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目錄
前言……………………………………………………………………………（1）
一、導(dǎo)引行氣——激發(fā)體內(nèi)生命力的捷徑………………………………（1）
1．赤松子導(dǎo)引法………………………………………………………………（7）
2．寧先生導(dǎo)引養(yǎng)生法…………………………………………………………（8）
3．彭祖導(dǎo)引法…………………………………………………………………（9）
4．王子喬導(dǎo)引法………………………………………………………………（10）
5．導(dǎo)引按摩法…………………………………………………………………（16）
6．靈劍子導(dǎo)引法………………………………………………………………（19）
7．昆臺(tái)真人導(dǎo)引法……………………………………………………………（22）
8．紫微太一導(dǎo)引法……………………………………………………………（24）
9．導(dǎo)引四十六勢(shì)圖訣…………………………………………………………（26）
10．二十四氣導(dǎo)引圖…………………………………………………………（50）
11．華佗五禽戲………………………………………………………………（62）
12．女子五禽戲………………………………………………………………（65）
13．幻真運(yùn)氣法………………………………………………………………（68）
14．八卦行動(dòng)法………………………………………………………………（71）
15．京黑行氣法………………………………………………………………（77）
16．八段錦導(dǎo)引法……………………………………………………………（78）
二、守靜——削除雜念帶來(lái)的驚喜………………………………………（84）
1．守靜的神奇功效……………………………………………………………（85）
2．重玄修煉法…………………………………………………………………（87）
3．消除心靈上的污垢…………………………………………………………（92）
4．坐忘：忘中有真境……………………………………………………………（93）
5．靜功療法……………………………………………………………………（96）
6．靜功總說(shuō)……………………………………………………………………（114）
三、挖掘生命體的奧秘——存思之術(shù)……………………………………（123）
1．端坐存思……………………………………………………………………（128）
2．臥法存思……………………………………………………………………（130）
3．存神煉氣……………………………………………………………………（130）
4．存思玄白之道………………………………………………………………（133）
5．守一…………………………………………………………………………（134）
四、回光返照——內(nèi)視之術(shù)………………………………………………（140）
1．內(nèi)視體內(nèi)五臟………………………………………………………………（141）
2．內(nèi)視吾形，由始及長(zhǎng)………………………………………………………（144）
3．內(nèi)觀(guān)澄心，生道常存………………………………………………………（145）
4．觀(guān)乎內(nèi)不觀(guān)乎外，觀(guān)乎神不觀(guān)乎形………………………………………（150）
五、呼吸停止后的神通——胎息術(shù)…………………………………………（154）
1．胎息即是呼吸天道自然之氣………………………………………………（156）
2．胎息妙訣在于無(wú)思無(wú)慮……………………………………………………（156）
3．胎息能夠達(dá)到的神通………………………………………………………（157）
4．尹真人服元?dú)庑g(shù)……………………………………………………………（159）
5．服元?dú)庥跉夂！?62）
6．袁天綱胎息訣………………………………………………………………（164）
7．何仙姑胎息訣………………………………………………………………（165）
8．張果老胎息訣………………………………………………………………（166）
9．鬼谷子胎息訣………………………………………………………………（167）
10．黃帝胎息訣………………………………………………………………（167）
11．陳希夷胎息訣……………………………………………………………（168）
12．胎息步驟…………………………………………………………………（168）
13．胎息秘要歌訣……………………………………………………………（171）
14．胎息根旨要訣……………………………………………………………（174）
15．蘇東坡胎息法……………………………………………………………（176）
16．寶冠胎息法………………………………………………………………（177）
六、超人的養(yǎng)生法——內(nèi)丹術(shù)………………………………………………（179）
1．修道須究生命本來(lái)面目……………………………………………………（186）
2．柳華陽(yáng)論性命實(shí)質(zhì)…………………………………………………………（187）
3．《周易參同契》論內(nèi)煉方法………………………………………………（189）
4．金液還丹要訣………………………………………………………………（190）
5．內(nèi)丹功法步驟………………………………………………………………（191）
6．內(nèi)丹修煉就是人體中的水火交融…………………………………………（193）
7．內(nèi)丹修煉可以美容強(qiáng)身……………………………………………………（194）
8．內(nèi)丹修煉真境界……………………………………………………………（195）
9．內(nèi)丹藥物精氣神……………………………………………………………（197）
10．內(nèi)丹三要論………………………………………………………………（201）
11．女真修煉法………………………………………………………………（211）
七、遺精與走丹………………………………………………………………（241）
