愛(ài)華網(wǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)不只是一首歌，每首歌的背后都有它的故事，它的魅力永遠(yuǎn)不會(huì)在記憶中褪色；每個(gè)人都會(huì)有一段不平凡的經(jīng)歷，敘述著跌宕起伏的屬于他自己的人生傳奇?！}記 額吉是蒙語(yǔ),就是母親之意?！秹?mèng)中的額吉》是一首是由蒙古國(guó)人作詞、作曲的一首歌曲，原本傳唱于蒙古國(guó)，蒙古國(guó)歌星吉胡朗演唱的版本最為著名，另有五彩呼倫貝爾兒童合唱團(tuán)的巴特爾·道爾吉、烏達(dá)木、孫楠等演唱過(guò)。因在《中國(guó)達(dá)人秀》節(jié)目上，出現(xiàn)了一個(gè)蒙古族男孩——烏達(dá)木，以這首《夢(mèng)中的額吉》感動(dòng)了所有觀眾和評(píng)委，演出視頻在網(wǎng)上傳開(kāi)后，又有許多的人被這個(gè)小男孩感動(dòng)，這支歌又一次被廣泛傳唱。追根尋源，《夢(mèng)中的額吉》在中國(guó)傳唱開(kāi)來(lái)，與一先一后的兩個(gè)人有關(guān)，先是巴特爾道爾吉唱紅這首歌，時(shí)間約為2007-2008年間，后是小烏達(dá)木再次把這首歌唱紅。巴特爾道爾吉原本沒(méi)有受過(guò)專門的音樂(lè)訓(xùn)練，但他對(duì)音樂(lè)有很好的感覺(jué)，他以一曲《夢(mèng)中的額吉》被錄取為五彩呼倫貝爾合唱團(tuán)員。巴特爾道爾吉的歌聲《夢(mèng)中的額吉》使很多人從此喜歡上了這只歌，廣為傳唱。
烏達(dá)木在《中國(guó)達(dá)人秀》上深情演唱《夢(mèng)中的額吉》現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前的觀眾無(wú)不為之落淚動(dòng)容在《中國(guó)達(dá)人秀》節(jié)目上，出現(xiàn)了一個(gè)蒙古族男孩，以一首感人至深的《夢(mèng)中的額吉》感動(dòng)了所有觀眾和評(píng)委，許多人被這個(gè)小男孩感動(dòng)，又有許多人被《夢(mèng)中的額吉》這支歌感動(dòng)得落淚，又一次掀起了傳唱《夢(mèng)中的額吉》的熱。烏達(dá)木，內(nèi)蒙古人，1999年出生，《中國(guó)達(dá)人秀》參賽者。從小活潑可愛(ài)，其母親由于一次交通意外，離開(kāi)了年幼的烏達(dá)木；幾年后父親也遭遇同樣的命運(yùn)。幸運(yùn)的是他選擇了成熟與挑戰(zhàn)，參加2011年5月29日晚播出的《中國(guó)達(dá)人秀》節(jié)目，一曲用心靈的吶喊唱給亡母的《夢(mèng)中的額吉》征服了所有觀眾。他的歌聲穿透了很多人的心靈，讓人感受到了人性與生命的力量。
《中國(guó)達(dá)人秀》評(píng)委伊能靜情不自禁的將烏達(dá)木擁入懷中上善若水大愛(ài)無(wú)疆那天，我在收看《中國(guó)達(dá)人秀》節(jié)目，傾聽(tīng)烏達(dá)木的演唱。演唱之前，評(píng)委周立波問(wèn)額吉是什么意思，他驕傲地說(shuō)：“額吉就是媽媽的意思?！薄澳菋寢屧谀睦?？”“媽媽……在天堂”“爸爸呢？”“爸爸也是車禍去世了”……當(dāng)他帶著笑容回答這些問(wèn)題的時(shí)候，全場(chǎng)寂靜了，時(shí)光也仿佛停滯了，所有的人都沉默了，大家都不愿相信這樣一個(gè)單純質(zhì)樸有著小王子般明亮眼神的孩子，背后卻有這么讓人沉重和心痛的故事。在場(chǎng)的觀眾是流著淚用心靈、用情感、用大愛(ài)在聽(tīng)烏達(dá)木唱歌的。歌曲演唱完后，評(píng)委讓他跟天上的媽媽說(shuō)一句話，他沉默了一會(huì)兒，澀澀地說(shuō)了一句“媽媽，我好想你”，聽(tīng)到此，全場(chǎng)觀眾為之動(dòng)容，坐在熒屏前的我也禁不住潸然淚下，思緒早已隨著歌聲飛到了一望無(wú)際的大草原，飛到了九天之外的烏達(dá)木額吉身旁。祈愿烏達(dá)木額吉神靈熠熠生輝，庇佑我們的烏達(dá)木健康成長(zhǎng)。
