真正的“華佗五禽戲”

作者:淄川仙客

參考文章：《聊齋志異》第五卷第十篇《封三娘》

《封三娘》跟《羅密歐與朱麗葉》的情節(jié)頗有雷同：范十一娘的好朋友封三娘頗讀相面之書，她知道孟生必然飛黃騰達(dá)，就給范十一娘和孟生牽線搭橋，卻因孟生家貧遭到范家的堅決反對。范十一娘懸梁而死，下葬后仰賴封三娘的仙藥死而復(fù)生，由此知封三娘實乃修仙之人。范十一娘因與封三娘情同手足，愿意與其共事一夫，封三娘卻推辭說：“我從小就得真?zhèn)鳟愒E，吐納修行可以長生，男女之事是為大忌”。范十一娘不以為然，勸說道：“世上所傳的養(yǎng)生術(shù)多了，汗牛充棟，也沒見過幾個有效應(yīng)的?！狈馊锎鸬溃?b>我所得異訣，都非世間所傳，世間能夠廣為流傳的，并不是什么多好的東西。但是也有個例外，那就是‘五禽圖’的確是養(yǎng)生真?zhèn)鳌?/u>凡修煉者，不外乎追求氣血流通，如果得了呃逆癥（俗稱打嗝），做‘五禽戲’之‘虎戲’，呃逆立止，這就是其效驗啊！”……

文中說封三娘實為狐仙，又講述了一些神神道道的故事，貌似并不是很可信。但是讀到封三娘關(guān)于“五禽戲”的論述時，筆者不由吃了一驚，曾經(jīng)自以為只有我才知道華佗所傳五禽戲的真實樣貌（甭跟哥提市面上流傳的各種五禽戲，那些根本就不是神醫(yī)華佗所傳），沒想到故事里的封三娘也知道，而且就那么不加保留的透露出來了。山外有山，人外有人，真是又體驗了一把?？上н@點(diǎn)價值連城的信息，湮沒在浩如煙海的文字當(dāng)中，幾乎無人關(guān)注。也正是由這個細(xì)節(jié)，筆者開始懷疑《封三娘》的故事是不是有一定真實性，即使故事是假的，編這個故事的作者肯定也是真的得到華佗五禽戲的真正傳承，所以至少這個故事是有一定真實性。下面我們就把慢慢揭開“華佗五禽戲”的神秘面紗，華佗五禽戲堪稱最佳導(dǎo)引健身術(shù)，讀到的朋友有福了……

“五禽戲”屬于古代流傳的肢體導(dǎo)引術(shù)之一種，導(dǎo)引之術(shù)古已有之，神醫(yī)華佗也只是導(dǎo)引術(shù)的傳承者。據(jù)有學(xué)者考證導(dǎo)引術(shù)來自于上古時代的巫舞，這個筆者沒有考證，暫且不談，至少在戰(zhàn)國時期成書的《莊子》里，有“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”的記載，這證實導(dǎo)引之術(shù)早已有之，并且托名為彭祖等高壽之人，目的就是為了求得健身高壽。在大約成書于兩漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里也記載：“中央者。其地平以濕。天地所以生萬物也。其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱。其治宜導(dǎo)引按蹻。故導(dǎo)引按蹻者亦從中央出也?！鄙鲜兰o(jì)出土的馬王堆導(dǎo)引圖里明明白白圖示了漢代時流行于世間的導(dǎo)引術(shù)，共計四十多個動作，這些都確證了“五禽戲”遠(yuǎn)在在華佗之前早已有之。

但是只有到了東漢末年華佗的時候，“導(dǎo)引之術(shù)”才真正地打響了一個品牌，這就是“五禽戲”。按《后漢書華佗傳》記載：佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰沫，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食?！蛊帐┬兄?，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅……

華佗身死之后，華佗醫(yī)術(shù)可能失傳，也可能流落民間。華佗所確立的“五禽戲”，也隨著華佗的離去，很快湮沒于歷史的煙云里，盡管距離華佗不遠(yuǎn)的南朝時期陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》里，記載了“華佗五禽戲”的練法，但估計是動作太過簡單，形象太過粗俗，理論不夠高深，所以讀者多不愿相信這就是歷史上鼎鼎有名的“華佗五禽戲”。