1．修煉防遺精…………………………………………………………………（241）
2．治遺精病的特效法…………………………………………………………（244）
八、睡功修煉…………………………………………………………………（248）
1．睡中三昧……………………………………………………………………（251）
2．呂洞賓《大覺(jué)歌》…………………………………………………………（252）
3．陳摶老祖《勵(lì)睡詩(shī)》………………………………………………………（252）
4．《蟄龍法》…………………………………………………………………（253）
5．華山十二睡功總訣…………………………………………………………（254）
6．陳希夷左右睡功……………………………………………………………（260）
九、養(yǎng)生療病術(shù)………………………………………………………………（261）
1．元鑒導(dǎo)引法…………………………………………………………………（261）
2．去風(fēng)偏枯法…………………………………………………………………（264）
3．去四肢拘攣不得曲伸法……………………………………………………（265）
4．去身體手足不隨法…………………………………………………………（266）
5．去偏風(fēng)法……………………………………………………………………（267）
6．去風(fēng)不仁法…………………………………………………………………（267）
7．去風(fēng)濕痹法…………………………………………………………………（268）
8．去風(fēng)冷法……………………………………………………………………（268）
9．去頭面風(fēng)法…………………………………………………………………（270）
10．去風(fēng)頭眩法………………………………………………………………（271）
11．去風(fēng)癲法…………………………………………………………………（272）
12．去虛勞法…………………………………………………………………（273）
13．去虛勞體痛法……………………………………………………………（274）
14．去虛勞口干燥法…………………………………………………………（276）
15．去虛勞膝冷法……………………………………………………………（276）
16．去風(fēng)虛勞法………………………………………………………………（278）
17．去腰痛法…………………………………………………………………（279）
18．去病熱法…………………………………………………………………（280）
19．去冷熱候法………………………………………………………………（281）
20．去上氣候法………………………………………………………………（281）
21．去腳氣緩弱法……………………………………………………………（282）
22．去腹痛法…………………………………………………………………（283）
23．去腹脹法…………………………………………………………………（283）
24．去心腹脹法………………………………………………………………（284）
25．去疝瘕病法………………………………………………………………（284）
26．去脾胃氣不和不能飲食法………………………………………………（285）
27．止嘔吐法…………………………………………………………………（285）
28．去宿食不消法……………………………………………………………（286）
29．真武金鉤功………………………………………………………………（287）
30．千金閘功…………………………………………………………………（290）
31．三五歸一功………………………………………………………………（292）
32．金剛杵功…………………………………………………………………（293）
33．修治城廓功………………………………………………………………（294）
34．小煉形功…………………………………………………………………（295）
35．治療噎膈法………………………………………………………………（296）
36．治療寒疾法………………………………………………………………（297）
37．治療痰癥法………………………………………………………………（298）
38．治療痔瘺法………………………………………………………………（299）
39．治療虐疾法………………………………………………………………（299）
40．治療痢疾法………………………………………………………………（301）
41．治療結(jié)核法………………………………………………………………（301）
42．導(dǎo)引卻病歌訣……………………………………………………………（302）
十、日常起居養(yǎng)生法…………………………………………………………（308）
1．飲食宜忌……………………………………………………………………（308）
2．真西山先生衛(wèi)生歌…………………………………………………………（310）
3．朝不可虛，夜不可實(shí)………………………………………………………（312）
4．飲食雜忌……………………………………………………………………（313）
5．飲食箴言……………………………………………………………………（316）
6．老人之飲食…………………………………………………………………（317）
7．食后將息法…………………………………………………………………（320）
8．知忌延年……………………………………………………………………（320）
9．生冷勿食，粗硬勿食………………………………………………………（325）
10．吃素可養(yǎng)身養(yǎng)心…………………………………………………………（326）
11．先渴而飲，先饑而食………………………………………………………（327）
12．飲食的害處………………………………………………………………（328）
13．如何使飲食有益身體……………………………………………………（331）
14．五味不可偏多……………………………………………………………（334）
15．食勿過(guò)冷過(guò)熱……………………………………………………………（335）
16．早食宜飽，午后宜少………………………………………………………（336）
17．多食氣滯…………………………………………………………………（336）
