位于石景山區(qū)翠微山南麓，駝鈴古道首驛模式口村北 500米。

法海寺前一景，名“四柏一孔橋”。此橋位于法海寺金剛殿前約100米處，橋長(zhǎng)5米，寬3米，石板橋面，沒有護(hù)欄，沒有橋墩，因橋的東西兩側(cè)對(duì)稱地長(zhǎng)有四棵柏樹，以樹根為橋面之依托，故而得名。橋面中腰拱起，拱高約1米，如飛虹垂地，橋形又像羅鍋兒，因此當(dāng)?shù)厝朔Q“羅鍋兒橋”，是法海寺“五絕”之一。建國(guó)后，因人馬車輛行走不便，遂改為平橋。每當(dāng)夏季來(lái)臨，清冽的泉水匯成小溪，潺潺流經(jīng)橋底，別有一番生趣。

法海寺坐北朝南，全寺四進(jìn)院落，建在逐層抬高的四層高臺(tái)之上。中軸線上依次建有護(hù)法金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、藏經(jīng)閣。兩翼對(duì)稱建有鐘鼓二樓、伽藍(lán)、祖師二堂、方丈之所與選佛之場(chǎng)以及僧房、廊廡、廚庫(kù)等，圍繞著法海寺還建有高大的垣墻。據(jù)《法海禪寺記》碑文描述：當(dāng)年“刻雕藻繪，像設(shè)莊嚴(yán)，香華器物，凡寺之所宜有者，靡不畢具。”“四方學(xué)徒之來(lái)游者日益眾，蔚然京師名剎也。”

護(hù)法金剛殿，亦即山門殿，內(nèi)塑密跡金剛力士像，門額橫匾上書“法海禪寺”，系當(dāng)代佛教大師、書法家趙樸初所題，頗有禪意。穿過金剛殿，走過古柏、古槐密布的一進(jìn)院落，沿著三十級(jí)青石臺(tái)階而上，便進(jìn)入天王殿。殿內(nèi)原有腳踩八怪的四大天王塑像，異常生動(dòng)，與各地天王雕塑都不同，乃法海寺特色之一。現(xiàn)在，天王塑像已蕩然無(wú)存，徒以畫像充任。

過天王殿進(jìn)入第二進(jìn)院，在中軸線上的凸字形高臺(tái)上，坐落著大雄寶殿。殿前庭院東側(cè)，原懸有銅鐘一口，系法海寺“五絕”之一?，F(xiàn)已移入偏殿內(nèi)保存。銅鐘鑄造于明正統(tǒng)十二年（1447），交龍紐，高1.75米，外沿口徑1.21米，唇厚9.5厘米，重1068公斤，系用泥范青銅精鑄而成，造型渾圓厚實(shí)、凝重大方。鐘呈正圓形，鐘體修長(zhǎng)，鐘口外張，呈喇叭狀。鐘頂部鐘鈕鑄有一對(duì)栩栩如生的蒲牢（傳說(shuō)蒲牢是龍的第六個(gè)兒子，天性好鳴，被呂洞賓施道術(shù)定在了鐘鈕上，終年與鐘聲相伴），它們兩尾交纏、相背成趣，渾然一體，一副叱咤風(fēng)云、力拔千鈞的樣子。在兩只蒲牢的四爪之下，20片菩提樹葉環(huán)繞成花環(huán)，如傘如蓋，其下鑄有20尊佛菩薩的名號(hào)。菩提樹葉下為十二圈用漢文題名的梵文偈咒真言，鑄有梵文1500字、漢文偈咒題名25組、助緣人名單1154人。鑄字共約3400個(gè)。字形工整端正、遒勁古樸，清晰可辨。鐘腰飾以兩條環(huán)帶，以圓體弦紋相隔，銘文“敕賜法海禪寺大明正統(tǒng)丁卯（1447）四月吉日鑄造”。鐘下部是海浪紋線，象征著普渡助緣人脫離苦海；海浪紋下是蓮花瓣裙鐘口，象征著佛眾菩薩普渡眾生一塵不染。鐘體內(nèi)壁刻有漢文題名的梵文經(jīng)咒共計(jì)十八圈，系《金剛經(jīng)》和《法華經(jīng)》兩部共約2070字。鐘口最下一圈是藏文的六字真言，在鐘的唇口內(nèi)壁還鑄有八卦卦符，在佛鐘上出現(xiàn)道教符號(hào)，是中國(guó)釋道融合的極好佐證。整座古鐘造型生動(dòng)，古樸典雅，具有研究藝術(shù)史和佛教史的重要價(jià)值。

大雄寶殿前有兩株古白皮松，樹齡均在千年以上，是法海寺的“五絕”之一，堪稱活著的“文物”。西邊一株樹干周長(zhǎng)5.56米，東邊一株樹干周長(zhǎng)4.22米。兩株古松高近百尺，挺拔偉岸，雄峙一方，枝分三杈，頗有銀龍飛天之勢(shì)，仿佛兩個(gè)衛(wèi)士，守衛(wèi)著大雄寶殿。

大雄寶殿面闊五間，單檐廡殿頂，重昂五踩斗拱，五抹頭六角菱花隔扇，上帶橫披四角菱花隔心窗格，屋頂及門窗，仍保存明式特征。大殿內(nèi)頂棚上有三個(gè)曼陀羅藻井，都是明代原物，也是法海寺的“五絕”之一。