于是陶弘景之后，有很多未見過陶弘景五禽戲的，或者不滿于其過于膚淺粗俗的，按照自己的理解，開始自己造作“五禽戲”，以作養(yǎng)生修煉之法，結(jié)果造成了現(xiàn)在五禽戲的多個版本流行。至于這諸多版本的大致總括，網(wǎng)絡(luò)上有一篇“五禽戲十個亟待破解之謎”的文章，各位可以搜索來看一下，從中可知其一斑。

文章里列出了五禽戲的幾乎十多個版本，端得是讓人眼花繚亂，無所適從，到底該練哪一個版本，哪個版本才是華佗所傳呢？或者這些版本里根本就沒有華佗所傳？當(dāng)一種導(dǎo)引術(shù)，不但普通的群眾，就算是專家，連其真實練法，真實版本都難以確定時，我們怎敢奢望其能夠為廣大群眾所接受并廣泛流行？推廣“五禽戲”的重中之重，倒不在推廣本身，而在于還原五禽戲的真實原貌。

后世創(chuàng)編“五禽戲”的原理分類

我們先看一下后世一般是根據(jù)什么原理來創(chuàng)編“五禽戲”。

理論之一是五行說。“五禽戲”五個動作，恰好對應(yīng)五行，于是就有種說法，“五禽戲”對應(yīng)著人的五臟五行，至于各個動作分別主哪五臟哪五行，那就眾說紛紜了。這種“五行說”基本上沒什么道理，倘若這個導(dǎo)引術(shù)包括有六個動作，是不是就跟“六爻”對應(yīng)，有七個動作就對應(yīng)著七政，八個動作就對應(yīng)著八卦……明顯不是那么回事。

理論之二是模仿說。此種說法認(rèn)為五禽戲是從動物的養(yǎng)生動作當(dāng)中得到啟發(fā)，然后據(jù)此發(fā)明了“五禽戲”。所以我們看到有的五禽戲版本，猿戲則如猴子的上躥下跳、抓耳撓腮，鳥戲則如飛鳥的撲扇翅膀……但這些來自動物的動作真的能養(yǎng)生嘛？筆者在濟(jì)南動物園曾經(jīng)見到籠子里的猴子上躥下跳，一刻不停，雖說生命在于運(yùn)動，但如果沒記錯的話，這種運(yùn)動狂猴子的平均壽命只是一兩年。同樣地，整天撲扇翅膀的鳥類，壽命也高不到哪里去，所以這種仿生說貌似也靠不太住。其實華佗所傳的“五禽戲”，是先有其戲而后有其名，先創(chuàng)出了動作，然后看這個動作像啥動物，或者與什么動物有關(guān)聯(lián)，即命之以其名。

理論之三是行氣說。此種說法秉承古代養(yǎng)生術(shù)當(dāng)中的“行氣術(shù)”，類似現(xiàn)在的氣功通周天之類的東東，用意念引導(dǎo)內(nèi)氣在身體的經(jīng)絡(luò)內(nèi)部流動，所以有認(rèn)為五禽戲是行氣術(shù)的說法，（我隱約記得有的文章把“五禽戲”與“十二經(jīng)絡(luò)”對應(yīng)起來）這個更是不著邊際。行氣術(shù)涉及到經(jīng)絡(luò)，相當(dāng)復(fù)雜，既然是對應(yīng)虎、熊、鹿、猿、鳥的動作，而這“五禽”當(dāng)然不可能懂得如此復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)，因此用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)去套“五禽戲”也并不可靠。

理論之四是“自發(fā)動功說”。這方面以“自發(fā)動功五禽戲”為代表，這是現(xiàn)代人創(chuàng)編的功法，在網(wǎng)上有相關(guān)書籍。何謂“自發(fā)動功”哪？就是指練功的時候，練著練著，進(jìn)入某種狀態(tài)之后，突然就會無意識的做出一些平時根本就想不到的動作，假如動作如虎、如鹿、如猿、如鳥、如熊，這就是“自發(fā)動功五禽戲”。還有人在練功之時能夠自發(fā)打出像模像樣拳法來，而此拳法他從未學(xué)過，此拳法又稱“神拳”，這種現(xiàn)象也是客觀存在，不過揭個底，這個“神拳”跟“義和團(tuán)”時期的“神拳”有類似之處。總之呢，“自發(fā)動功”的確存在，是在特殊精神狀態(tài)之下做出的一些不合常規(guī)的動作。從“心理學(xué)”的角度來看，應(yīng)該是潛意識內(nèi)所形成意象的一種外在釋放。“自發(fā)動功五禽戲”當(dāng)然不是“華佗五禽戲”，要是華佗這么練自發(fā)動功的話，怕是早給關(guān)瘋?cè)嗽毫恕?/u>