18．食粥養(yǎng)人…………………………………………………………………（338）
19．遣興以養(yǎng)生………………………………………………………………（339）
20．寢臥三昧…………………………………………………………………（340）
21．行止坐臥宜忌……………………………………………………………（341）
22．雞鳴而起…………………………………………………………………（343）
23．睡覺(jué)良方…………………………………………………………………（344）
24．坐不久視，立不久?！?45）
25．一覺(jué)閑眠百病消…………………………………………………………（346）
26．入睡妙法…………………………………………………………………（347）
27．睡姿………………………………………………………………………（348）
前 言
佛教稱(chēng)人生為一大苦難場(chǎng)，生、老、病、死都是人的一輩子必須承受的折磨，所以希望人看破紅塵，對(duì)人生不要有什么留戀。與此相反，道教則對(duì)現(xiàn)實(shí)的生命極為看重，因?yàn)樗J(rèn)為，人只有有了生命，才能享受人世的種種樂(lè)趣。如晉代著名道教學(xué)者葛洪就說(shuō)：“凡人之所汲汲者，勢(shì)利嗜欲也。茍我身之不全，雖高官重權(quán)，金玉成山，妍艷萬(wàn)千，非我有也?！碧拼朗克抉R承禎更是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)∶“生者天之大德也，地之大樂(lè)也，人之大福也?！闭?yàn)榈澜讨匾暽运麄兲貏e注重生命質(zhì)量的提高，所謂生命質(zhì)量的提高，就是讓生命排除生、老、病、死的干擾，更好、更多地享受生命。也正是為了提高這一生命質(zhì)量，道士們?cè)趲浊甑男逕拰?shí)踐中，摸索出了種類(lèi)繁多、行之有效的道教養(yǎng)生術(shù)。
道教養(yǎng)生術(shù)涵蓋極廣，諸如服食、行氣、導(dǎo)引、存思、坐忘、內(nèi)丹、外丹、房中等等都屬于道教養(yǎng)生術(shù)的范圍。在道教看來(lái)，人的生命是一個(gè)奧妙無(wú)窮、潛能無(wú)限的機(jī)體，對(duì)這一生命體采取一定的方式加以鍛煉，便可出現(xiàn)各種意想不到的神奇效果。如行辟谷術(shù)，你就可以省去營(yíng)求飲食帶來(lái)的煩惱，同時(shí)還能使你身輕體健；如行胎息術(shù)，你就可以不用呼吸，同時(shí)又能去除各種頑疾；如行內(nèi)丹術(shù)，在身體中就能充實(shí)生命根本，使你容光煥發(fā)……
當(dāng)我們以這種態(tài)度來(lái)看待道教養(yǎng)生術(shù)時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，行氣導(dǎo)引對(duì)于強(qiáng)健筋骨、延緩衰老確實(shí)有其神奇功效；靜坐存思對(duì)于獲得心靈的寧?kù)o，甚至對(duì)于一些常見(jiàn)病諸如失眠、高血壓、心臟病等都有特殊的療效；內(nèi)丹術(shù)對(duì)于打通大小周天、疏通全身筋絡(luò)、防止疾病侵襲更是匪夷所思；房中禁忌則為我們提供了內(nèi)容豐富的性保健知識(shí)……
我們希望，此書(shū)的出版，對(duì)于人們了解道教養(yǎng)生術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，澄清人們對(duì)氣功的種種誤解和迷惑，對(duì)于提高人們的健康水平，能發(fā)揮積極的作用。
一、導(dǎo)引行氣
——激發(fā)體內(nèi)生命力的捷徑
導(dǎo)引，又稱(chēng)“道引”。導(dǎo)，指導(dǎo)氣，引，指引動(dòng)肢體，因此，導(dǎo)引是肢體運(yùn)動(dòng)與呼吸吐納相配合的一種健身治病的道教方術(shù)。《抱樸子內(nèi)篇·別旨》中說(shuō)∶“或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟或息，皆導(dǎo)引也。”這幾乎是把所有的肢體活動(dòng)都看成了導(dǎo)引?！兑磺械澜?jīng)音義》中也說(shuō)∶“凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導(dǎo)引?！辈贿^(guò)，導(dǎo)引與一般的肢體活動(dòng)還是有區(qū)別的，如《云笈七簽》卷三十六《云鑒導(dǎo)引法》中就說(shuō)：“導(dǎo)引之道，務(wù)于祥和，仰安徐，屈伸自有節(jié)?！奔词钦f(shuō)，導(dǎo)引之時(shí)，首先精神上必須祥和，身體俯仰之時(shí)，也要不徐不疾，肢體伸曲時(shí)，也必須有節(jié)奏和節(jié)制。
道教素重導(dǎo)引功夫，意圖借此益壽長(zhǎng)生。關(guān)于導(dǎo)引的作用，《玄笈七簽》卷三十六《玄鑒導(dǎo)引法》中說(shuō)：“一則以調(diào)營(yíng)衛(wèi)，二則以消谷水，三則排卻風(fēng)邪，四則以長(zhǎng)進(jìn)血炁?！匀藢?dǎo)引搖動(dòng)，而人之精神益盛也?！奔词钦f(shuō)，人通過(guò)導(dǎo)引，可以調(diào)和體內(nèi)陰陽(yáng)，促進(jìn)消化，抗除外病的侵入，還可以使氣血充盈，精神旺盛。
實(shí)踐證明，導(dǎo)引術(shù)對(duì)于健身、療病等，確實(shí)有積極的作用。后世傳行的八段錦、龍虎功、太極拳、形意拳、八卦掌等，都與道教導(dǎo)引術(shù)有密切的聯(lián)系。
孫思邈在《攝養(yǎng)枕中方》中說(shuō)：
常常用兩手搓臉面，可以使人面有光澤，并不生皺紋。這樣堅(jiān)持做五年，可以使面色如少女一樣紅潤(rùn)。每次搓面的數(shù)目為十四次。另外，睡覺(jué)醒來(lái)后，平心靜氣，端正坐立，先交叉兩手，兩手按于頸項(xiàng)，目視南上方，手與頸項(xiàng)各向相反的方向用力，使兩者互相爭(zhēng)持，這樣做三四次，可以使人氣脈流暢，邪氣不入，避免疾病。此外，還應(yīng)屈曲、搖動(dòng)身體，伸展四肢，并不斷搖動(dòng)，使關(guān)節(jié)活絡(luò)，這樣各做三次。