曼陀羅（Mandala）是古印度梵語(yǔ)的音譯，又稱曼達(dá)、壇城。作為實(shí)體的“曼陀羅”，是指密宗法師做法事的壇位；而圖畫上的“曼陀羅”，一般是在畫面上設(shè)方形或圓形的壇，在壇內(nèi)安置諸佛菩薩之像，并加以供奉。它們的形式大都是十字軸線對(duì)稱，方圓相間，四向設(shè)門，中心為圓輪，輪中按“井”字分隔為九個(gè)空間。而藻井，是我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)頂棚上的一種裝飾，頂部為穹窿狀的天花，印飾以花紋、雕刻和彩畫，故名“藻井”。藻井在建筑中的使用代表了尊貴與等級(jí)，從現(xiàn)存古建筑的實(shí)例來(lái)看，藻井一般位于寺廟建筑中神像的頂部和宮殿帝王寶座的上方。

法海寺大雄寶殿內(nèi)的三個(gè)藻井是我國(guó)現(xiàn)存的明代藻井實(shí)物中的精品，它們上圓下方，通高一米，分作三層，層層上收。最上層為圓形，中間層為八角形，最下層為正方形，象征著佛所居住的玄妙的須彌山。每層鑲嵌小方木塊拼成的斗拱，個(gè)個(gè)精雕細(xì)琢，巧奪天工。這三個(gè)藻井頂部都繪有曼陀羅，中央藻井頂部繪制毗盧遮那佛曼陀羅，東邊藻井繪藥師佛曼陀羅，西邊藻井繪彌陀佛曼陀羅，凸顯出法海寺漢藏融合、顯密融合的特點(diǎn)。

法海寺壁畫完成于明正統(tǒng)八年（1443），由宮廷畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福林等15人所繪，是現(xiàn)存少有的由宮廷畫士官所繪作品。壁畫采用工筆重彩卷軸畫法，所繪全部是佛教內(nèi)容，計(jì)有“祥云圖”、“佛眾赴會(huì)圖”、“三大士圖”和“帝釋梵天禮佛護(hù)法圖”四種，共繪有77名人物及山水、祥云、動(dòng)物、花卉等。其中，三世佛壇背屏上繪滿祥云，線條流暢，色彩明麗，烘托出佛國(guó)仙境的氛圍。三世佛佛像坐龕背后有“三大士圖”，水月觀音居中，兩側(cè)右為文殊菩薩，左為普賢菩薩，其中的水月觀音畫技最為出色，其輕紗飄動(dòng)，花紋如絲，楚楚動(dòng)人，給人以超凡脫俗之感。大殿北壁門兩側(cè)上繪“帝釋梵天禮佛護(hù)法圖”，內(nèi)容為大梵天、帝釋天、北方多聞天王、東方持國(guó)天王、西方廣目天王、南方增長(zhǎng)天王、密跡金剛、大自在天、散脂大將、大辯才天、大功德天、韋馱天、堅(jiān)牢地神、菩提樹神、鬼子母、魔利支天、日天、月天、娑竭龍王、閻摩羅王等二十諸天禮佛護(hù)法的行進(jìn)場(chǎng)面，護(hù)法圖以門為中心分兩幅，共繪有三十六人，其中三五成組互相呼應(yīng)，既統(tǒng)一又有變化。東西兩壁十八羅漢身后為“佛眾赴會(huì)圖”，采用對(duì)稱畫法。每幅壁畫分上下兩層，上部祥云繚繞，自北向南，繪有觀音菩薩六尊一組，紅衣坐佛五尊一組，菩薩四尊一組，共三組，內(nèi)容為佛眾菩薩講經(jīng)說(shuō)法、赴會(huì)參禪的場(chǎng)面。下部畫有牡丹、月季、芭蕉、荷花和菩提等植物，旁有竹籬欄桿，間以石坡流泉，一派“梵天佛地”的氣氛。

法海寺整個(gè)壁畫在人物刻畫、花草鳥獸以及圖案造型等方面繼承了我國(guó)歷史文化與壁畫藝術(shù)傳統(tǒng)，融匯了各種繪制技法，“瀝粉堆金，疊暈烘染”，較多地使用金粉、銀粉、朱砂、石青等顏料，所以歷經(jīng)560余年仍金碧輝煌，光彩照人，堪稱我國(guó)明代壁畫的典范。

大雄寶殿后，登十七級(jí)踏跺，進(jìn)入第三進(jìn)院。院中正殿為藥師殿，西側(cè)為選佛場(chǎng)，東側(cè)為方丈房。藥師殿后，為上山踏道，通往四進(jìn)院的藏經(jīng)閣及東西配殿。三進(jìn)、四進(jìn)院落中的建筑原都已塌毀，僅剩殘磚剩瓦。近年，這些建筑都已陸續(xù)按古制修復(fù)，重現(xiàn)了明代大寺氣象。此外，寺內(nèi)還有廚庫(kù)、客房等房舍，寺外有垣墻圍繞。

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卍 龍泉寺山門

法海寺的入寺山路在翠微山山腳下分為左右兩路，左路去往另一座寺廟龍泉寺。從李童尋址建法海寺的史載記錄推測(cè)，龍泉寺應(yīng)早于法海寺即存在，而且龍泉寺被稱作為龍泉古寺，說(shuō)明其歷史悠久。龍泉寺始建年代無(wú)考，現(xiàn)在呈小四合院布局，山門為三間磚砌卷棚頂，建于石砌高臺(tái)之上。寺內(nèi)為一四合院，十字型小路鋪于院內(nèi)，左右各有偏殿一座，正后方為三間面闊大雄寶殿，院中有參天古柏兩棵，還有古井、石經(jīng)幢等遺物?，F(xiàn)龍泉寺旁建有“翠隱茗泉茶院”，成為隱跡山林的一座休閑古寺。

攝于2009年6月

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