林林總總說了這許多，明眼人也該看出來了，敢情你打著分析的名義，否定市面上的各類“五禽戲”為華佗真?zhèn)?，還不就是為了抬高你的“五禽戲”才是華佗正宗嘛？你的證據(jù)何在，你又怎么證實你的不是假傳？

這個嘛，當(dāng)你逐項考察完“華佗五禽戲”的具體內(nèi)容之后，自然就知曉了為什么我說陶弘景《養(yǎng)性延命錄》版本的“五禽戲”，才是最接近華佗所傳五禽戲的版本。

下面就讓我們一步步地接近真相。

我跟“五禽戲”的緣分

不過首先請允許我先啰嗦一下我跟“五禽戲”的緣分。

按照80年代氣功大師報告文學(xué)的寫法，或者時下玄幻小說的寫法，筆者當(dāng)然是天賦異稟，修道的一根好苗子，忽一日偶遇一仙風(fēng)道骨的道家高人，此高人哭著喊著非要收我當(dāng)徒弟，秘授“華佗五禽戲”于我，并敦敦告誡：此“五禽戲”不同流俗所傳，實乃“華佗仙師”所親授，到你已是第N代傳人，你當(dāng)謹(jǐn)守其秘，絕不可妄泄天機(jī)。不過若機(jī)緣成熟，也可以出世普渡有緣，辦個培訓(xùn)班啥的，亦可酌情收些束修……

但是我可以告訴你——是假的！我天庭并不飽滿，地閣也不方圓，從小到大，未碰到過什么太過離奇之事。對我們每個人來講，平淡庸碌，這就是生活的常態(tài)，我也很無奈。而跟“五禽戲”的緣分，其實是因我父親而起……

在2001年的時候，我父親開始被一種常見病所折磨。這種病的好處是死不了人，壞處是真的能把人給折磨死。這么一說有的朋友可能已經(jīng)猜出來了，對啦，正是發(fā)病率相當(dāng)之高的“腰腿痛”。父親去醫(yī)院檢查，被確診為“腰椎間盤突出”導(dǎo)致的”腰腿痛“，由此開始了漫漫的治療路程。

話說“腰腿痛”的治療方法其實有很多種，大致分為兩類：“保守治療”與“開放治療”。保守治療就是服藥、敷貼、理療、封閉、針灸、針刀、正骨之類的基本無創(chuàng)或創(chuàng)傷很小的療法，開放治療當(dāng)然就是開刀動手術(shù)了。

剛得此病的人當(dāng)然不會選擇有創(chuàng)療法，畢竟傷筋動骨一百天，開刀對元?dú)獾膿p傷還是很大的，所以首選的當(dāng)然是保守治療。市面上的“保守治療”的療法幾乎挨個試了個遍，但效果總是不盡如人意。

藥服了一些，也曾經(jīng)貼過膏藥之類，效果不能說沒有，但是距離期待甚遠(yuǎn)。然后是理療，其中一項記得好像是烤燈，把病人放哪里烤，像烤乳豬一樣，還是無效。然后是“打封閉”，這里需要解釋一下，“打封閉”說白了就是打麻藥，在腰腿痛的部位注射激素減輕炎癥反應(yīng)，注射麻醉藥消除疼痛，能夠在一兩周的時間內(nèi)消除腰腿痛的癥狀。如果這段封閉麻醉時間內(nèi)，病人能夠自我康復(fù)，那當(dāng)然是頂好的啦。不過據(jù)我所知，能夠自我康復(fù)的患者鳳毛麟角，待到出了封閉期，疼痛依然如故。