《服氣精義論》則對(duì)導(dǎo)引的方法和意義有這樣具體的介紹：
人的肢體關(guān)節(jié)，本來(lái)就是用來(lái)運(yùn)動(dòng)的，人的經(jīng)脈榮衛(wèi)，是必須讓它通暢和順的。閑居無(wú)事時(shí)，就應(yīng)該行導(dǎo)引之法，所謂“戶(hù)樞不蠹”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。人的氣血精神，是與人的生命一體并用來(lái)保護(hù)生命的。人體內(nèi)的經(jīng)脈，是用來(lái)讓氣血運(yùn)行的。
氣的作用是勾通津血、強(qiáng)健筋骨、活絡(luò)關(guān)竅的；衛(wèi)氣的作用是使肌肉溫和、皮膚飽滿(mǎn)、腠理肥實(shí)、呼吸開(kāi)闔自如，通過(guò)導(dǎo)引，就可以讓它們的作用更充分地發(fā)揮出來(lái)。而具體行導(dǎo)引時(shí)，應(yīng)當(dāng)在丑后卯前之時(shí)，天氣晴和之日。先讓頭發(fā)披散，用梳子周遍地梳理頭發(fā)三百六十五次。然后，讓頭發(fā)散披于背，或在腦后松寬地作髻。燒上香，面朝東，正坐，雙手握固，閉目靜心，上下齒相叩三百六十次。然后放松身體，先閉氣，兩手五指互相交叉，向前翻掌并向前力推。一會(huì)兒之后，再向上翻手掌并向上力推。然后放低左手，右肘向上力舉，左肘臂即放于后頸項(xiàng)，并用左手向下使力。然后換成用右手。之后，兩手交叉于頸后，兩肘放于胸前，向后仰頭，使頭與手逆向使力，作爭(zhēng)執(zhí)狀。并擺肘，使身體左右擺動(dòng)。最后，把兩手放于膝蓋上，微吐氣，使呼吸平和。這樣的動(dòng)作共做三次。
行氣是早期道教的一種頗為重要的修煉方術(shù)，也稱(chēng)服氣、食氣、煉氣。是一種以呼吸吐納為主，輔以導(dǎo)引、按摩的養(yǎng)生修煉方法。道教重視行氣之法，與它對(duì)元?dú)?、氣的重視有直接的關(guān)系。道教認(rèn)為，天地萬(wàn)物包括人，都是由元?dú)饣鴣?lái)的。如《太平經(jīng)》說(shuō)：“元?dú)庑械溃陨f(wàn)物?！薄对企牌吆灐肪砦迨对?dú)庹摗分姓f(shuō)：“人與物類(lèi)，皆稟一元之氣而得生成?！奔热蝗耸欠A氣而生的，所以道教認(rèn)為，人得元?dú)鈩t生，失元?dú)饧此溃骸叭擞袣鈩t有神，有神則有氣，神去則氣絕，氣亡則神去。故無(wú)神亦死，無(wú)氣亦死?！?《太平經(jīng)合?！返?6頁(yè))
既然氣對(duì)于人的生存如此重要，道教從它的長(zhǎng)生不死的宗旨出發(fā)，便很自然地提出，常保身中元?dú)?，使之不失，便可長(zhǎng)生不死。如《太平經(jīng)》說(shuō)：“故人欲壽者，乃當(dāng)愛(ài)氣、尊神、重精也?！?《太平經(jīng)合校》第728頁(yè))
那么，如何才能愛(ài)氣，使氣在人身中久久不竭呢？道教提出了行氣之法。如何行氣？道士們?cè)谖涨叭私?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了許多具體方法，僅《云笈七簽》即載有諸家氣法數(shù)十種。盡管具體方法很多，但基本原則卻是相同的。一般說(shuō)來(lái)，行氣時(shí)，均要求凝神凈慮，摶氣致柔。呼吸吐納，要做到輕、緩、勻、長(zhǎng)、深。輕，即呼吸輕細(xì)；緩，指進(jìn)出氣舒緩；勻，呼吸節(jié)拍有致，不時(shí)粗時(shí)細(xì)；長(zhǎng)，呼吸之間間隔時(shí)間長(zhǎng)；深，即要求使吸入之空氣滲入臟腑百脈，滲透組織深部。據(jù)稱(chēng)行氣既久，可以達(dá)到鼻中無(wú)出入之氣的最佳境界。
上面講到，行氣也稱(chēng)服氣，其實(shí)這只是從一般的意義上講的，從道教經(jīng)典中關(guān)于這一內(nèi)容的具體記述來(lái)看，兩者還是有區(qū)別的，行氣主要是以我之心志，來(lái)驅(qū)使氣，使氣為我所用。如《抱樸子內(nèi)篇·釋滯》中說(shuō)：“初學(xué)行炁，鼻中引炁而閉之，陰以心數(shù)至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳聞其炁出入之聲。常令人多出少，以鴻毛著鼻口之上，吐炁而鴻毛不動(dòng)為候也。漸習(xí)轉(zhuǎn)增其心數(shù)。久久可以至千，至千則老者更少，日還一日矣。”這里介紹的是具體的行氣之法，它要求人初學(xué)行氣時(shí)，用鼻吸氣然后屏息，心中默數(shù)數(shù)，數(shù)到一百二十再吐氣，然后才吸氣，照前數(shù)數(shù)。吸氣或呼氣時(shí)，要做到不讓自己的耳朵聽(tīng)到氣的出入之聲。這樣，常使氣進(jìn)的多，出的少，如果把鴻毛放到你的鼻下，而呼氣時(shí)鴻毛不動(dòng)，就是達(dá)到一定的境界了。到了這一步，就可以使閉氣數(shù)數(shù)的數(shù)目增加，如果能增加到一千，就可以使你返老還童，而且一天比一天年輕。
服氣，也稱(chēng)吐納、食氣，主要指的是吸收天地間的生氣或日精月華，服外氣以養(yǎng)生?！对企牌吆灐肪砣妒硽夥ā分杏嘘P(guān)于服氣法的記述：“養(yǎng)生之家，有食炁之道。夫根植華長(zhǎng)之類(lèi)，蚑行蠕動(dòng)之屬，莫不仰炁，以然何為能使人飽乎？……《仙經(jīng)》云：“食炁法，從夜半至日中六時(shí)為生炁，從日中至夜半六時(shí)為死炁，唯食生而吐死，所謂真人服六炁也。”這里，首先說(shuō)明了一切動(dòng)物、植物，都是仰仗氣而生存，所以人也可以單憑食氣而生存。然后介紹食氣時(shí)，應(yīng)注意生氣和死氣，一天之中，從夜半到日中六時(shí)為生氣盛行之時(shí)，從日中到夜半六時(shí)為死氣盛行之時(shí)，所以食氣時(shí)，必須食生氣，而不能食死氣，只有生氣才是天地日月之精華。
