5、八尊守門忿怒

在寂靜壇城當(dāng)中，也有八尊忿怒。只是因?yàn)槠渲械谋咀鸾^大多數(shù)是寂靜本尊，所以仍然叫寂靜壇城。

為什么寂靜壇城當(dāng)中有忿怒呢？最完整的密宗壇城，叫做三座壇城?！白钡囊馑?，是指大家聚集在一起、坐在一起的意思。所謂“三座”，第一座，是五蘊(yùn)不除而凈顯現(xiàn)的五部佛佛父佛母；第二座，是眼識(shí)、眼根、色法等十二處不除而凈顯現(xiàn)的十六尊菩薩和菩薩女；第三座，是身根、身識(shí)、身觸與外界不除而凈的四對(duì)忿怒金剛和金剛母。

這八尊忿怒金剛，分別站在東、南、西、北四個(gè)壇城的門口，相當(dāng)于壇城的守衛(wèi)。忿怒的意思，是指消滅執(zhí)著很厲害，不是普通世間人的忿怒。之所以顯現(xiàn)為忿怒，就象征著不能有執(zhí)著，要用忿怒來(lái)息滅、斷除執(zhí)著。

密法里有些時(shí)候說(shuō)不除而凈，有些時(shí)候說(shuō)斷除，其實(shí)都是表面上斷除，實(shí)際上不除而凈，不能理解錯(cuò)了。

守門忿怒的第一對(duì)，是守護(hù)東門壇城的尊勝忿怒和金剛鉤母。

尊勝手里拿的是一根木棍，木棍上端有一個(gè)人頭裝飾，象征降服四魔當(dāng)中的死魔——死魔不除而凈，因?yàn)樗呀?jīng)成佛了，所以不會(huì)有死亡。

四個(gè)守門忿怒本尊的佛母，分別是金剛鉤母、金剛羂母、金剛鏈母與金剛鈴母，分別象征慈、悲、喜、舍四無(wú)量心，與六度、四攝當(dāng)中的四攝——布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事，鉤、羂、鏈、鈴都表示永遠(yuǎn)不舍棄眾生、攝受眾生的意思。

鎮(zhèn)守南門的忿怒，叫做閻羅敵與金剛羂母。閻羅敵身上的裝飾跟尊勝忿怒一樣，手里拿的法器，是一根上端有一個(gè)交杵金剛——兩個(gè)金剛杵交叉在一起的木棍，象征斷除天子魔，或天子魔不除而凈。

金剛羂母手里拿的是一條羂。所謂羂，也即套在牛、馬等動(dòng)物脖子上的繩索，象征慈悲喜舍里面的悲，與四攝里面的愛(ài)語(yǔ)。

鎮(zhèn)守壇城西門的，叫馬頭忿怒，馬頭忿怒的佛母，叫做金剛鏈母。馬頭明王手里拿著一根鐵鏈，象征降伏煩惱魔；金剛鏈母手里拿著的，也是一根鐵鏈，象征慈悲喜舍的喜，和四攝里面的利行。

守護(hù)壇城北門的，是甘露旋金剛與金剛鈴母。甘露旋金剛手里帶著的，是一根上端有交杵金剛的棍子，象征降伏蘊(yùn)魔，或蘊(yùn)魔不除而凈。佛母手里是金剛鈴，象征慈悲喜舍里面的舍，與四攝里面的同事。

我們要知道，身體的身根，是指身體的不同地方能感覺(jué)到痛苦、快樂(lè)、柔軟、堅(jiān)硬等感受的主要部分，頭發(fā)和指甲沒(méi)有感受，所以不是身根。

身根，身根的所接觸物，感受外境的身識(shí)三者結(jié)合的時(shí)候，能夠感覺(jué)到外境粗糙、細(xì)滑等等特殊觸覺(jué)，《俱舍論》里叫做觸。

身根、外境、身識(shí)、觸四者，分別是剛才的四個(gè)忿怒本尊。觸清凈的時(shí)候，顯現(xiàn)為甘露旋；身根清凈的時(shí)候，顯現(xiàn)為馬頭明王；外界的對(duì)境清凈的時(shí)候，顯現(xiàn)為尊勝明王；身識(shí)清凈的時(shí)候，顯現(xiàn)為閻羅敵。

為什么有忿怒金剛的顯現(xiàn)呢？一方面，從度化眾生的方便法門來(lái)說(shuō)，眾生的根基千差萬(wàn)別，有些眾生需要用寂靜的方式來(lái)度化，就像釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)三次法輪所度化的無(wú)數(shù)眾生一樣；而有些眾生因?yàn)榍笆栏?bào)非常大，卻沒(méi)有菩提心，更沒(méi)有好好回向，發(fā)了一些邪惡的愿，這樣來(lái)世就會(huì)變成世間的魔王、魔鬼，他們的神通、勢(shì)力等各方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了普通的天人、鬼神。要度化這樣的眾生，采用寂靜的方式就比較難，所以要顯現(xiàn)更兇猛的形象。