說到這個打封閉，我又想起一件事，此事為我親身所見。有位老農(nóng)民，也因腰腿痛而四處求醫(yī)，聽說南邊某地有個醫(yī)生，有治療腰腿痛的自制藥丸，效果很好，于是就前去買了一些來服用。在農(nóng)村來講，這個藥價還是蠻貴的，每天得吃近十塊錢的藥。至于效果嘛，據(jù)他所說，效果是有的，吃了藥果然就不疼了，但是不吃藥很快又疼起來了。聽到這里，我心里就有數(shù)了，如果沒猜錯的話，藥丸子里應(yīng)該是摻了止痛藥。止痛藥才值幾個錢，摻進(jìn)藥丸子里，馬上就搖身變成治療疑難病腰腿痛的靈丹妙藥，價格也翻了不止多少倍，雖然賺了個盤滿缽滿，賺的都是昧心錢不說，更耽誤了患者的病。相對來說，西醫(yī)的“打封閉”效果雖然不好，但至少講職業(yè)道德，要實在很多，他明確地告知你其實這就是打麻藥，看看藥勁過后能好轉(zhuǎn)不，如果不能好轉(zhuǎn)你還是另請高明，不要再耽誤了。

這件事情給我很深的印象，讓我面對一些民間高人的時候，時時升起提防之心。雖然現(xiàn)在是有種說法說詩在民間，禮在民間，中醫(yī)在民間，功夫在民間，高人在民間，總之好東東都在民間，這就是時興的“草根精神”罷？究其實卻也未必然，無論官方背景還是民間背景，其實并不能作為判斷依據(jù)，無論是真金或是偽金，都可能在官方，也可能在民間，而我們自己的思考與探索，才是真正的試金石。

因為保守治療所經(jīng)歷的失敗太多，所以對針灸和針刀之類的療法，也沒有怎么去試。況且以我現(xiàn)在的立場看來，針灸和針刀治療腰腿痛，其實并不對路，只能緩解，基本無法根治。所以我們還是選擇看上去更有把握的療法，比如——“正骨”。

在我們那邊腰腿痛患者里，流傳著關(guān)于一位正骨高手的傳說。此人正骨技藝精湛，只需要幾個動作幾分鐘，就能夠基本解決患者的腰腿痛問題，據(jù)說效果還很好，治好了不少人。于是，在一個陽光明媚的日子，父親和我花三百塊錢包了輛小車，趕往高手所在的縣區(qū)就醫(yī)。在路上的心情，充滿了期待，又不安忐忑，啊伊呀伊呦，阿弟可帶一個帶一個帶一個他可帶一個帶一個刀，帶一個帶一個帶一個他可帶一個帶一個刀，啊伊呀伊呦……

小車司機(jī)走起這條路來駕輕就熟，因為已經(jīng)不止一次有人包他的車去那邊治腰腿痛了。司機(jī)一邊開車，一邊跟我們述說這個高人是多么的神奇，誰誰誰的腰腿痛就給他那么幾下給治好了，本地的公立大醫(yī)院非要拉他入伙本院的腰腿痛?？?，他嫌掙錢太少不樂意，仍然自己干個體戶云云……

終于抵達(dá)目的地。這是縣城的一條老街道，遠(yuǎn)談不上寬敞豪華，高人就在街道上開了一個門頭房，掛沒掛牌子記不清了，倒是比較好找。很舊的平房，很小的房間，房子里站著不少人，高人之外，還有他的女婿跟著當(dāng)學(xué)徒，看來技藝應(yīng)該是不傳外人。高人治療的手法也很簡單，簡單詢問一下病情，掃一眼患者帶來的片子，然后讓患者躺在，曲起膝來，就那么嫻熟扳了幾下，然后讓患者起來到街上走動一下，這就行了。離開的時候，又拿了幾十塊錢的膏藥讓患者貼敷。至于治療話費(fèi)說實話并不高，合計起來不過一百塊錢。我們在那里待了有四五十分鐘，這期間就先后有六七個遠(yuǎn)道而來的腰腿痛患者前來治療。按一人收費(fèi)100，一天有80多個病人的情況算下來，一天近乎入賬一萬，怪不得放著大醫(yī)院的位置不要，非要自己干，這就是怎樣發(fā)財?shù)纳鷦訉懻铡?b>這件事也啟示我們，在社會上要想發(fā)達(dá)起來，就得有自己的東西，得有自己特立獨(dú)行的技術(shù)才行，而那些大路貨的技術(shù)，因為掌握者實在太多了，僅夠小打小鬧、維持溫飽而已。