道教認(rèn)為，人通過(guò)行氣，可以帶來(lái)種種神效。對(duì)此，《抱樸子內(nèi)篇》有諸多記述。如在《至理》篇中說(shuō)：“服藥雖是長(zhǎng)生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數(shù)百歲?！备鸷檎J(rèn)為最上乘的仙術(shù)是服食金丹，但這里同時(shí)說(shuō)，如果服藥時(shí)能兼行氣，其效果就更好。而且，如果沒(méi)有金丹大藥，但是你能盡得行氣之理，也可以活上數(shù)百歲。在《釋滯》篇中，葛洪總結(jié)行氣之法說(shuō)：“故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命?！?/p>
導(dǎo)引行氣是道教修煉術(shù)中極為重要的組成部分，也是道士們通常行之不懈的保身煉養(yǎng)方法。下面我們對(duì)道經(jīng)上所載的導(dǎo)引行氣術(shù)擇要進(jìn)行介紹。
1．赤松子導(dǎo)引法
此法載于《太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)》中。書(shū)中稱(chēng)：經(jīng)常在早晨起來(lái)，布好席面向東方，先用兩手交叉在頭上，挽頭到地，五噏五息，到脹氣。
再躺下，右手掩蓋腦袋，左肘著地，之后，再用左手掩蓋腦袋，右肘著地，之后，呼吸五次后停止。引伸筋骨。
再用兩手據(jù)右膝，向上到腰，躺下后抬起頭，呼吸五次后停止。引伸腰。
再用左手據(jù)腰、左膝，右手極力向上引，再用右手據(jù)腰、右膝，左手極力向上引，都是呼吸五次后停止。引心腹。
再用左手據(jù)腰，右手極力向上引，再用右手據(jù)腰，左手極力向上引，呼吸五次后停止。引腹中。
再用叉手在胸肋前，左右搖頭，不息自極停止。引面耳邪氣不再能夠侵入。
再用兩手叉腰下，左右自搖，到極限后停止。通血脈。
再用兩手相叉極左右。引肩中。
再用兩手相叉，反在頭上，左右自調(diào)。引肺肝中。
再用兩手叉胸前，左右極。引除皮膚中煩氣。
再用兩手叉左右，抬肩。引皮膚。立，左右搖兩脛。引除腳氣。
2．寧先生導(dǎo)引養(yǎng)生法
寧先生是黃帝時(shí)代的人。為陶正。能夠積火自燒，而隨著煙上下，衣裳不燒灼。先生說(shuō)，要導(dǎo)引行氣，來(lái)去除百病，使年不老的人，經(jīng)常心念一，來(lái)還丹田。生人的是丹，救人的是還。全就延年，丹離開(kāi)尸體留下就夭。因此導(dǎo)引的人，使人肢體骨節(jié)中各種邪氣都去除，正氣保存。有能夠精誠(chéng)勤習(xí)理行之，動(dòng)作言語(yǔ)之間，白天黑夜試行，骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，來(lái)治愈各種毛病。如果突然得了中風(fēng)，病牢固，（疒畏）（疒退）不相隨，耳朵聾聽(tīng)不到，頭眩暈，癲疾，欬逆上氣，腰脊苦痛，都可以按圖視像，在那疾病所在的地方，導(dǎo)引行氣，用意念排除剔去它。行氣，就可補(bǔ)中。導(dǎo)引，就可治四肢。自然之道。只要能夠勤行，和天地相守共保。
披散頭發(fā)向東，握固，沒(méi)有息一就通。抬起手左右導(dǎo)引，手掩著兩耳。使頭發(fā)黑而不白。
向東坐，不息再通。用兩手中指口唾之，二七相摩，拭目，使人眼睛明亮。
向東坐，不息三通。手捻鼻的兩孔，治療鼻宿息肉治愈。
向東坐，不息四通，琢齒無(wú)數(shù)，伏在前面，側(cè)坐，不息六通。治愈耳聾目眩。還坐，不息七通。治愈胸中痛欬。
抱著兩膝自企于地，不息八通。治愈胸部以上到頭耳朵眼睛咽喉鼻疾病。
拿去枕頭，握固，不息，企于地，不息九通。頭朝東，使人氣上下，通徹，鼻內(nèi)氣，越加羸弱。不能從陰陽(yáng)法，大陰?kù)F天氣不要試行。
3．彭祖導(dǎo)引法
彭祖是殷大夫。經(jīng)歷夏至商，達(dá)到年壽七百，經(jīng)常吃桂得道。導(dǎo)引法講，導(dǎo)引去除百病，延年益壽的重要手段。
總共十節(jié)，五十息。五通，二百五十息。要想做它，常常在夜半到雞鳴平旦做它。禁絕吃飽，沐浴。
一、都解衣被，躺下，伸腰，閉上眼睛片刻，五息，停止。引腎氣，去消渴，利陰陽(yáng)。
二、挽著兩足指，五息，停止。引腹中氣，去除疝瘕，利九竅。
三、仰兩足指，五息，停止。引腹脊痹，偏枯，令人耳聰。
四、兩足相向，五息，停止。引心肺，去欬逆上氣。
五、踵內(nèi)相向，五息，停止。除去五絡(luò)之氣，利腸胃去邪氣。
六、掩蓋左脛，彎曲右膝向內(nèi)壓它，五息，停止。引肺氣，去風(fēng)虛，使人眼睛明亮。
七、張開(kāi)腳兩足相指，五息，停止。使人不轉(zhuǎn)筋。
八、仰臥，兩手牽膝，放在心上，五息，停止。治愈腰痛。
九、外轉(zhuǎn)兩足，十通，停止。治療各種疲勞。
十、解開(kāi)頭發(fā)面朝東坐，握固，不息一通；抬起手左右導(dǎo)引，用手掩蓋兩耳，用指掐兩脈，五通。使人眼睛明亮，頭發(fā)烏黑不白治療頭風(fēng)。
4．王子喬導(dǎo)引法
王子喬入神導(dǎo)引法，延年益壽，除百病，導(dǎo)引法講：枕頭應(yīng)當(dāng)高四寸，腳距離各是五寸半，距離身體各三寸。解衣披發(fā)，正偃臥，不要有所掛念。定意，就用鼻慢慢納氣，用口出之，分別達(dá)到它藏的地方，完成了再開(kāi)始。要停止，先極之再止。不要強(qiáng)自長(zhǎng)息，長(zhǎng)久練習(xí)就自然長(zhǎng)了。氣的往來(lái)，不要讓耳朵聽(tīng)到，鼻不要知道。微而專(zhuān)之，長(zhǎng)遂推之，伏免股（目行），以省為貴。若存若亡，為之百動(dòng)。腹鳴氣，有外聲，腳就暖和，成功的人，還會(huì)有什么毛病。喉嚨象白銀環(huán)一，十重系膺，下去得肺。肺顏色白而光澤，前面兩葉高，后面兩葉低。心系在它下面，上大下銳，大率紅色象茄華未拆開(kāi)，倒懸附著在肺下。肝又系在它下面，顏色正青，象鳧翁頭，六葉抱著胃，前兩葉高，后面四葉低。膽系在它下面，象綠色綈囊。脾在中央，也抱著胃，正黃象金鑠。腎象兩伏鼠，挾著脊，直齊肘而居，要想其居高，它的顏色正黑，肥肪絡(luò)著它，白黑分明。胃象素囊，想著它屈折右曲，沒(méi)有污穢的毛病。肺藏魄，心藏神，肝藏意，腎藏志，這名叫神舍。神舍修就百脈調(diào)和，邪病沒(méi)有停留的地方。小腸，長(zhǎng)九赤，法九州。（一云九土。小腸長(zhǎng)二丈四尺。）諸欲導(dǎo)行，虛的閉上眼睛，實(shí)的張開(kāi)眼睛。因?yàn)樗嘈袣獠挥茫谄呦⒌?，慢慢地往?lái)。行走二百步，卻坐，小咽氣五六，不差。再依法來(lái)引，以治愈為有效。諸有所苦，正偃臥，披散頭發(fā)，依照法慢慢用口納氣填腹自極，息要斷絕，慢慢用鼻出氣數(shù)十。所虛的來(lái)補(bǔ)，所實(shí)的來(lái)瀉。閉口溫暖氣，咽之三十遍。等到腹中轉(zhuǎn)動(dòng)鳴響就中止。往來(lái)二百步，不治愈，再做。病在喉中胸中的人，枕高七寸。病在心下的人，枕高四寸。病在臍下的人，拿去枕頭。用口出氣，鼻納氣的人，名叫補(bǔ)。閉口溫炁咽的名叫瀉。閉氣治療各種毛病的方法，要想引頭病的，仰頭；要想引腰腳病的，仰足十指；要想引胸中病的，挽足十指。引臂病的，要想除去腹中寒熱各種不快。如果中寒身體發(fā)熱，閉氣張腹。要想息的，慢慢用鼻息。完了，再做，到治愈為止。
