷，風行于世。清代高僧儀潤又依宏之意，詳述水陸法會的作法與規(guī)則，撰成的《法界圣凡水陸普度大齋勝會儀軌會本》六卷，成為流轉(zhuǎn)至今的打水陸的通用版本，簡稱《水陸儀軌會本》
水陸法會的規(guī)模達到空前
元代在朝廷的扶持下，水陸法會的規(guī)模達到空前的盛大。元代延祐三年（公元1613年），朝廷于金山寺設立的水陸大會，參加的僧眾達一千五百多人。
明代因開國皇帝朱元璋為沙門出身，登基后對佛法以朝廷之力極力弘揚，水陸法會不僅因此規(guī)模宏大，而且儀軌定型。明末高僧宏依照志磐的《新儀》（南水陸，而金山舊儀，時稱北水陸）稍加修改后，完成，《水陸修齋儀軌》六卷，風行于世。清代高僧儀潤又依宏之意，詳述水陸法會的作法與規(guī)則，撰成的《法界圣凡水陸普度大齋勝會儀軌會本》六卷，成為流轉(zhuǎn)至今的打水陸的通用版本，簡稱《水陸儀軌會本》，共四冊。
問：參加水陸法會，最重要的是什么？
答：參加水陸法會最重要的是誠心，如果不誠心，以為交了錢就有功德，那是錯誤的想法，因為參加水陸法會主要的是發(fā)愿，生起慈悲心超度眾生，如果不是出自于誠心，則出錢的功德有限，慢法的罪過無窮，所以心誠則靈，無感不通。
為什么說水陸法會的功德大，就是由很多的人愿力匯集成一個莊嚴隆重的法會；當成千上萬的人都聚集來參與，這就是愿力，功德就在這里。
問：若是已經(jīng)參加過水陸法會？
答：一秒鐘會有多少生命死亡？一秒鐘又會出生多少眾生？在這個浩瀚的宇宙中，一秒鐘無量無邊，數(shù)不盡的眾生在里面對生死輪回。佛法說：“生生世世我們擁有過許多不同的父母，每一生都不同，所以虛空中任何一位有情眾生都曾經(jīng)是我們的父母?！崩劢佥喕氐母改福圆粩嗟厣?，仍在六道受苦。而我們今生因身、口、意對眾生所造的傷害更是不計其數(shù)。一位大德法師說：“唯有反省的時候，才是有效的超度；唯有自己檢討的時候，才可以出離。如果生起，就無法受度?；钪娜艘惨粯右鷼g喜心。這不是一次就做得盡。因此，總是不要放棄任何對他們有幫助的機會！”
水陸故事
感應與神通，絕非學佛的重點，卻是許多人學習過程中，津津樂道的奇特經(jīng)驗。很多好奇，那些精彩的感應故事，到底是真的還是假的？究竟是實際的存在或是虛構(gòu)的想象？
一切的疑問就在《華嚴經(jīng)》：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”的四句偈中，輕松地得到了解答。因此我們深信，只要虔誠地參與佛事法會，就會對過去、現(xiàn)在與未來的三世生命，一定有所改善、利益與提升，但這些幫助，因緣上卻未必會以感應的形式來發(fā)生。
感應與神通，是許多人在虔誠的修行過程中，都曾實際經(jīng)歷的奇妙體驗。我們在這里摘錄少部分與水陸法會相關的感應故事，除了為留下一些歷史文字記錄，分享予所有參與和關心水陸法會的讀者以外，也要以這些精彩的故事，激勵初學人的信心與信仰熱誠。
但我們也要再次提醒虔誠的讀者們，歷來感應與神通都是因人而異的，法會中的感應，有，是一種歷練，沒有，也是一種福報，都應該以歡喜的心面對與接受。從正信佛法的角度來說，不管有沒有感應，都是虛妄、都應該放下，更不能帶著期待感應的心來參加法會。純凈的心，才是最虔誠的心，常存正念，才是參加法會最適當?shù)男膽B(tài)。
明朝的云棲和尚也就是蓮池大師祩宏制定水陸儀文，在《水陸儀軌》卷四中，記載了一段感應事跡：
通州司馬顧養(yǎng)謙的夫人往生后，家人請法師來念拜懺，做了許多功德。過了幾年，有一名侍妾突然死了，隔天卻哭著醒來說道：“我這是一頁剛剛進入地府，見到死去夫人住在一間幽暗的小房間，還以薄布遮住臉來對我說，我在這里苦不堪言，快做點功德來救我！”
當時我就疑惑著說：“夫人你過世后，我們馬上做了許多功德給你，并非無情無義的人呀！”
夫人回答侍妾：“做佛事得需功德主齋戒至誠發(fā)心護念，才能夠減去罪孽消災增福。那個時候法師們在堂前持誦，老爺卻請客人在客廳飲酒下棋，這樣對我能有什么幫助呢？”
這名侍妾問夫人：“夫人既然希望我能幫你傳話，何不掀開顏面的頭紗讓我覲見你！”
夫人聽立刻啜泣說：“昔日姣好的面容，如今已殘敗不堪，可惜不能與你相見，這樣吧，你試著摸我的腳踝，就當作是見過我！”侍妾只好小心翼翼地以手指稍微碰了夫人。頃刻夫人腳踝好像枯木上的樹皮一般掉落。
通州司馬顧養(yǎng)謙聽完這名侍妾的經(jīng)歷后放聲大哭。擇日郭請具戒德清譽的名僧，以清凈嚴肅的心情發(fā)心護念，接連舉辦三天三夜隆重的佛事回向給亡妻。
內(nèi)蒙古呼倫貝爾萬佛寺謹識
2015年4月15日