又扯遠(yuǎn)了，希望與失望如影隨形，回去的路上一直到家里，我一直盼著父親能夠說一句好多了，但事實讓人失望，即便是回家貼了高人那里買的膏藥數(shù)天以后，“腰腿痛”仍然沒有一點(diǎn)好轉(zhuǎn)的跡象。內(nèi)外兼修，博大精深的中醫(yī)正骨功夫，又一次讓我們失望了。當(dāng)然我們這可能是個案，高人或許曾經(jīng)治好了某些人也說不定，治病還講究個治愈率呢，從邏輯上講，我接觸的失敗個案也并不足以給高人的水平下定論。但是時過境遷，當(dāng)我明白“五禽戲”導(dǎo)引術(shù)的真相以后，高人到底有沒有真功夫已經(jīng)不重要了，在“五禽戲”導(dǎo)引術(shù)看來，治療腰腿痛，手法正骨的方向本來就錯了，即使達(dá)到最高的境界，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法跟“五禽戲”導(dǎo)引的效果相提并論，會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，誠哉斯言。

這個時候父親的腰腿痛發(fā)展得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，幾乎可算是臥床不起，只能住院，短時間內(nèi)花了幾千塊錢，當(dāng)然錢不是問題，問題也不是沒錢，而是錢花了，罪照樣受。這個時候擺在面前的路貌似只有一條——手術(shù)。手術(shù)治療腰腿痛為相信現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之人的首選，也確實，手術(shù)治療“腰腿痛”的效果看似立竿見影，一場手術(shù)下來，腰不酸腿也不痛了。不過患者往往忽視了一個問題，或者也不能說是忽視，而是不敢直視這個問題，那就是手術(shù)后的復(fù)發(fā)問題。我在醫(yī)學(xué)論壇板塊轉(zhuǎn)過一段時間，知道手術(shù)的復(fù)發(fā)率真不是一般的高，眾多網(wǎng)友的發(fā)言已經(jīng)證明，一旦復(fù)發(fā)，再次手術(shù)治療的效果會大打折扣。所以不是患者愿意選擇手術(shù)，而是到了那個關(guān)頭，你已別無選擇。

總算天無絕人之路，柳暗花明又一村，就在近乎走投無路的時候，父親遇見了一個熟人，此人也是腰腿痛患者，但是已經(jīng)基本好了，談及到底怎么好起來，他沒有提針刀、手術(shù)、中藥、針灸、正骨、牽引這些高深的非專業(yè)人士不能掌握，而且治療效果也不咋樣的流行療法，而是給了讓人大跌眼鏡的三個字，吊單杠。是的，你沒有聽錯，不是針刀，也不是動手術(shù)，更不是針灸，就是吊個單杠嘛。當(dāng)初聽聞此言，父親當(dāng)然是半信半疑，或者說不相信，但是眼見為實，人家既然已經(jīng)康復(fù)，就證明這個辦法至少值得一試，況且吊單杠又不花你錢……幾個星期后，父親又能夠走動自如了，腰胯看起來還有點(diǎn)斜，但是總算基本恢復(fù)了……

當(dāng)然這里邊還有一些內(nèi)幕，吊單杠也有訣竅，咱這里就不詳細(xì)說了?？傊兀形麽t(yī)都缺乏有效治療手段，公認(rèn)為疑難雜癥的腰腿痛，這么簡單就給治好了，回想起來還真是有點(diǎn)失落呢。

猿戲與吊單杠

后來我讀《三國志》里的華佗傳，又有緣接觸了南朝陶弘景先生在《養(yǎng)性延命錄》里記載的“華佗五禽戲”，里面明確記載了猿戲的練法：“攀物自懸，伸縮身體，上下七，以腳拘物倒懸，左七，右七；坐，左右手拘腳五，按各七。”擦，這不就是吊單杠嘛？也許是緣分到了，以此為契機(jī)，華佗五禽戲的大門慢慢地朝我打開。我根據(jù)《養(yǎng)性延命錄》以及其它相關(guān)資料，力圖還原五禽戲的真實練法，同時探究五禽戲的養(yǎng)生治病原理……時至今日，五禽戲的秘密總算基本水落石出。

咱暫時不說別的，先說說“猿戲”的養(yǎng)生原理，這么簡單的動作，腫么就能治好困擾現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的腰腿痛呢？