一、平坐，生腰腳，兩臂用手作履據(jù)地?？诼職猓帽羌{之。除去胸中肺中痛。咽氣要溫暖，閉上眼睛。
二、端坐，生腰，用鼻納氣閉之，從前往后搖頭各三十。除去頭虛，空耗。轉(zhuǎn)地，閉目搖動(dòng)。
三、左脅側(cè)臥，用口吐氣，用鼻納氣。除去心下積聚，不便。
四、端坐，生腰。慢慢地用鼻納炁，用右手持鼻，去除目昏，眼淚象要流出來(lái)，去掉鼻中息肉。耳聾也除去。傷寒頭痛，洗洗，都應(yīng)該以汗出來(lái)的限度。
五、正偃臥，用口慢慢地出氣，用鼻納氣。除去裹急。吃飽后小咽，咽氣數(shù)十使之溫和。如果氣寒的人，使人干咂腹痛。從鼻納氣七十咽，就大填腹內(nèi)。
六、右脅側(cè)臥，用鼻納氣，用口小吐氣數(shù)十。兩手相互磨擦生熱，來(lái)按摩腹，使氣下，出去。除去脅部皮膚痛。七息停止。
七、端坐，生腰。直上伸展兩臂，仰兩手掌，用鼻納氣閉之，自極七息，名叫蜀王臺(tái)。去除脅下積聚。
八、覆臥，拿去枕頭，立兩足，用鼻納氣四四的時(shí)候，再用鼻出之，極，讓微氣進(jìn)入鼻中。不要讓鼻知覺(jué)。除去身中熱背痛。
九、端坐，生腰。舉起左手，仰其手掌，卻右手，除去兩臂背痛結(jié)氣。
十、端坐，兩手相互交叉，抱膝，閉氣，鼓腹二七或者三七，氣滿(mǎn)就吐，等到氣都通暢。試行十年，老年有少年的容貌。
十一、端坐，生腰。左右傾側(cè)，閉上眼睛，用鼻納氣。去除頭風(fēng)。自極七息，停止。
十二、如果腹中滿(mǎn)，飲食飽了，坐，生腰，用鼻納氣數(shù)十，以便起作用，不便，再做。有寒氣，腹中不安，也試行。
十三、端坐，使兩手象張弓滿(mǎn)射?？梢灾委熕闹珶灒臣?。每天或者有時(shí)做它好。
十四、端坐，生腰。舉起右手，仰著手掌，用左手支承左脅，用鼻納氣，自極七息。除去胃寒進(jìn)食不改變，就治愈。
十五、端坐，生腰。舉起左手，仰著手掌，用右手承著右脅，用鼻納氣，自極七息。除去瘀血結(jié)氣等。
十六、兩手卻據(jù)，仰起頭，自用鼻納氣，因而咽之?dāng)?shù)十。除去熱身中傷死肌肉等。
十七、正偃臥，端正伸展足臂，用鼻納氣，自極，七息，搖足三十停止。除去胸足中寒，周身痹厥，逆嗽。
十八、偃臥，彎曲膝蓋，讓兩膝頭朝向內(nèi)，相對(duì)，用手翻轉(zhuǎn)兩足，生腰，用鼻納氣，自極七息。除去痹疼熱痛，兩（月坒）不隨。
十九、感覺(jué)身體昏沉不通暢，就導(dǎo)引。兩手抱著頭，宛轉(zhuǎn)上下，名叫開(kāi)脅。
二十、踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰，用鼻納氣，自極七息，除去難屈身拜起，（月坒）下痛，瘀痹病。
二十一、踞，伸左足，兩手抱著右膝，生腰，用鼻納氣，自極七息。展左足著外。除去難屈伸拜起，（月坒）中疼。除去風(fēng)目晦耳朵聾。
二十二、正偃臥，直兩足，兩手捻胞所在，使火紅象油囊裏丹。除去陰下濕，小便雜頹，小腹重，不便，腹中熱。只要口出氣，鼻納氣，數(shù)十，不需要小咽氣。即使是腹中不熱的人，七息完成，溫氣咽之十所。
二十三、踞，兩手抱著兩膝頭，用鼻納氣，自極七息。除去腰痹，背痛。
二十四、覆臥，向旁邊看兩踵，生腰，用鼻納氣，自極七息。除去腳中弦痛、轉(zhuǎn)筋、腳酸疼。
（二十五段原來(lái)闕失）
二十六、偃臥，展兩（月坒），兩手兩腳跟相向，也是鼻納氣，自極七息。除去死肌不仁，足（月坒）寒。
二十七、偃臥，兩手兩左膀兩足腳跟，用鼻納氣，自極七息。除去胃中食象嘔吐。
二十八、踞，生腰，用兩手引兩腳跟，用鼻納氣，自極七息，布滿(mǎn)兩膝頭。除去痹咂逆。
二十九、偃臥，展開(kāi)兩腳兩手，仰足指，用鼻納氣，自極七息。除去腹中弦急切痛。
三十、偃臥，左足腳跟拘右足拇指，用鼻納氣，自極七息。除去厥疾。人腳錯(cuò)踵，不拘拇指。依照文章試用。
三十一、偃臥，用右足腳跟拘左足拇指，用鼻納氣，自極七息。除去周身痹。
三十二、病在左，端坐，生腰。向右看眼睛，用鼻慢慢納氣，極而吐之，數(shù)十一止所，閉上眼睛，目上入。
三十三、病在心下，如果積聚，端坐，生腰，面對(duì)太陽(yáng)仰頭，慢慢地用鼻納氣，隨之咽氣。三十所停止，開(kāi)著眼睛做。
三十四、病在右，端坐，生腰，向右看眼睛，用鼻慢慢地納氣而咽氣，數(shù)十，停止。
5．導(dǎo)引按摩法
《導(dǎo)引經(jīng)》講：清晨還沒(méi)有起床，啄齒二七。閉上眼睛握固，漱滿(mǎn)唾，三咽氣，氣閉而不息，自極。極就慢慢地出氣，滿(mǎn)三停止。就起來(lái)，象狼一樣踞象鴟一樣四顧，左右搖曳，不息自極，重復(fù)三次。就起來(lái)下床，握固不息，頓踵三還，上一手，下一手，也不息自極三次。又叉手在項(xiàng)上，左右自了戾，不息再三次。又伸開(kāi)兩足，還要叉手前卻，自極復(fù)三。都應(yīng)當(dāng)早夜做它。能夠數(shù)最好。平時(shí)用兩掌相互磨擦使發(fā)熱，熨眼睛三遍。接著又用指按眼睛四眥，使人眼睛明亮。依照經(jīng)講，拘魂門(mén)，制魄戶(hù)，名叫握固，與魂魄安門(mén)戶(hù)。這種固精明目，留年還魄的方法，如果能夠終日握之，邪氣百毒不能夠侵入。（握固法，彎曲大拇指于四小指下把著它，養(yǎng)成習(xí)慣不停止。即使睡眠中也不再?gòu)堥_(kāi)。）一種說(shuō)法講，使人不遭受魔怪鬼魅。
內(nèi)解講，一叫精，二叫唾，三叫淚，四叫涕，五叫汗，六叫溺，都是損傷人的原因。只不過(guò)是損害有輕重罷了，人能夠整天不流涕吐唾，即使有，漱滿(mǎn)咽之。象口含棗核咽之，使人愛(ài)氣生津液，這是關(guān)鍵。（講取津液，不是咽核。）
