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金瓶掣簽
不久前，聽到權(quán)威人士介紹西藏班禪轉(zhuǎn)世靈童的確認(rèn)過程，大長見識(shí)，不免又生出許多聯(lián)想。
依當(dāng)?shù)刈诮痰挠^點(diǎn)，老的班禪圓寂（去世）后會(huì)轉(zhuǎn)世，就是重新托生再來到人間。他回來后在哪無人知曉，只有通過尋訪才能找到，尋找的過程大體需要經(jīng)過這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：
首先是“看湖”。由一些德高的僧人選一個(gè)吉日，到湖邊靜坐，觀看天上云彩映在水中的倒影，依據(jù)倒影的圖像推斷出轉(zhuǎn)世靈童的生辰八字，比如屬羊還是屬馬，及家居的特征、所在的方位等，然后按這些條件去尋找與之相符合的孩童；
第二是“遺物辨認(rèn)”。與“看湖”圖案條件相符的孩童通常會(huì)找出十幾個(gè)，集中起來，在桌上擺一些物件，讓他們隨意去抓。這些物件中有幾個(gè)是老班禪生前用過的，當(dāng)然孩子們并不知道。抓到老班禪遺物的孩子就有可能是轉(zhuǎn)世的靈童；
最后是“金瓶掣簽”。抓到老班禪遺物的孩童一般也不止一個(gè)，把他們的名字分別寫在紙簽上放入一個(gè)金瓶里，用抽簽的方法確定最終誰是轉(zhuǎn)世靈童。
連續(xù)三個(gè)不可操控的偶然事件，得出一個(gè)必然的結(jié)果。實(shí)在是規(guī)則制定者的聰慧。
班禪是西藏宗教的領(lǐng)袖，其地位之高、作用之大，勘比我們相當(dāng)級(jí)別的高官，所以他的選拔工作也應(yīng)該是慎之又慎。幾百年來的實(shí)踐證明，“金瓶掣簽”的方法行之有效且被眾人認(rèn)可。據(jù)說這規(guī)矩從乾隆那時(shí)就制定下來，其用意是為防止確認(rèn)靈童過程中的舞弊行為。
在我們的干部選拔過程中，如果有人提出用抽簽方法決定任免，一定會(huì)遭到批判，會(huì)被認(rèn)為是無稽之談。
為了保證優(yōu)中選優(yōu)，公務(wù)人員的任用程序一般是：領(lǐng)導(dǎo)（或群眾）提名，資格認(rèn)證，考核面試，常委集體討論，群眾評(píng)議，公示，報(bào)上級(jí)批準(zhǔn)等?？芍^周密嚴(yán)謹(jǐn)，天衣無縫。能夠經(jīng)過這許多關(guān)口篩選出的人，理論上說應(yīng)該在品德和能力方面都是最好的。就像文藝團(tuán)體里經(jīng)過挑選的演員，貌美者所占比例一定會(huì)高于其他人群一樣。
從目前現(xiàn)實(shí)來看，要說干部隊(duì)伍是由優(yōu)秀分子組成，似乎并不被大眾認(rèn)可。他們中好人與壞人、人才與庸才的比例，也與普通民眾無明顯區(qū)別。這真是很奇怪的現(xiàn)象。早知如此何必要費(fèi)那些功夫，徒增大量交易成本，倒不如金瓶掣簽來的便利。
在公共事務(wù)管理領(lǐng)域，選用人的方式往往比選用什么人更受關(guān)注。因?yàn)?，第一，只有賦予某人一定行政職務(wù)，他才能行使權(quán)力，只有當(dāng)他行使了權(quán)力公眾才能知其履職能力，事先是難以預(yù)見的；第二，除了一些專業(yè)性、技術(shù)性很強(qiáng)的工作，一般這個(gè)領(lǐng)域里的崗位實(shí)際任職條件范圍是很寬的，也就是說能夠勝任的人會(huì)有很多；第三，選用人的方式?jīng)Q定公眾對(duì)所選之人的信任程度。迄今為止，曾經(jīng)有過世襲制、薦舉制、科舉制、選舉制等任用人的方式，這些方式在一定時(shí)期一定地域是被公眾認(rèn)可的，所以三歲的孩子做國家首腦大家也不覺離譜。
現(xiàn)階段，社會(huì)最需要的是人事制度的公平與公正，也就是條件相當(dāng)?shù)墓穸加芯鹊臋C(jī)會(huì)去競爭某個(gè)崗位，這樣才能便于被選用的人上任后開展工作，便于整體社會(huì)的凝聚。自然界的競爭不存在公平與否，只有人才能制造出不公平，因此人員甄選時(shí)，越少有個(gè)人意志的參與則越能顯示出公平。也許這就是“金瓶掣簽”行之有效的原理。
非常遺憾，這個(gè)原理竟被人們有意或無意地忽略。在“科學(xué)化、民主化”的旗幟下，人事管理行業(yè)里流行的潛規(guī)則被譽(yù)為各類腐敗之首。個(gè)人事業(yè)的生殺予奪大權(quán)實(shí)際掌控在少數(shù)人手中。牛奶喝出人命，產(chǎn)品的制造者需要付出代價(jià)，從未曾見到貪官的生產(chǎn)者們，即能夠決定貪官任免權(quán)的人們，向公眾表示過一點(diǎn)歉意。
很多實(shí)例可以證明，“人才”并不是被人為選出來的。井岡山時(shí)期，凡投奔革命的都受歡迎，紅軍官兵基本是江西、湖南當(dāng)?shù)氐呢毧噢r(nóng)民，大多既無學(xué)歷更無職稱，甚至見識(shí)閱歷都很有限，如按現(xiàn)在用人標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，沒幾人有資格入選公務(wù)員，就是在當(dāng)時(shí)，論文化、軍事素質(zhì)也多數(shù)比不上國軍軍官。恰恰就是這些人，推翻了精英們的統(tǒng)治，打出一個(gè)新中國，并且建國后在各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)崗位，帶領(lǐng)民眾將祖國由一窮二白變?yōu)楦粡?qiáng)，至今仍受到民眾的敬仰和愛戴。
從另一角度也可看出，選人與用人相比后者更重要。老人家說過：路線對(duì)了，沒有人也會(huì)有人，沒有槍也會(huì)有槍；小平同志也說過：好的制度能讓壞人干不了壞事，不好的制度能讓好人變壞。一個(gè)人在一種環(huán)境條件下可能會(huì)是賢人、能人，而在另一種環(huán)境條件下就會(huì)是奸人、蠢人。春秋時(shí)齊國的宴子說到：南方甘甜的桔子到了北方就會(huì)變成苦澀的枳子。
常會(huì)有這樣的情況，一些被尊為科學(xué)的、常規(guī)的做法恰恰是一種迷信，而一些看似不通情理的卻正是抓住了問題的實(shí)質(zhì)。很多事物，人們看慣了它的裝飾或偽裝，一旦揭開這外表，反倒覺得奇怪了。不穿衣服的人固然不好看，但那就是本來的面目，旁人自可不必管什么外表與內(nèi)在，治病的醫(yī)生卻不能不管。迷信冠以科學(xué)真真不可取，科學(xué)被迷信了會(huì)同樣可怕。它的可怕在于，一旦被認(rèn)為是天經(jīng)地義，人們便不再去思考。