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)明確給出腰腿痛的病理，也就是腰部脊椎偏斜或有突出物，導(dǎo)致旁邊的神經(jīng)受壓迫所致，很多患者的痛感會沿神經(jīng)一直延伸到小腿，是為腰腿痛。這個解釋比中醫(yī)的風(fēng)寒濕痹腎虛血瘀的說法要直白易懂得多。根據(jù)這一病理，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療方法，基本都是圍繞著被壓迫的神經(jīng)做文章。封閉就是局部麻醉減輕痛苦，創(chuàng)造時機(jī)讓脊柱偏歪或突出能夠回復(fù)正常，針刀就是撥受壓迫的神經(jīng)，手術(shù)貌似是把神經(jīng)的壓迫物割掉……這些療法時而也會效果不錯，但是更多的情況是療效不佳，或者療效不長久，久而久之，腰腿痛就成了公認(rèn)的困擾現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的疑難癥。

治病求本，好的中西醫(yī)皆然。求中標(biāo)，只取本，治千人，無一損，的確為至理名言。對于腰腿痛來說，何為標(biāo)何為本，需要靜心揣摩。真相是，腰腿痛癥狀為標(biāo)，神經(jīng)壓迫為本；再進(jìn)一層，神經(jīng)壓迫為標(biāo)，脊椎（或突出物）偏斜為本；更進(jìn)一層，脊椎偏斜為標(biāo)，導(dǎo)致偏斜的綜合力學(xué)因素為本。標(biāo)本認(rèn)知的不同，決定了治療方法的不同。只能看到腰腿痛癥狀，當(dāng)然停留在用止痛藥的層次；能看到神經(jīng)壓迫，就會進(jìn)入針刀治療的層次；能看到脊椎偏斜，差不多就是手術(shù)治療的層次了；能發(fā)掘出脊柱的綜合受力原理，就會發(fā)現(xiàn)，“猿戲”是最大道至簡的治療方法。

下面我們詳細(xì)闡述下其中的綜合受力原理。

脊柱的力學(xué)功用如下：脊柱是身體的大梁，是人之所以能站立與承重的主要支柱。

脊柱的正常彎曲程度如下：從正面與背面看，脊柱應(yīng)該是完全正直的；從側(cè)面看，脊柱具有生理彎曲。

脊柱與神經(jīng)的關(guān)系如下：人體有31對脊神經(jīng)，脊神經(jīng)緊密附著于脊柱，從脊柱兩側(cè)通過，因而當(dāng)脊柱（椎體）偏斜正常位置時，很容易導(dǎo)致壓迫脊神經(jīng)，從而產(chǎn)生相關(guān)癥狀。

脊神經(jīng)與疾病的關(guān)系如下：脊神經(jīng)是內(nèi)臟器官與人腦的連接通道，換言之脊神經(jīng)負(fù)責(zé)將內(nèi)臟所發(fā)出的信息傳給人腦，然后把人腦的發(fā)出的控制信息傳達(dá)給內(nèi)臟，從而使得人體的生理機(jī)能正常進(jìn)行，假如脊神經(jīng)這一信息通路發(fā)生了問題，就會導(dǎo)致相關(guān)的生理機(jī)能紊而產(chǎn)生疾病。

非外傷者發(fā)生脊柱（椎體）偏歪的情形有兩類：一類是脊柱從正面、背面看應(yīng)該正直，卻發(fā)生了左右偏歪，是為脊柱側(cè)彎；二類是從側(cè)面看脊柱應(yīng)該有正常的生理彎曲，但是患者的脊柱生理彎曲過大或過小，上述兩種偏斜情形，都可能導(dǎo)致脊神經(jīng)受壓迫。

脊柱偏歪與肌肉關(guān)系如下：正常情況下，肌肉能夠維系脊柱處于標(biāo)準(zhǔn)的健康狀態(tài)（正背面正直，側(cè)面正常生理彎曲），但隨年齡增長或從事特殊工作如搬運(yùn)、司機(jī)、坐辦公室者，因脊柱受壓嚴(yán)重，周邊肌肉往往不能維持脊柱正常狀態(tài)，并產(chǎn)生肌肉勞損。