經(jīng)常每天啄齒三十六通，能夠達(dá)到三百更好。使人牙齒堅(jiān)固不痛。然后用舌漱滿(mǎn)口中津液咽之，三遍停止。接著摩指少陽(yáng)使之發(fā)熱來(lái)熨眼睛，滿(mǎn)二七為止，使人眼睛明亮。每天剛起來(lái)，用兩手掩著兩耳，極上下熱，按之二七為止，使人耳朵不聾。接著又啄牙齒，漱玉泉三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，再用左手從頭上引右耳二七為止，使人延年不聾。接著又引兩鬢頭發(fā)舉起其中約七分之一，則總?cè)“l(fā)，兩手向上，極勢(shì)抬上七分之一，使人血?dú)馔?，頭不白。又有一法，摩手使之發(fā)熱來(lái)摩面，從上到下，去除邪氣，使人面上有光彩。還有一法，摩手使之發(fā)熱后摩身體，從上到下，名叫干浴，使人戰(zhàn)勝風(fēng)寒、時(shí)氣熱、頭痛，各種毛病都除去。晚上要臥時(shí)，經(jīng)常用兩手揩摩身體，名叫干浴，避風(fēng)邪。
峻坐，用左手托著頭，仰右手向上盡勢(shì)托起，用身和手振動(dòng)三次，右手托頭振動(dòng)也三次，除去人的睡悶。平時(shí)太陽(yáng)沒(méi)有出來(lái)之前，面朝南峻坐，兩手托（月坒），盡力作勢(shì)振動(dòng)三次，使人面有光澤產(chǎn)生。早上起來(lái)沒(méi)有梳洗之前，峻坐，用左手握右手，在左（月坒）上前卻，盡力作勢(shì)按左（月坒）三次。又用右手握左手，在右（月坒）上前卻，按右（月坒）也三次。接著又兩手向前盡力作勢(shì)推三次。又叉兩手朝向胸前，用兩肘向前盡力作勢(shì)三次。直引左臂，卷曲右臂，象挽一斛五斗弓的架勢(shì)，盡全力做。右手挽弓架勢(shì)也一樣。接著用右手托地，左手仰著托天盡力作勢(shì)。右手也一樣。接著卷兩手向前筑，各三七。再卷左手，盡力作勢(shì)向背上握指三，右手也同樣，治療背膊臂肘勞氣。多做幾次，更好。平時(shí)便轉(zhuǎn)完畢，用一根長(zhǎng)柱杖策著腋下，垂左腳在床前，慢慢峻起，盡力作勢(shì)掣左腳五七回，右腳也一樣，治療腳氣疼悶、腰腎冷氣冷痹和膝冷一齊發(fā)作。日夜三掣更好，不要過(guò)飽和忍小便。掣如果不用柱杖，只要讓所掣的腳不著地。手扶一物也可以。
早晚梳頭滿(mǎn)一千梳，基本上去除頭風(fēng)，使人頭發(fā)不白。梳完后，用鹽花和生麻油搓頭頂上更好。如果有神明膏搓頭發(fā)很好，只是要梳洗時(shí)，叩齒一百六十，伴隨有津液就咽了它。完后。用水漱口。還要用鹽末揩擦牙齒，就含取微酢清漿半小口閉一會(huì)兒，熱漱，取鹽湯，吐洗兩眼睛完畢，用冷水洗面，不可以使冷水進(jìn)入眼睛中。用這種方法牙齒能堅(jiān)固干凈。眼睛明亮沒(méi)有淚水，永遠(yuǎn)沒(méi)有（匿蟲(chóng)）齒。平時(shí)洗面時(shí)，漱口完畢，咽一兩咽冷水，使人心清明干凈，去除胸臆中熱。
6．靈劍子導(dǎo)引法
凡是要想胎息服氣，導(dǎo)引為先。開(kāi)舒筋骨，調(diào)理血脈，引氣臻于圓，使氣存至極，力后出現(xiàn)。摩拭手腳，偃亞毬拳，伸展拏搦，任由氣出旋。各種疾病消退散去，這毛病能夠痊愈，五臟六腑，神氣通玄。來(lái)往自熟，道氣修成了。有時(shí)存到泥丸頂發(fā)，有時(shí)下到腳板涌泉，長(zhǎng)久修習(xí)它，后知自然?；昶琼彩?，精髓充實(shí)堅(jiān)固。修行這種法的人，都做神仙。五臟有勢(shì)，逐時(shí)補(bǔ)元。春夏秋冬，用意念通宣。老子學(xué)習(xí)道法，也是如此。終于領(lǐng)悟眾圣，造次流傳。子書(shū)之內(nèi)，都寫(xiě)著好篇章?，F(xiàn)在引各種勢(shì)，一十六種：
補(bǔ)肝臟三勢(shì)（春天適用）
一勢(shì)：用兩手掩住口，取熱汗和津液摩面上下三五十遍，吃飯后做，使人華潤(rùn)。又用手摩拭面使之很熱，使人光澤沒(méi)有皺紋，試行三年，面色象少女一樣。沒(méi)有明亮眼睛，散著各種老疾病，從臟腑中出肩背是這樣，引元和，補(bǔ)肝臟，入下元。試行導(dǎo)引的方法，都是先閉氣，使得血脈通流，從偏身中出，各種疾病都痊愈。小心不要開(kāi)口舒氣，因?yàn)樗昧Φ臅r(shí)候，不要讓外面邪氣進(jìn)入到臟腑中，反而招來(lái)禍害。小心牢記它。
二勢(shì)：平身正坐，兩手相互交叉，爭(zhēng)力為之。治療肝中風(fēng)。掩住項(xiàng)后，使面仰視它，使項(xiàng)和手爭(zhēng)力。去除熱毒，肩疼痛，眼睛看不清楚，積聚風(fēng)氣不散，元和心氣焚之，使出散然，調(diào)理充和之氣，補(bǔ)肝下氣海，添內(nèi)珠爾。
三勢(shì)：用兩手相互重疊按（月坒），拔去，左右極力。去除腰間風(fēng)毒之氣，和胸膈，補(bǔ)肝，還可以明亮眼睛。
補(bǔ)脾臟一勢(shì)（季春用它）
四勢(shì)：左右射雕。去除胸肋和胸膈結(jié)聚風(fēng)氣，脾臟各種疾病。來(lái)去用力做。閉口，讓內(nèi)氣走散。
補(bǔ)心臟三勢(shì)（夏采用它）
五勢(shì)：大坐，斜身，用力偏敵，象排山的氣勢(shì)，極力。去除腰脊風(fēng)冷，宣通五臟六腑，散去腳氣，左右相同，補(bǔ)心益智。
六勢(shì)：用一只手按?。ㄔ聢f），一只手向上，極力象托舉石頭。去除兩肋之間風(fēng)毒，治療心臟，通和六脈。左右相同。閉氣試行。十二月都依照這樣。（第一勢(shì)之后就行這種方法。）
七勢(shì)：經(jīng)常用兩手合掌，向前筑。去除臂腕淘心臟風(fēng)勞，宣散關(guān)節(jié)。左右相同，都需要用春法。
補(bǔ)脾臟一勢(shì)（季夏用它）
八勢(shì)：端身正坐，舒張手指直上，反拘三舉前屈。去除腰脊腳膝痹風(fēng)，消散膀胱氣。前后相同。到六月十四日之后用它。
補(bǔ)肺臟三勢(shì)（秋用它）
九勢(shì)：用兩手抱著頭，項(xiàng)宛轉(zhuǎn)回旋俯仰。去除肋胸筋背之間風(fēng)氣，肺臟各種毛病，宣通項(xiàng)脈。左右相同，依照正月法。
十勢(shì)：用兩手相互交叉，從頭上過(guò)去，左右伸曳之，十遍。去除關(guān)節(jié)中風(fēng)氣，治療肺臟各種毛病。