蒙古族自稱“蒙古”，其意為“永恒之火”，別稱“馬背民族”。蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)而聞名。其內(nèi)容豐富，有描寫愛(ài)情和娶親嫁女的，有贊頌馬、草原、山川、河流的，也有歌頌草原英雄人物的等等，這些民歌反映了蒙古的風(fēng)土人情。蒙古族不論男女老少都愛(ài)唱歌，他們尊崇唱歌和善于唱歌的人。蒙古族民歌主要分為兩大類：禮儀歌和牧歌。禮儀歌用于婚宴等喜慶場(chǎng)合，以歌唱純真的愛(ài)情、歌唱英雄、歌唱奪標(biāo)的賽馬騎手為主要內(nèi)容。牧歌多在放牧和搬遷時(shí)唱，內(nèi)容以贊美家鄉(xiāng)，狀物抒情者居多。蒙古族民歌節(jié)奏自由，裝飾音多而細(xì)膩，并具有較強(qiáng)的朗誦性。歌聲燎亮、曲調(diào)悠長(zhǎng)。牧歌的歌詞既擅于抒情，又注重寫景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系。蒙古歌曲分為兩個(gè)主要品種，其一是烏日汀道或稱“長(zhǎng)調(diào)”，其二是“短調(diào)”作為與盛大慶典、節(jié)日儀式有關(guān)的表達(dá)方式，長(zhǎng)調(diào)在蒙古社會(huì)享有獨(dú)特和受人推崇的地位。婚禮、喬遷新居、嬰兒降生、馬駒標(biāo)記以及其他蒙古游牧民族的社交活動(dòng)和宗教節(jié)慶儀式上，都能聽(tīng)到長(zhǎng)調(diào)的演唱。包含摔跤、射箭和馬術(shù)比賽的狂歡運(yùn)動(dòng)會(huì)“那達(dá)慕”大會(huì)上，更能聽(tīng)到長(zhǎng)調(diào)。長(zhǎng)調(diào)民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長(zhǎng)大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉，并有獨(dú)特而細(xì)膩的顫音裝飾。長(zhǎng)調(diào)民歌用蒙古語(yǔ)歌唱，其節(jié)奏舒緩自由，字少腔長(zhǎng)，且因地區(qū)不同而風(fēng)格各異。在60年代風(fēng)靡一時(shí)的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》中的《贊歌》，以及藝術(shù)魅力至今不衰的《走上這高高的興安嶺》等歌曲，即是以長(zhǎng)調(diào)民歌力基礎(chǔ)所創(chuàng)作的。
2005年11月25日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)申報(bào)的“中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和中國(guó)、蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”榮列榜中?！懊晒抛彘L(zhǎng)調(diào)民歌”是中國(guó)第一次與外國(guó)聯(lián)合，就同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)的項(xiàng)目。2007年10月24日，我國(guó)的首顆繞月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”搭載了三十余首歌曲奔赴太空，其中一首就是蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌《富饒遼闊的阿拉善》。長(zhǎng)調(diào)是流淌在蒙古人血液里的音樂(lè)，是民族識(shí)別的標(biāo)志。你可以不懂蒙語(yǔ)，卻無(wú)法不為蒙古族長(zhǎng)調(diào)所動(dòng)容，因?yàn)槟鞘且环N心靈對(duì)心靈的直接傾訴。蒙古族長(zhǎng)調(diào)最大的魅力在于，他是離自然最近的一種音樂(lè)，或者說(shuō)他本身就是一幅美麗的自然畫卷。作為草原上的民歌，蒙古族長(zhǎng)調(diào)是一種歷史遺存下來(lái)的口傳文化，堪稱蒙古族音樂(lè)的“活化石”。
今天我們首先欣賞由童聲用蒙語(yǔ)演唱的《夢(mèng)中的額吉》，然后由蒙族歌手烏日根和奧云格日樂(lè)用漢語(yǔ)演唱，沁人心扉。敬愛(ài)的朋友，請(qǐng)你短暫的停留，讓我們隨著歌聲一起走進(jìn)浩瀚無(wú)垠的內(nèi)蒙古大草原，靜心地品賞這震撼心靈的天籟之音，讓大愛(ài)隨著歌聲發(fā)揚(yáng)光大，讓愛(ài)充滿人間。青青的草原上 星星在閃亮夢(mèng)中媽媽的臉 在為我掛牽為我向蒼天祈福祝愿她在遙望著遠(yuǎn)方的天邊親愛(ài)的媽媽 額吉啊她在遙望著遠(yuǎn)方的天邊金色陽(yáng)光夢(mèng)中的故鄉(xiāng)母親輕輕的唱歌聲多悠揚(yáng)草原有我不變的期望母親的恩情永生難忘親愛(ài)的媽媽額吉啊母親的恩情永生難忘
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