“猿戲”的養(yǎng)生機(jī)理即在上述原理其中。

現(xiàn)在病人因為脊柱偏斜，導(dǎo)致脊神經(jīng)受壓迫，醫(yī)學(xué)上應(yīng)該如何處理呢？應(yīng)景的做法當(dāng)然是把壓迫點(diǎn)切除或者撥弄開，使得壓迫接觸，針刀、手術(shù)的原理即是如此，但顯而易見，導(dǎo)致脊柱偏斜的病根并未根除，倘若不加注意保養(yǎng)，復(fù)發(fā)率必然相當(dāng)之高。究竟該如何除掉脊柱偏斜這個病根呢？打個比方，一根彎曲曲的粗鐵絲，怎么讓它變直？拽住兩頭使勁扯當(dāng)然是可以的啦，但是變直的效果不會很好，最好的辦法就是，鐵絲一頭拴在房梁上，另一頭拴塊磚頭，就那么掛那里，等幾天自然就變正直了，脊柱正直，自然不會產(chǎn)生神經(jīng)壓迫及腰腿痛。吊單杠的原理其實就是這么回事，大跌眼鏡吧？

而這個吊單杠，實際上類似于后世的懸吊療法。

近日讀胡孚琛先生的《丹道法訣十二講》，發(fā)現(xiàn)里面的一段記載頗有意思：“有‘懸空掛臂功’，其訣法如站樁之要領(lǐng)，但雙手抓住單杠，使兩足懸空，等于用雙臂承擔(dān)全身重量，以手代足，呼吸調(diào)整與站樁同，全身松靜自然達(dá)20分鐘，久行有奇效。”讀到此處，會心一笑。不知講授給胡先生此法的，是何方高人，在此握個抓先。胡先生以官方學(xué)者的身份，數(shù)十年在社會上尋師訪道，訪得不少古傳秘法，并公諸于世，可謂功德?？上У氖?，“懸空掛臂功”也只是這么記錄于書本而已，這么簡單粗糙的功法估計沒幾個人相信，更遑論堅持練習(xí)。

無獨(dú)有偶，我在網(wǎng)上看到有“鏡身秘要”的練法，與此類似：“立于房門門框之下，然后又手臂上舉，兩手以手指抓住門框，要用力(當(dāng)然開始可小一些，逐漸加大，循序漸進(jìn))，隨著功夫的加深逐漸雙腿彎曲，僅以手抓之力承受身體重量，時間逐漸加長，前輩有的能達(dá)一個小時，一般人二十分鐘足夠了?！睋?jù)說此法來自古代的一本導(dǎo)引書，忘記名字了。果然吾道不孤。

但要說這就是“猿戲”練法的全部內(nèi)容了，就能治愈腰腿痛了，那還是早了點(diǎn)，其中有訣竅，更有更深入的練法以提升療效。

僅僅是上面所述的猿戲里的“吊單杠”，其養(yǎng)生價值已經(jīng)不可估量了。正常人每天堅持吊單杠，至少可以保證一輩子不會得腰腿痛類疾病。尤其是負(fù)重勞動者、久坐的司機(jī)、久坐的辦公室人員，“猿戲”是養(yǎng)生保健必做，否則等腰腿痛發(fā)作，悔之晚矣。

當(dāng)然“猿戲”能預(yù)防和治療的疾病，那可遠(yuǎn)不止腰腿痛，江湖上常有賣大力丸的自稱能治百病，當(dāng)然是騙子啦，但是如果說世上真有什么能治百病的妙方的話，恐怕非“猿戲”莫屬。不過這里得先解釋一下“能治百病”的涵義，否則就有吹牛騙人之嫌。所謂的“猿戲”（吊單杠）“能治百病”不假，卻絕不是“百病皆治”，“能治百病”和“百病皆治”的區(qū)別各位應(yīng)該理解。為何“猿戲”（吊單杠）“能治百病”？這要從近年來比較火的“脊柱醫(yī)學(xué)”說起。

“脊柱醫(yī)學(xué)”有一條核心理論：人體的諸多疾病與脊柱偏斜有著緊密聯(lián)系。比方說頸椎某節(jié)偏斜（紊亂），會壓迫頸部動脈血管，造成大腦供血不足，為了維持大腦供血，人體就會自動抬高血壓，這不就是頸源性高血壓嘛？這樣子的高血壓，無論怎么吃藥效果也不會好，這又成了頑固性高血壓。究其根源，就在椎體的偏歪啊。同理，假如胸椎某個椎體偏斜導(dǎo)致壓迫相關(guān)的脊神經(jīng)，而這股神經(jīng)又正好負(fù)責(zé)心臟與大腦的信息聯(lián)結(jié)，久而久之就會導(dǎo)致心臟出現(xiàn)異常。據(jù)統(tǒng)計有相當(dāng)比率的心臟病人，發(fā)現(xiàn)有胸椎偏歪或小關(guān)節(jié)的錯位，大家知道的很多早逝名人，就是栽在這個上面。武國忠先生的《黃帝內(nèi)經(jīng)使用手冊》里記錄了脊柱相關(guān)疾病的部分案例，例如有位患者在正脊的過程中，無意當(dāng)中了治好了多年的性功能障礙，類似的神奇例子很多，但是從脊柱醫(yī)學(xué)的角度來看，其實正常得很。對脊柱相關(guān)性疾病患者來說，倘若能夠早日采用“猿戲”養(yǎng)生，就能夠防治由脊柱偏歪相關(guān)聯(lián)的多種疾病，“猿戲”的“能治百病”而不是“百病皆治”，也就是這個意思。關(guān)于脊柱相關(guān)性疾病的對應(yīng)關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)上有圖可供參考。