十一勢(shì)：用兩手拳打腳脛十多遍。這是開(kāi)胸膊膈，去除肋中氣，治療肺臟各種疾病。還要依照正月閉氣試行。（仍然叩齒三十六通應(yīng)之。）
補(bǔ)脾臟一勢(shì)（季秋用它）
十二勢(shì)：九月十二日以后用，補(bǔ)脾。用兩手相互交叉于頭上，舉手爭(zhēng)力。左右相同。治療脾臟四肢，去除肋下積滯風(fēng)氣、膈氣，使人能夠進(jìn)食。閉氣試行。
補(bǔ)腎臟三勢(shì)（冬用它）
十三勢(shì)：用兩手相互交叉，一腳踏它。去除腰腳拘急，腎氣各種疾病，冷痹腳手風(fēng)毒氣，膝中疼痛的疾病。
十四勢(shì)：大坐，伸出手指緩拘腳指。治療腳痹，各種風(fēng)注氣，腎臟各種毒氣。還行腳痛不安，并可以經(jīng)常做，最好了。
十五勢(shì)：用一手托膝反折，一手抱著頭，前后左右試行、去除骨節(jié)間風(fēng)，宣通血脈膀胱腎氣，腎臟各種毛病。
補(bǔ)脾臟一勢(shì)（季冬用它）
十六勢(shì)：用兩手向上聳，極力，三遍。去除脾臟各種疾病不安，按照春法用它。
以上一十六勢(shì)，隨著閉氣做就好。
7．昆臺(tái)真人導(dǎo)引法
昆臺(tái)真人（世人相傳富文忠公是昆臺(tái)真人）對(duì)樂(lè)全先生（張文定公自稱(chēng)）說(shuō)：“我尋求頤生之道而得到簡(jiǎn)易的了。我在子之后（三更三四點(diǎn)到五更以來(lái)都可以）披衣蟠足而坐（床上擁套也可以），或者朝東，或者朝西，扣牙齒三十六次，握固來(lái)調(diào)和元?dú)?。握固是什么呢？吾用左右拇掐其三指之文，或者用四指總握其拇，用左右手柱在腰腹之間的。于是元?dú)庖呀?jīng)調(diào)和，其息微微，其腹若虛，那么閉息了。閉息是什么呢？我先閉上眼睛靜靜思索，使心源淡泊，就閉上口鼻不要使氣出。內(nèi)觀(guān)五藏、六府、三元、九宮，和那肺的白、肝的青、脾的黃、心的赤、腎的黑。那么到底憑什么知道它呢？我因?yàn)槲迮K之圖而每天觀(guān)看，那么知道也詳細(xì)了。于是想象我的心是炎火，它的光線(xiàn)洞徹，入臍之下，這是我的丹田。等到腹?jié)M，其氣極，慢慢地出其氣，不要讓耳朵有聽(tīng)到的東西。息的出已經(jīng)調(diào)和，就用我的舌攪動(dòng)唇舌的內(nèi)外，漱煉其津液。鼻有涕，我也為之漱煉，這是真氣。久了就甘了。正好漱煉而不可以咽，重新象先前閉息內(nèi)觀(guān)，納心火于丹田，調(diào)息漱津。像這樣三次，就津液充滿(mǎn)了，低下頭就咽，用氣送它，到丹田。我的用意一定精猛，使津、氣谷谷有聲進(jìn)入丹田。再像先前一樣做，凡是閉息的九咽，津者三而后停止。就用左右手熱摩其面和四體，再用左右手摩其足心，足心屈折，使涌泉之穴，上通徹于頂門(mén)，于是臍之下和其腰其脊也慢慢地?fù)崮ΑL然汗出，可以了，喘氣不可以。接著用左右手熨在眼睛、在面孔、在耳朵、在頭頂，都非常熱了，就按捏其鼻梁左右，或者五或者七，櫛其發(fā)到一百，披散頭發(fā)而睡覺(jué)，到天亮。時(shí)間長(zhǎng)了就有功效，二十天就可以見(jiàn)效果了。只有練習(xí)閉息持久是困難的。我用脈侯之，五至是一息。我能夠閉息到一百二十，到了再開(kāi)就總共二十多息了。但不可以強(qiáng)閉來(lái)亂氣，或者奔突而出，那是為害了。晚上不可以多吃，讓腹寬而且空虛，氣能夠回轉(zhuǎn)。白天的時(shí)候，也數(shù)次閉上眼睛內(nèi)觀(guān)，漱煉津液而咽，熨摩耳面來(lái)助真氣，清靜就功容易成了?！?/p>
8．紫微太一導(dǎo)引法
紫微太一說(shuō)：穿關(guān)透節(jié)的作用，不是屈伸導(dǎo)引就無(wú)以流而運(yùn)之；克寒瀉熱的作用，不吐納呵吹就無(wú)以平而出之；蕩毒實(shí)清的作用，不是鼓飲漱咽就無(wú)以湛而凝之；還精采氣的作用，不是雄雌交合就無(wú)以走而上之；結(jié)胎分形的作用，不是蚌消龜息就無(wú)以任而誕之；降魔殺尸的作用，不是密機(jī)圣化就無(wú)以消而滅之。這六者是登真的梯航，行道的軌轍。
凡是挽引吐納、行氣烹煉、結(jié)胎存神，都需要凈吐咽門(mén)，仍要先定閉其口，任意于鼻。鼻微開(kāi)就會(huì)讓客風(fēng)侵入，導(dǎo)致入邪的危害，所以一氣失就元?dú)饣y了。閉口定息，使左右足并立，散手，左右前后擺鳳翅多次。于是對(duì)著心交叉十指，緩緩引力直伸胸前，等到力極，浮浮引力一直上升到頭上，名叫起天。等到力極，引上東西行九拽，又從頭上展力交叉十指，浮浮托空，并腰脊引令端，曲下過(guò)于膝按之到腳，名叫立地。等到力極，進(jìn)退腰身，九擦其足上，這樣三次，然后正身定息，每天遵行這種法，可以打開(kāi)三百六十關(guān)節(jié)，八萬(wàn)四千毛竅，試行長(zhǎng)久就補(bǔ)腎堂、止遺精、腰脊壯而容顏光澤了，可以補(bǔ)益一紀(jì)的壽了。
閉口而坐，展開(kāi)左右足，對(duì)著心交叉十指，緩緩引力直伸腰前，等到力極，又浮浮引力直升到頭上；等到力極，引上東西行九拽；又以頭上展力交叉十指，緩緩?fù)锌?，引其腰令端，曲下過(guò)于膝到達(dá)足跟，力極就停止，這樣三次，名叫怪柏蟠龍。然后正身盤(pán)坐定息，每天依行這種方法，可以瀉胞之積水，散去頸膊的陰氣，明七竅，利三關(guān)，夢(mèng)不惡，目不眩，行它六年，變枯為少了。
閉口盤(pán)坐，直行攀拳在胸前，像握弓的架勢(shì)，左右托開(kāi)前手，像托太山，后手像抱嬰孩，右手擘退其絃，慢慢地盡力挽開(kāi)像滿(mǎn)月一樣；然后力極轉(zhuǎn)而腕節(jié)左右各三次，名叫挽射。這種方法能夠開(kāi)大椎之關(guān)，暢龜蛇的洞穴，內(nèi)通縫闕，流到上焦，可以眼睛不紅，喉不痼，口不生瘡，腮不痄背不生癰，行六年，萬(wàn)毒不能夠攻入了。
閉口盤(pán)坐，繼赤龍的尾巴，鋪?zhàn)笥沂直吃谛馗归g，浮浮翅飏而合擺，數(shù)達(dá)到二九，名叫蒼鴉豉翼。這種方法能夠開(kāi)胸背七十二骨，散去五內(nèi)的邪氣，通鳳凰之關(guān)（肘后一節(jié)尾閭）轉(zhuǎn)助脾輪以消水谷
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