一般來(lái)說(shuō)，兩個(gè)灌頂、戒律等各方面條件都一樣的人同時(shí)修生起次第，一個(gè)修忿怒本尊，一個(gè)修寂靜本尊，則修寂靜本尊的人有可能會(huì)出現(xiàn)一些障礙，這不是因?yàn)樗蘖思澎o本尊才出現(xiàn)的障礙，而是本來(lái)就有，只是寂靜本尊遣除障礙的能力有限，所以會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)；而修忿怒金剛的人成就會(huì)快一些，因?yàn)榉夼饎偙緛?lái)就擅長(zhǎng)于降伏魔障，所以障礙會(huì)少一點(diǎn)。這就是忿怒金剛的優(yōu)點(diǎn)。我們修生起次第的時(shí)候，如果一個(gè)修法修七、八天，則前期五、六天修的都是寂靜本尊，最后一天轉(zhuǎn)為忿怒金剛來(lái)修。

最開(kāi)始的時(shí)候，密宗在印度是非常保密的。傳播到西藏的早期也是一樣，根本不公開(kāi)，只是修行人自己修，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候很多人還不能理解，所以很保密，后來(lái)大家都知道其中沒(méi)有什么不好的東西，只是佛度化眾生的一些方便而已，所以就接受了。雖然通過(guò)科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)在漢地到處流傳著各式各樣的密宗圖片，但真正了解密法的人，卻是鳳毛麟角。

忿怒金剛的外表看起來(lái)很恐怖、很粗暴、很兇惡，但這種兇惡的真正意義，不是針對(duì)任何眾生，而是針對(duì)煩惱、執(zhí)著，不是要降伏別的東西，而是要降伏煩惱。其表面意義，是表示度化寂靜本尊度化不了的傷害眾生的魔鬼。

其實(shí)，忿怒金剛是另外一個(gè)方式的大悲和智慧，它像是一種語(yǔ)言或符號(hào),每一句都象征著佛的慈悲和智慧。我們要看他的內(nèi)在意義，不要在意其外表，就像別人用手指頭給你指示月亮的時(shí)候，你要看月亮而不要看手指頭一樣。

作為學(xué)密的人，我們應(yīng)該懂得本尊身上每一個(gè)細(xì)節(jié)的內(nèi)在含義：

1、一般的佛菩薩背后，有一圈光芒，看起來(lái)很舒服，讓人很生信心，但忿怒金剛的背后卻不是光芒，而是火焰，象征證悟空性的智慧——以證悟空性的智慧摧毀三界輪回，燒掉六道眾生的煩惱和痛苦；

2、忿怒金剛的頭發(fā)，都是立起來(lái)的，象征所有輪回的不清凈現(xiàn)象都與涅槃或者佛的壇城不可分離，在法界當(dāng)中都是清凈的；

3、本尊頭上的五個(gè)骷髏人頭，象征以下三種意義：第一個(gè)意思，與寂靜本尊頭上的五佛冠一樣，象征五部佛；第二個(gè)意義，表示五毒煩惱不除而凈；第三個(gè)意義，代表五部佛的五種智慧。

為什么是干的骷髏呢？因?yàn)樽C悟空性的智慧像烈火一樣所向無(wú)敵，借以象征忿怒金剛所擁有的證悟空性的熱量、溫度或者能量；

4、三只眼睛象征照見(jiàn)過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三時(shí)；

5、大象皮上衣，象征佛的十力，大象雖然身體龐大，頭腦笨重，但智慧卻與身體反差極大，顯得比較笨，故象征無(wú)明不除而凈，或者以十力斷除無(wú)明；

6、虎皮的裙子，象征嗔恨心不除而凈；

7、不穿其它衣服，象征如來(lái)藏或心的本性沒(méi)有任何障礙。

本尊手里的法器，不一定完全不變，由于修法的關(guān)系，有些時(shí)候法器還是會(huì)有變化。我們現(xiàn)在是根據(jù)一本書的內(nèi)容，而不是匯集所有續(xù)部的不同說(shuō)法講的。在不同的續(xù)部當(dāng)中，本尊手里拿的法器或東西也會(huì)有所不同，但續(xù)部里面解釋得非常清楚，這不會(huì)有問(wèn)題和矛盾，因?yàn)榭偟膩?lái)說(shuō)，這些都是一個(gè)人內(nèi)外身體和精神全部的清凈顯現(xiàn)。雖然身體和精神的哪個(gè)部分顯現(xiàn)為哪一個(gè)本尊有固定的對(duì)應(yīng)，但如果將其中的某些本尊調(diào)換，也不是矛盾的，因?yàn)樗斜咀鸲际且惑w的，都是佛的壇城。

五部佛佛父佛母，一共有十尊，加上十六尊菩薩、六尊導(dǎo)師、八尊忿怒金剛，與普賢王如來(lái)佛父佛母，一共是四十二位寂靜壇城的本尊。

本來(lái)只有四十位，另外兩位是普賢王如來(lái)佛父佛母。普賢王如來(lái)佛父佛母不像其他的本尊，身上沒(méi)有什么裝飾和衣物，因?yàn)樗笳鞣ㄉ?，法身是無(wú)相的，普賢王如來(lái)象征如來(lái)藏的光明，普賢王佛母象征如來(lái)藏的空性，前面的四十位本尊都是光明和空性的不同形式，普賢王如來(lái)佛父佛母，是四十位本尊的本體。

以上介紹了四十二位寂靜本尊的壇城。我們要知道，在我們自己的身體上，原本就具備四十二尊寂靜壇城本尊，只是我們現(xiàn)在無(wú)法看到而已。

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