就我個人來講，堅持最久并受益良多的養(yǎng)生方式，就是“猿戲”之“吊單杠”。我們看電影，常有惡人把P民吊起來拷打的場面，從脊柱醫(yī)學(xué)的角度講，其實是種很好的養(yǎng)生方法。

但要說這就是“猿戲”練法的全部內(nèi)容了，還是早了點(diǎn)，其中有訣竅，更有更深入的練法以提升療效。

上面講的猿戲之“吊單杠”，雖然能夠預(yù)防腰腿痛，但是假如腰腿痛已經(jīng)發(fā)生，再用吊單杠治療，療效就不一定了。部分運(yùn)氣好的或者恰好對癥的患者，經(jīng)過一段時間吊單杠后會完全康復(fù)，不過還有一些比較頑固或不對癥的患者經(jīng)過一段時間的“猿戲”鍛煉卻并無好轉(zhuǎn)。這是不是就說明“猿戲”不行了呢？別急，神醫(yī)華陀早已考慮到這一點(diǎn)，并在猿戲里又設(shè)置了一種吊單杠的方式——倒吊。對啦，“以腳拘物倒懸，左七，右七”，這段講得就是“倒吊”，說實話“正吊”對腰腿痛的治療效果不及“倒吊”，原因仔細(xì)一想就能明白。“正吊”時腰椎在下，因而對腰椎部位的牽引力不夠大，“倒吊”時腰椎在上，牽引力就增大了很多，因而效果也會提升很多，這是“猿戲”的第二層秘密。

元代名醫(yī)危亦林的《世醫(yī)得效方》中載，“凡挫脊骨，不可用手整頓，須用軟繩從腳吊起，墜下身直，其骨使自歸窠。未直則未歸窠，須要墜下，待骨直歸窠。然后用大桑皮一片，放在背皮上，杉樹皮兩三片，放在桑皮上，用軟物纏夾定，莫令屈。用藥治之?！闭f來說去，其實就是“猿戲”之“倒吊”。

當(dāng)代的嚴(yán)金林先生有一本《倒懸推拿療法》，里面采用的方法就是來自這種倒懸，只是其采用的方法沒有“倒懸”那么霸道，更多的借助牽引床而已，久治無效的腰腿痛的患者值得去試下。

不過“猿戲”還有第三層秘密。假如正吊沒用，倒吊也效果欠佳，華佗祖師是不是就束手無策了？非也，“猿戲”里又載：“坐，左右手拘腳五，按各七”，嘿，這不就是“坐式八段錦”里的“翻掌向上托，彎腰攀足頻”，陳攖寧先生曾傳授此法，果然是其來有自。這個姿勢為何會對腰腿痛有良效？都由我說出來就沒意思了，諸位可以思考一下。此姿勢仍然可以和吊單杠結(jié)合起來，至于怎么結(jié)合，華佗祖師沒說，各位也可以想想。

寫到這里，“猿戲”的秘密已經(jīng)托出十之七八了，有些內(nèi)容未能明說，主要是論說起來頗為繁瑣，不如就此打住。

此外還有兩個問題我心里還沒底，一是“倒吊”時不小心可能會掉下來，那可就危險了，因而需要專門的防護(hù)措施。二是心腦血管疾病患者“倒吊”時會不會產(chǎn)生危險，因我不是專職醫(yī)生，也尚未能得出結(jié)論。在未根本解決這兩個問題之前，不推薦倒吊，萬一的確是有必要，可以去嚴(yán)金林先生那里試試效果，雖然嚴(yán)先生的方法還未能窮盡“猿戲”的秘密。